【子庶民则百姓劝。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》



　　爱民如子，则百姓受到鼓舞而互相劝善。大家想一想，像在我们大陆胡主席、温总理，他们过年前后慰问老百姓，慰问各行各业，关心他们的需要，大家想一想，各行各业的老百姓这一辈子会忘了这些情境吗？不会，遇到人就怎么样？就赶紧说。听到的人都感动，「我们的领导者很有爱心，体恤我们。」包含很多地震发生了，这些国家领导者都最快的速度赶到现场，整合整个资源，来以最快的速度来救灾。

　　就像古圣先王，我们看尧帝，这一段可以翻到一百一十页，我们来看『子庶民则百姓劝』，在这段话当中就展现出来。二百四十三句，「尧存心于天下」，这个我们复习一下，我们在上古文的时候好像跟大家交流过，时时把天下老百姓放在心上。「加志于穷民」，对穷苦的人家更加关心。而他关心穷苦的人，也给富人做了很好的榜样。「痛万姓之罹罪」，伤痛百姓遭受到很多的这些灾祸。「忧众生之不遂也」，担心他们不能很好的生活下去。「有一民饥」，有一个老百姓饥饿了，他就会说，是我让他饥饿的。可能是有旱灾，粮食短缺，他反省自己的德行不够，才会造成这个结果。「有一民寒，则曰此我寒之也」，有一个人受寒，就说是我让他受寒的。有一个老百姓犯罪，「一民有罪，则曰此我陷之也」，是我没有好好教导他。

　　所以处处反省是自己不对，这一颗心是至诚的心，就感通。所以「仁昭而义立」，他的仁德、仁慈非常彰显，那带动整个社会的道义的树立。所以当时候尧帝的百姓都以耻不如尧帝的德行来要求自己，这个很可贵，确实是仁昭而义立。「德博而化广」，道德广博，感化了广大的群众。「故不赏而民劝」，不需要奖赏，人民就会互相的规劝、勉励了，是「子庶民则百姓劝」。「不罚而民治」，不用用刑罚就能把老百姓治理得很好，因为老百姓重德行，那就不用法律来管他了。在他们那个时代怎么处罚？自己画一个圈，然后站在里面处罚自己不要出来，他们就觉得很羞耻了。「先恕而后教，是尧道也」，先宽恕他们，先体恤他们，然后反省自己，是我还没教他们，不能怪他们。后教，就是宽恕了，然后教育他们。这就是尧治理天下的精神、方法。

　　而事实上这一句，对于现在从政是非常重要的提醒，也是古圣先王给政治界做出最好的榜样。现在很多国家政治腐败，底下的人贪污的很多，要怪他们，要罚他们，要判他们死刑，解决得了问题吗？「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。其实每个犯罪的官员，有没有哪一个人不知道犯罪是错的？可是他为什么还做？他没有羞耻心，他铤而走险。所以「道之以德，齐之以礼」，你要用德行、用教育来导正他。都没有教他，罚他，那就变苛刻了，暴虐了。现在全世界这个问题，西方，得要最高领导者带头来学宗教经典的教育。因为西方的社会环境，它是政教合一几千年，因为人不接受宗教的教育，人心就坏了，这是根本问题。那领导者带头来学，来教底下的人。东方，恢复圣贤的教育，领导者带头来学，以前他犯的错包容他、宽恕他，教了以后还犯错再处罚他，那天下人都服了。「子庶民则百姓劝」。接着：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。