亲有过南无阿弥陀佛20180330

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】



　　这个『谏』是劝诫，当父母有过失的时候，我们要懂得去劝诫。这个『亲』我们也可以延伸到五伦关系，所以除了父子关系以外，君臣之间，当领导人有过失，我们也是有本分要去劝诫；夫妻、兄弟、朋友亦如是，这都是我们做人的本分。《孝经》里面有提到「天子有争臣七人」，一个治理天下的天子，只要有进谏他的大臣有七个人，「虽无道，不失其天下」。虽然他对于治理国家，他并不能够以身作则，很有德行，但是最起码他能接受别人的劝诫，不会把国家治乱。

　　「诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家」；「士有争友」，一个读书人他旁边只要有肯劝诫他的朋友，「则身不离于令名」，他才不会做错事，把一生的名誉都毁掉。所以诸位同修，您身旁假如有肯劝你的朋友，你要把他当宝贝，要常常感谢他对我们的建议。但是容不容易做到？「闻过怒，闻誉乐」，就会造成「损友来」，拍马屁的都来了。所以我们要能够训练到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，我们必须要先有受教的态度，受教的雅量，才能赢得这些正直之士来帮助我们。所以「父有争子，则身不陷于不义」，父亲有肯劝他的孩子，他才不会做出犯法的事，做出太偏颇的事情出来。所以为人子要时时懂得规劝父母，也是规劝五伦的角色。

　　诸位同修，你们劝人的经验，成功率怎么样？高不高？不高！当然，假如你劝一次他就听，他一定不是普通人，是什么？可能是颜渊转世。所以劝人也必须要有好的方法、好的态度。我们不能劝人家不听，自己还气呼呼的，回来的时候还对着别人说：那个人真没有善根，一阐提！这样就不大好，因为行有不得，反求诸己，人家佛陀连十恶不赦的人都可以劝得动，我们也应该要效法、要学习。

　　《中庸》里面有一句教诲很有味道，孔子说「射有似乎君子」，射箭很像君子之道，「失诸正鹄」，正鹄是指射箭的目标，「反求诸其身」。意思就是说，今天我们射箭，一射没有射中目标，突然就说，这支箭是哪里出产的？怎么做得这么差！然后又说：这支弓是哪里做的？怎么做的这么烂！都把责任推到哪里去了？推到弓箭上去了。所以我们面对很多没有办法成就的事，首先要反省自己的态度，反省自己的方法，是否有不得当之处！当我们能时时这样反省，必然会有很好的方法出来，而对方也会被你这一分真诚心所感动。所以劝跟谏，还有像我们教导学生，都应该先建立在一个基础上，信任的基础上。

　　所以《论语》里面说「君子信而后谏」，朋友要相信你之后，你才能够劝诫他；不信，还没有相信，「不信则以为谤己也」。假如信任还不够，你马上就指出他的缺点，他内心会不舒服，他觉得你是不是有意毁谤我？找我麻烦？所以必须建立在信任之上。我们到一个新的公司去上班，能不能工作第一个礼拜，然后到老板的办公室跟他说，「老板，我看出你有十个问题、十大罪状」，马上一一跟他说。然后还跟老板解释，我这个人就是很正直，你要会欣赏我。老板听了以后，脸都绿了，他会说：很感谢你，你下礼拜不用来了。所以到一个新的环境，绝对不是先讲话，要多看、多听、多学习，少说话。到新的公司如此，嫁到夫家去亦如此。媳妇假如嫁了第一个礼拜，就提了一大堆意见，婆婆会说「你比较厉害，你来做」，关系就打不好。应该多看、多听、多了解整个家庭的习惯，好的肯定，不好的，慢慢的善巧方便再来转化，这样才会皆大欢喜。

　　对朋友也是这个样子，都一定要先建立信任。如何建立信任？必然我们要懂得多付出，他就会欢喜。很多人他很热心，很喜欢帮别人，很会付出，但是朋友看到他就赶快跑，告诉他，你不要再帮我了，你不要再照顾我了，觉得很受不了。有没有这种情况？有，做得要死的人，很可能被人家嫌得要死，有没有这种现象？因为你做得太多，可能造成他的一些压力，你要给他一些空间，不然他会觉得很不舒服。所以我们付出，应该要针对他的需要去付出，他就会很高兴。而如何能够了解人家的需要？要善于多观察，多接触、多观察自然能够了解到他的需要。

　　诸位同修，现在家庭里面，小孩教育特别重要，所以你只要去拜访朋友，都要拿一本《弟子规》，都会是他们的需要，保证！我们在五伦关系当中，也可以针对需要，当我们对父母很孝顺，那他们最欢喜，父母对你的信任就一直提高。再来君臣关系，你每一份工作都尽心尽力做好，上司对你很放心，那你也满足他的需要，他对你也会很有信心。所以夫妻如是，兄弟朋友亦如是，甚至于我教书，师生关系亦如是。因为学生假如不信任我，我讲得再多道理有没有用？效果不大。

　　记得我第一年带导师班，因为他们上一年的老师调走了，上一年的老师跟他们的关系处得不是很好，所以当我站在讲台上，第一天见到他们，他们看我的眼神都怪怪的。有一个女同学就举手，她说：老师，你会不会打人？从这句话听得出来，孩子对老师很有戒心。我们观察到这个现象，就要把这个情况转化掉，要让学生信任我们，所以要满足他们的需要。我就观察到，他们差不多十点多肚子就很容易饿，因为正值发育期。所以我在我的抽屉里面时时都会放着饼干，而且这个饼干还不是十大垃圾食物，都是天然烘烤的胚芽饼。学生只要到十点多，一定会走到我的讲桌旁边，然后对我说：老师。然后我们就听懂了，马上把饼干拿出来，这个时候不能笑，这时候要很严肃「只可以吃两片，吃多了，中午就吃不下饭」。所以学生一点一滴就跟我们愈来愈接近，这叫收买人心，只要我们的动机是为对方好，就对了。

　　刚好我就想说多替他们付出一点，所以我就决定每个礼拜煮个点心给他们吃，我去买了个电饭锅放在学校，每个礼拜五就开始做点心。记得第一次做，做的是芝麻红豆汤圆（肚子都饿了），结果第一次做完，打开来，香气逼人，就有一个很有趣的现象出现。很多的孩子很有气节，不被收买，很多孩子一闻到就受不了，就跑过来，差不多只有一半的学生吃。所以我们要赢得别人的信任，还要有耐性，因为日久见人心。但是前面跑过来这些，还要求吃第二碗、吃第三碗的，这些学生很重要，因为你把他找过来以后，问他什么他就讲什么。这些讯息收集来，对于学生的整个家庭状况、学习状况就会有了解，你的了解愈多才能够因材施教。所以要看初发心。

　　后来我煮了三个礼拜，我在想，我继续煮下去一定会把我累死，所以我就突然起了个念头，就跟学生说：老师这几个礼拜示范一个人生重要的态度，叫「我为人人，人人为我」，人要懂得服务别人，老师现在把这很好的机会让给你们。结果学生里面一定会有很热心的人，他马上就举手，就带动其它的人来付出。我就赶快找一个学生：来来来，把这些同学的名字记下来，下个礼拜，这位同学；下下礼拜，那位同学。我把这个工作交出去，无心插柳柳成荫，当我把这个工作做出去，却是让孩子磨练做事能力的好机会。第一个学生就过来找我，因为要跟我请款，这时候我就马上跟他讲：你去买的任何一个东西一定要留下记录，这样老师才知道你花了多少钱，这件事就让你全权处理，你需要哪些人帮忙，你都自己负责，你需要老师帮什么忙，你也要交代我，老师这件事都不管。

　　但是我们也把做事的方法告诉孩子，说你要主办一个活动，一定要从几个角度去思考，你才会知道要备足哪些条件？告诉他们要五个W，两个H；这是西方管理学，我们也要博览众长，他们好的部分也要学习起来。这五个W是指，人（who），地点（where），时间（when），为什么（why），什么事（what）。我们当老师喜欢考试，谢谢大家的帮忙。就告诉他，你要做这件事需要哪些人帮忙，你要把它列出来；再来，要做这个点心需要哪些材料，都把它列好，你都列好了，你就清楚一步一步怎么做。当然做任何事以前，动机很重要，why，为什么要做？今天为什么要煮点心？要让同学吃得欢喜，所以一定要煮同学喜欢吃的，而不是自己喜欢吃的。就像我们在推展读经教育，也要了解为什么要推展读经？目的在哪一定要搞清楚；假如目的不搞清楚，可能走在半路上，走到另外的歧路去了都不知道。

　　诸位同修，我们推展读经的目的在哪？这个很重要！很多人推到半路上，都会以为学生可以背那么多经典，真的不简单。背得多不是目的，真正的目的是能够依照经典去落实，去学会做人做事。所以增长德行才是推展读经的真正目的。当一个人对目的愈清晰，他就不会走偏。相同的，我们经营家庭，认真努力经营事业、经营财富，目的在哪？在让妻儿、父母有个好的生活质量。但是往往我们走到一半变成在追逐什么？金钱游戏。所以这个why也是特别重要。

　　再来，你在什么地点煮这个东西？或者在什么地点去买到你想要的东西？这个when是时间，什么时间开始做。第一次刚好学生就打电话到我们家，我的父亲接的，他说：麻烦通知我的老师，带一个瓦斯炉来，那个很轻便的瓦斯炉。我就背了一个瓦斯炉，因为我已经交给他全权处理，所以他要求我们带我们也要做，背了一个瓦斯炉。结果学生忙得不亦乐乎，所有的人都参与，不会的人也过来学习。

　　有一次做蛋饼，拿过来给我：老师，给你吃。学生拿给你吃，你怎么样？你说：好高兴，想到我！不只要这样，这是个很好的机会点，我马上跟学生讲，除了想到老师以外，还应该想到谁？学生若有所思，就跑出去了，其实我也不知道他跑去哪。结果后来我的学生就在全校跑来跑去，然后了解到他们是拿去给隔壁班，还有同一个年级的老师吃，有些学生还拿去给他以前的老师吃。所以我们虽然没有打广告，全校都知道我们在干什么。然后隔壁班有个女老师就走过来，她说：这个蛋饼是谁做的？做得这么好吃，来来来，把他叫过来，我问他一下。有个胖胖的小男生抬头挺胸走过来：老师，我做的！你看他在做事当中，自信心慢慢提起来。

　　我们当初让孩子来做这件事，却没想到孩子在这当中训练了做事能力，也训练了做人的态度。而因为常常都送食物去给这些老师吃，所以跟隔壁班，跟很多学校的老师走得特别近。本来我们班的学生对老师是比较冷漠，后来这个活动办下去以后，学生远远看到这些老师，手就举起来：老师好！让他们对于老师、对于长者都变得有礼貌，懂得恭敬。这边要补充一下，两个H是how to do（如何做），要去规划；还有一个也很重要，叫how much（要多少钱），从小训练他们财务规划，怎么样去评估预算。好，我们这节课就先讲到这边，谢谢大家。
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0011

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！今天中午大家都表现得非常好，也是力行《弟子规》「亲所好，力为具」，师长交代我们要好好学习，我们确实也做到了。「亲所好」，父母内心到底在身、在心方面需要我们什么样的关怀，我们也要很敏锐。诸位同修，您知道父母最喜欢吃什么吗？好像年纪比较长的人都一直点头，年纪轻的可能就不知道。我也曾经这样问过学生：你知道父母喜欢吃什么吗？小孩都会想半天。我们又换另外一个问题问他，妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们不假思索都讲出来，妈妈都知道我喜欢吃这个，喜欢吃那个。我们进一步就跟小朋友说：你看，妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，我们对父母实在是太不公平、也太不关爱。

　　在汉朝，有个读书人叫蔡顺，有一天他出外去采桑椹，他的母亲喜欢吃桑椹。他就拿了两个篮子，一边装黑色、紫色的，另外一边是采的比较红色的。诸位同修，为什么要分成两边？结果我在海口讲这个故事，海口没有产桑椹，他们没有看过桑椹，所以我们教学当中，也要了解学生他们的生活情境是不是知道这个东西。因为桑椹比较熟的是黑色、紫色的，比较红的是还不是很熟的。刚好蔡顺在回家的路上遇到了盗贼，盗贼也很纳闷，把他抓起来，就问他，你为什么采桑椹要分两边？他就说因为比较熟的比较甜，所以是要留给我母亲吃的；这边比较不熟，是要留给自己吃的。所以蔡顺做到了「亲所好，力为具」。这个盗贼听了也很感动，就把他放了。诸位小朋友，盗贼都是杀人不眨眼的，怎么会把他放了？为什么？因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心，所以我们要相信「人之初，性本善」，只要我们有好的德行，再恶的恶人也会被感化。所以我们面对恶人的时候，要不要去攻击他？要不要去骂他？不需要，最重要的要把自己做好，来影响他，来影响这个社会。

　　这些盗贼因为很感动，就把一些米、一些东西送给他。诸位同修，要不要拿？这些盗贼说，拿这些东西奉养你的母亲。要不要拿？这也是要教给孩子判断力，假如蔡顺说：好！我收下了。拿回去，刚放到家里面，刚坐下来，突然官府里面的官员来了。一进门一看：张三家的米为什么在你家？李四家的菜为什么在你家？这时候人赃俱获，就百口莫辩。所以要拿任何人的东西，一定要先思考这个东西的来路清不清楚！孔夫子有说道「君子有九思」，君子有九个方面要时时能够观照、能够反思。这九思当中就有提到「见得思义」，你要获得任何一个东西，要先考虑到它的来路是不是符合道义；假如不符合道义，就绝对不能拿，所谓「君子爱财，取之有道」。

　　所以我们在跟孩子讲一个故事，里面穿插着多少道理？第一个「亲所好，力为具」，第二个道理，「人之初，性本善」，我们应该用德行去感化他；第三个道理，「见得思义」，君子爱财，取之有道。当我们在跟学生讲故事，假如不把这些道理开显，学生留下的印象只是觉得这个故事我听过了；但是假如只是讲道理，都没有讲故事，一般的人听道理听久了很可能会昏沈，吸收不了。所以我们理跟事要融合在一起，理事圆融来讲故事的话，那听者、学生他的吸收就会很好。所以是亲所好，力为具。

　　早上我们也提到「身有伤，贻亲忧」。人生有一个很大的悲痛，就是白发人送黑发人，所以我们对身体要好好保养。甚至于是人生都会有些危难出现，诸位同修，您有没有把握遇到灾祸的时候都可以逢凶化吉？有把握的举手？你们还是继续保持谦卑的美德。这个很重要，因为假如我们在这个人生过程因为危难而去世，父母是最悲痛的，我们要积功累德，自然就能逢凶化吉。《中庸》里面有提到「祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之」，一个人假如处处行善，自然就能够「百福骈臻，千祥云集」，都有这些护法神保佑你。所以古代有很多孝感天地，因为孝行而能够化解灾难的例子非常非常多。在元朝的时候，刚好发生了一个大地震，把一万零八百个地区统统都震垮了。而当地有个孝子叫李忠，这个震央把所有的房屋都震倒，结果到他们家的时候，突然震央变成两条，过了他们家以后，震央又合而为一。所有的房屋都倒了，只有他一个家房屋没倒，确确实实感应是不可思议，所以我们行善要很有信心。

　　我们早上也提到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。进谏父母也是为人子的本分。有些朋友他就说道：中国文化说要孝顺孝顺，那什么都要顺，是不是愚孝？其实当他在讲到这个观点的时候，很可能他连一部经典也没看过。所以现在很多人批评中国文化，事实上他连经典都没有完整看完。其实假如有读过《弟子规》，能不能解决他这个问题？哪有什么都顺，亲有过要谏使更。所以这个顺是指当父母给我们的提议、给我们的期许是正确的，我们一定要尽心尽力去做。当父母提的是不正确的，做法是不正确的，我们要顺势而为去规劝他，不要跟他当面冲突。

　　早上我们说，劝诫要建立在信任之上，而劝诫也要从几方面来看看我们是否劝诫得当。第一个要从我们的存心看，第二个要从我们的态度看，第三个要用对方法、用对时机，第四个也要很有耐性。其实这四个态度，在我们《弟子规》这一句教诲里面统统都显示出来，所以「亲有过，谏使更」是一片孝心，态度是「怡吾色，柔吾声」。我们劝父母的时候，可不可以像跟孩子讲话一样的态度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾声」。「谏不入」，假如劝了以后不听，我们要不厌其烦，这个「复」就是不厌其烦的耐性，「悦」，悦就是时机、方法，要等什么时候再规劝？等父母心情比较好的时候再劝。

　　假如这样下来还不听，那要使出最后的浑身解数，「号泣随」开始，这是有典故。因为当初唐太宗辅佐他的父亲在平定天下的过程，有一次父亲执意要走这条路线，但是唐太宗可以预测到这样去很可能会中了埋伏，会全军覆没。劝了很多次，父亲还是不听，当天要出发的时候，突然听到帐外有个人放声大哭。他父亲很惊讶就跑出来一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父亲一看也很感动，他用尽了全力劝他的父亲。后来父亲才改了行军的路线，没有受到埋伏，李世民这一哭，把整个唐朝的命运转过来。所以我们要用对方法来劝诫。

　　我们先来看存心，假如我们劝别人，他不能接受，我们要反观自己的心，是不是真心诚意希望他好，还是我们有那种控制的欲望？你一定要听我的，假如不听我的就很生气。当我们是用这种控制的态度去要求别人改，他一定不容易接受。我们在教书当中也常常会有学生来告状，说某个同学怎么样，某个同学又怎么样。当学生来的时候，我们会问他，你今天来说这个同学哪里做错了，你是希望他改过，还是幸灾乐祸看别人错了？假如你是真心希望他改过，那你直接去跟这个同学讲就好。所以学生也会看看自己的态度、自己的存心，这个念头转过来，往往他也很客气去跟这个同学规劝。当然，我们也会给孩子一些正确的态度，当别人规劝你的时候，你应该如何响应，《弟子规》后面也教导「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。所以引导孩子，当同学讲出你的缺点，我们应该谢谢他，应该跟他说「谢谢你指出我的缺点」，当孩子都有这样的一种态度，就可以和睦相处。所以这个孩子去劝了另外一个同学以后，两个人也很欢喜走到老师的面前来。

　　一来我们要先观自己的存心，二来是态度，常常能够色慈，颜色能够温和一点，言语也不要太尖锐，「怡吾色，柔吾声」。再来方法跟时机也要注意，所谓「扬善于公堂，规过于私室」，规劝他人的时候，最好是在私底下跟他讲，因为大人什么最贵？成年人什么最贵？面子最贵，都卖不出去。所以我们修行，第一个要把什么卖出去？要先把面子卖出去。当然我们规劝别人，也要顾及别人的感受，面子问题，好事可以公众宣布，让人家「见人善，即思齐」；要规劝别人的过失，要规过于私室。当你做出这样的动作来，他也会感受到你处处给他留余地。

　　《论语》里面也有提到「不可与言，而与之言，失言」，就是你的交情跟他还不够的时候，所谓「交浅不言深」，不可与言而与之言，那你讲错话。但是「可与言，而不与之言」，我们已经跟他交情够了，他有过失的时候，我们不告诉他，那就「失人」，我们就对不起这个朋友。所谓「善相劝，德皆建，过不规」，我们刚刚不是都背诵过了吗？「过不规，道两亏」，我们就有损朋友的道义。所以时机我们也要抓对。

　　最后是耐性，有些朋友要劝个三次、五次，有些朋友你可能要劝二年、三年，有些人要劝二十年、三十年，还有人必须劝到下辈子才有结果。我们敦伦尽分，我们是尽心尽力去做我们的本分，而不是求对方要马上改变。所以我们要无住生心，无住就是不执着对方一定要马上回馈，但是时时要提起的是我们真诚的心。而当我们用这种无求的心、真诚的心去劝诫他，往往他回头的速度会特别快，所谓「至诚如神」。劝诫，对父母还要对领导者，其实在五伦关系当中都有劝诫的本分，所以子应该劝诫父亲，父母也要规劝孩子的过失。

　　有一个父亲刚好他的孩子十六岁，会开车了，跟孩子相约开车出门。到了一个风景区，他的孩子要去一个加油站加油，他就跟他相约好，下午四点一起在这里碰头。结果孩子开着车到了加油站，加好了油，还有一段时间才是四点钟，所以孩子就就近去看了电影，打算看完电影赶快再回去接父亲。结果一看时间忘记了，心里面也很焦急，就想说告诉父亲，因为车子出了点问题，所以去修理了。因为这个孩子也没学过《弟子规》，应该「过能改，归于无，倘揜饰，增一辜」。他回去之后就跟父亲道歉：父亲，车子坏掉了，所以我回来晚了，我去修理。父亲就对他说你怎么可以骗我？孩子接着又说：父亲，真的是因为车子坏掉。父亲就对他说：我已经打电话到加油站去了，他们说你整个下午车子都在加油站那里，根本没有修理。这个儿子一听很惭愧，东窗事发，被爸爸知道了。

　　接着父亲就说：我非常生气，也非常难过，我不是对你生气，也不是对你难过，我是对我自己生气。我居然教了十六年的孩子，会这样的骗我，那是因为我自己教育失败，所以我要好好检讨这十六年对孩子的教育，我今天要用走的走回家里去。离他们家有十八英里的路，走回去可能都半夜了。父亲很坚持，就这样一步一步走回去，自己在那里反省，儿子开着车在后面一步一步的跟着。相信对孩子的内心是非常大的一个震撼，孩子会非常内疚。诸位同修，他的孩子对这件事会记多久？终身不忘！相信这趟旅途是他走过最长的旅途，也是他父亲给予他最成功的教诲。所以父母教孩子也要时时以一个反省的态度来感化小孩。

　　有个读书人叫孙元觉，他们那个地区有个不好的风气，就是父母假如年老、生病了，就把他背到山上放在那里不管他。这个儿子孙元觉劝他父亲，父亲不听，他就跟父亲一起背着爷爷上了山。把爷爷放下以后，他的父亲就要回来，孙元觉马上去把竹篓子捡回来，因为是用这个竹篓子把他爷爷背上山。他父亲就说：这竹篓子不要拿了，放在这里就好。他就对父亲说：不行，这个我要带回去，以后父亲你老了，我再把你背上来。结果他父亲一听完，马上赶快把爷爷接回去。这也是很善巧方便规劝父亲。所以我们也要常常观机而行，用非常柔和的言语来规劝父母。

　　我的母亲比我还早听闻佛法，她也是一直在念佛，常常我就会跟母亲在修行上有些互动。有一次我就跟我母亲讲：母亲，我们一听到念佛法门都心生欢喜，所以我们一定不是这一辈子才闻到念佛法门，一定是以前也闻过了。为什么以前闻过了，我们现在两个还在这里混？一定是我们有什么放不下的东西，所以才阿弥陀佛接不走。我就对我母亲说：母亲，你最放不下的是什么？我母亲马上会心一笑。最放不下的是什么？儿子！所以我们讲话要点到为止。后来我到海口去四个多月，第一次回家，一进门我就跟我母亲说：母亲，你修得很不错。结果她一头雾水，不知道我在说什么？我说：母亲，我这四个多月在工作当中，心里都没有罣碍，也没有不安，一定是你在家里面都没有担心我，我才会这么舒服。我妈妈一听也笑得很开心。

　　确实母子连心，当我们愈能放得下，孩子心上愈没有负担。因为刚好有一天晚上十二点钟，我上床睡觉，心脏有点不舒服，我又没有心脏病，就觉得怪怪的，但是已经半夜了，

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也不方便打电话回家问。隔天我就打了一通电话给我母亲，我母亲就说，昨天半夜她起来本来是要吃可以比较好睡的安眠药，结果吃成血管扩充剂，所以就很难受，我们马上有感受到。我就跟母亲讲，因为她能放得下我，我才能够自自在在来做事情。我也跟我母亲说，你看王永庆是经营之神，他经营的企业非常非常的大，他都已经八十岁，他还每天工作几个小时？很多个小时。我们的事业做得比王永庆还要大不知道多少倍，他赚的钱是有量的，我们是要完成无始劫以来的生死轮回，我们轮回的数目都比他的钱还多，所以我们的事业有没有比他大？我妈妈说有，比他大。我们不能比他懒惰，我们要比他更认真才行，所以要勇猛精进。当我们看到母亲心情很好，父亲心情很好的时候，就可以一点一滴大家互相提醒、互相切磋，这也是我们可以时时处处去用心的地方。所以父子之间要互相劝诫。

　　再来，君臣关系也要互相劝诫。古代所有能够建功立业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳。在所有谏臣当中，最有名的是谁？唐朝的魏征。魏征有一天就跟唐太宗说：我不要做忠臣，我要做良臣、贤臣。唐太宗就觉得很纳闷，为什么你不做忠臣？接着魏征就说：因为忠臣都会被杀头，我做良臣就好了。唐太宗一听，在那里笑。可是唐太宗是聪明人，他一边笑，一边想说，忠臣都被谁杀的？暴君杀的。魏征这么一个善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以魏征的言词非常有艺术，这么样一叙述，已经把他的命保住了。

　　有一次劝诫唐太宗非常激烈，唐太宗气得半死，走回寝宫，边走边骂「气死我了，我一定要把他杀了」，大发雷霆。结果走到寝宫去，刚好皇后看到了，看唐太宗气成这样，一定是谁的杰作？魏征的杰作。所以皇后马上去换上非常正式的衣服，然后走到唐太宗的面前，当场跪下去就说：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗一头雾水，我气得半死，你还恭喜我什么？接着皇后就说：一定是有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「我是明主」，气都消掉了。所以一个君主能够成功立业，他身旁不知道有多少个人在帮助他。你看他有这么好的太太，又有这么好的臣子，才能成就。

　　所以当我们的人生有些小成就的时候，绝对不能沾沾自喜，要马上想到在这个过程当中，有多少人对我们的关爱、提携，这要念念不忘。当人能处处念别人的恩德，绝对不会贡高我慢，会用一种谦卑、感恩的心去为人处事。也由于他懂得谦卑、感恩，他的事业才不会衰败下来。当魏征去世的时候，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子，「以铜为鉴，可正容颜、正衣冠」，我用铜镜来照我自己，可以看到我有什么不整之处；「以史为鉴」，以历史来自照，照自己的作为，「可知兴替」，可以知道我这个做法是可以兴盛还是衰败；「以人为鉴，可明得失」，有旁边这些大臣给我劝诫，我才知道我所作所为是好还是不好。这三面镜子我已经破了一面，所以他很伤心，而这面镜子就指着魏征。

　　在春秋时代，有个君主叫郑庄公，刚好他跟弟弟发生了冲突，因为他的母亲特别宠爱他的弟弟，宠到最后弟弟起而造反。所以诸位同修，我们爱护孩子能不能骄宠？能不能对某一个特别疼爱？这是绝对不可以，要用平等心对待下一代，对待家人；只要有所偏爱，必然会有祸患产生。所以爱孩子不能用感情，要用智慧，历史上有太多因为父母特别宠爱某一个孩子，结果都是兄弟阋墙。我们对这个孩子特别疼爱，对他有没有好处？坏处，恃宠而骄。被忽略的孩子，他得不到关爱，他的成长、他的人格就会有所偏颇，所以都害了所有的孩子。郑庄公跟他弟弟起了冲突，后来他的弟弟还畏罪自杀，郑庄公很生气就讲了一句话，他说「我跟我母亲不到黄泉不相见」，这个话一出来非常的绝情。所以，我们绝情的话绝对不能轻易开口，所谓「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为有小的嫌隙出现，就对至亲疏远；不要因为新的冲突，就把所有对方恩德统统忘记，这样的态度是最损我们的阴德。要记住别人的恩惠，「恩欲报，怨欲忘」。

　　刚好在北京讲课的时候，有个女士她听完课，我们讲到兄友弟恭，因为「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。当兄弟起冲突的时候，父母最难过，我们要珍惜兄弟这个因缘，不要因为冲突而老死不相往来。结果她一回去，马上就打电话给她妹妹，因为两年前在言语上起了冲突，这两年从来没有联络过，也没打过电话。她就赶快打过去跟她妹妹说：妹妹，对不起，这件事是我错了。她话才说完，她妹妹在电话那一头稀里哗啦哭起来。所以家里的亲情都是很难得的因缘，不要赌一口气，不要意气用事，这样伤了自己也伤了对方。幸好是两年就解开了，假如五年、十年还没有解开会怎么样？常常都念怨，血脉都不正常，细胞会病变，很可能会得癌症。

　　诸位同修，癌症的真因在哪？饮食只是助缘，真正的原因都是情绪出现障碍。很多医学博士研究出来的结果，都是生命当中发生了他无法接受的事实，长期郁闷，到最后就延伸出癌症来。诸位同修，假如我们的至亲家人得了癌症，我们要检讨，很可能就是家里的气氛常常都是低气压。长期在低气压，情绪就很不好，身体就很容易坏掉。

　　所以郑庄公这句话讲出来，不得了，他是君王，一言九鼎，不能反悔。他的部属有个孝子，叫做颖考叔，一位孝子当他的君王讲出对母亲是不到黄泉不相见，这个孝子听了会很难受，因为他一定会去体谅到郑庄公的母亲不知道有多伤心。确确实实，一个真正的孝子他的孝心是跟真心相应，所以孝心也会延伸出慈悲之心，同理之心，《孝经》里面才教到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。而且颖考叔还看到一个更严重的问题，假如一个君王对母亲是这样态度，那全国人民会起而效法：连君王都不孝了，干嘛叫我孝！这个影响面就太大。所以颖考叔时时刻刻要找机会、找时机劝诫他的君王。我们从这些故事也学习这些圣哲人的善巧方便。

　　颖考叔他就送郑庄公礼物，当时的礼仪，臣民只要送君王礼物，君王要回礼，所以就请颖考叔吃饭。在这个吃饭过程，颖考叔就把很多的食物都移到旁边没有吃。这是制造时机。郑庄公就问颖考叔：你这些食物为什么不吃？颖考叔回答：我从小到大，所有好的食物都是先给我母亲吃，而我母亲没有吃过君王你所赐的食物，所以这些食物我要打包回去给我母亲吃。郑庄公一听也很感动、很无奈，说：你都有母亲可以侍奉，我不行了。结果颖考叔就说：君王，你不用担心，因为我已经帮你找好一个地点，那个地点叫黄泉，我在这个黄泉的地方挖了一个地下室，只要你跟你的母亲在这个地下相见，你们就是到黄泉相见了。送佛要送上西天去，所有的方法要帮他想好。郑庄公很欢喜接受，就到了黄泉这个地点，在地底下跟他母亲相见，把他母亲迎请回到国都来。当他的母亲步入国都的时候，所有的人民夹道欢迎。所以不孝跟孝所产生的影响那是天壤之别。而臣子时时处处想着如何规劝君主，也是非常的忠诚，所以君臣之间要懂得规劝。

　　再来，夫妇之间也要懂得规劝。有位朋友刚好她在听我们授课过程，了解到素食的利益很大，所以她听完课回去之后，当天就跟她先生说：从今天开始我不要煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，接着又说：我都是完全为你好，你要接受。结果一个礼拜以后，她很沮丧，到中心来找我，她说：我的先生真是没有善根，很不受教，我为他好，不煮肉给他吃，念念为了他的健康，他还不接受、不领情。她讲完，我也倒杯水给她喝，接着我就跟她说：妳先生假如有外遇，妳要负责任；妳先生假如得了高血压、心脏病，妳也要负责任。她愈听愈觉得很委屈。我又跟她说：妳儿子跟父亲愈来愈不亲，妳也要负责任。

　　我接着跟她说：妳不煮肉给妳先生吃，他吃不吃？她说：吃！他都到外面去吃。我说：那就对了，妳有没有达到妳的目的？所以人做任何事，目的一定要很明确，不然做到中间会被整个情绪带动，而忘记了当初的初心。她现在的情绪落在哪？落在先生不受教，而那个为先生着想的心已经放在后面去了。所以说妳并没有达到妳要的目的，而且因为先生都到外面去吃，假如一不小心拈花惹草，那妳要负责任。再来，外面吃东西又咸又油，长期吃下来胆固醇会过高，会得高血压。还有父亲常常到外面吃饭，就没有办法陪伴孩子，我们都在鼓励爸爸回家吃晚饭，妳却把他赶出去。所以，我们要三思而后行，要引导先生接受，要循序渐进，不要强加于人，那个其实是控制跟占有！当我们的态度是控制跟占有，很奇怪，对方一定会怎样？我偏不要，就跑给你追。

　　所以我就跟她说，妳应该做得无声无息，先生都没发现，本来是煮三样肉给他吃，过一个礼拜把它减成几样？两样，再过几个礼拜把它减成一样。但是还有一点更重要，妳要把素菜做得愈来愈好，先生在吃：这个菜怎么这么好吃？妳说这是素的！他说：素菜也这么好吃！假如妳把肉都收掉了，煮的都是青菜豆腐，连个蒜头都不让他放，他一定吃的难过得要死。我们要处处替对方着想，他就能够欢喜接受，慢慢这个肉就拿掉了。妳也可以常常带着先生到中心一起来吃饭，中心所有的老师都吃素，边吃的时候，我们这些老师还会跟她先生说：你看，素菜满不错的！她先生说：对对对。他就会感受到这么多人都吃素。而且很重要一点，我们吃素的人绝对不能吃的面有菜色，要吃的额头发亮，人家才会说吃素不错。很多吃素吃的脸色真的很不好，因为加工类的吃太多了，不自然，我们要吃出健康来。后来她的先生也常常到我们中心，跟大家也相处得很好，后来家里面就吃素，所以善巧方便很重要。

　　另外有个太太她的先生抽烟，她要劝她先生戒烟，就这样好言相劝，「怡吾色，柔吾声」。就跟先生说：我买瓜子给你嗑，你慢慢戒掉。结果先生嗑瓜子嗑了一段时间，后来没有成功，她不惜重资又买巧克力给他吃，一有烟瘾的时候赶快吃巧克力。正在第二次戒烟的时候，有位朋友来找。朋友看到他在戒烟就说：不要戒了，来来来，抽一根。这个时候太太在旁边怎么办？假如妳走过来，把他朋友的烟马上抢过来，先生会怎么样？先生会觉得很没面子。真的就有太太是这样做，刚好那个朋友拿给他烟，他太太马上一把就把它抓起来，当场气氛非常尴尬，这样会适得其反。所以，这个太太马上走过来跟她先生的朋友说：拜托！你要体谅我一下，我已经不惜重资让他戒烟，现在巧克力成本很高，这次假如戒失败，我不知道要买什么给他吃？结果他朋友一听，马上就把烟收回去，她先生也觉得很有面子，没有给朋友难堪，我们处处「慈悲为本，方便为门」。

　　现在夫妻之间常常会有出现外遇的现象，这个时候也必须劝诫对方，怎么劝？人生遇到这么大的障碍的时候，我们也要冷静去面对。刚好有一次我要到教室去讲课，上了出租车，刚好有个朋友打电话来，他就说：我有个同事的先生有外遇，蔡老师，怎么办？我们推展中国文化，要什么事都得管，连人家外遇也得管。结果我就跟这位朋友讲：你一定要告诉你的同事，面对这么大的挑战，首先要回到一个态度上，不管先生错多少，妳都要想到这件事到底我错在哪？因为一个巴掌拍不响。夫妻之间有问题出现，绝对不能只怪单一方面。假如先生错八十分，你错二十分，妳也要静下心来想什么？想这二十分的错，因为人一定要回到反省的时候，她才有理智。当她处处都想到对方不对的时候，她的情绪会非常翻腾，到最后一定是悲剧收场，这是第一个重点。

　　第二个，她一定要了解到，绝对不能把责任推给第三者。很多人又说，都是那个男人、都是那个女人害的，俗话说「家火不烧，野火不起」，家里假如没有冲突，外面的人是不可能把我们的家庭摧毁掉的，所以根源还在夫妻自己。孟夫子有一段话，给我的印象非常深刻，孟夫子说，「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。意思就是说，一个人一定是先瞧不起自己，别人才来侮辱你；一个家一定是内部先不安，别人才能来破坏；一个国一定是内部争斗了，别的国家才会有机可乘。所以问题的根本都还在自己，要回归到这个点上才能化解问题。当另外一半出现问题的时候，我们要反省，要心平气和来处理。

　　我接着就跟她说：先生对的时候，妳要把他当父亲看，妳在旁边就鼓掌叫好，「你做得真好」，他就会很努力去做。平常的时候，把先生当朋友一样，互相有个空间，不会觉得很有压力，平常当朋友看。先生犯错的时候，要当什么看？孩子看；孩子还不够，要当儿子看。妳儿子犯错的时候，妳会不会说我这一生跟你没完没了？会不会这样？不会。所以妳对妳儿子这么宽容，对先生为什么不宽容？这样不公平。很多女性她会说：他都这么大了，应该懂得做人。这一句话对不对？「应该」有待商榷，没有学过。

　　杨老师曾经辅导过一个先生有外遇的个案，他的太太来找杨老师，杨老师就跟她说：妳一定要下定决心，我才要教妳方法。结果这个女士说，我一定全心全意去挽回我的先生。杨老师接着就跟她说，妳要拿出女人最强的能力，叫什么？温柔。所以那天开始，她也穿的整整齐齐，都把孩子功课弄好，都让孩子去睡觉，她自己坐在椅子上等先生回来。结果一看十一点多了，十二点多了，一点多了，这时候内心怎么样？你还不回来！突然在这个时候体会到，一切法得成于什么？忍。突然先生进门来了，她马上和颜悦色跑过来，「你辛苦了」，把他的公文包拿起来。「你一定饿了，我去帮你煮碗面」，就走到厨房去。她先生神魂未定，到底发生什么事？结果她就这样连续几个月的时间都这样子做。突然有一天，她先生回来的特别早，一进门，话还没讲就跪下去，她先生说：妳饶了我吧！我都跟妳招了，这几个月我的内心受到了良心的谴责跟煎熬。所以当先生有过失的时候，确确实实还是得用我们的真诚之心去感化他，还是要我们把本分的事做好，让对方觉得惭愧，引发他的反省、惭愧之心。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2005/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0012

　　师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！我第一年教书的时候，也让学生读《弟子规》，当我听到学生朗朗的读书声，内心都会非常感动，因为学生可以早我们十多年就接受到圣贤的教诲。记得我体会到《弟子规》的重要性，就拿了书，从家里开了几个小时的车，去找我一个结拜的大哥，因为他的女儿一个小学二年级，一个小学四年级。一到了台中之后，我跟他坐在一个餐厅里面，还不等吃饭，我已经开始一句一句念给他听，讲给他听。比方说「父母呼，应勿缓」，孩子的恭敬心养成之后，对一生至关重要，假如没养成恭敬心，后患无穷。就这样一句一句把它的影响性跟重要性，跟我的结拜大哥做说明。

　　刚好讲到一半的时候，我突然内心觉得很伤感，所以就哭起来。结果我的大哥被我吓了一跳，他也没说话，后来我情绪比较平和下来，他就对我说：我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子。我就跟他做了一下解释，是因为我刚刚念到一半，突然感受到我这一生，为什么小学的时候没有老师教我这个？假如从小就有老师把这些做人做事的道理教给我，我的人生会少走很多的弯路、冤枉路。其实一个人走了冤枉路，只是浪费自己的时间、体力，但是在走这个冤枉路的过程当中，不知道言语、行为又犯了多少过失，又伤了多少爱护我们的人的心。而这个伤害这些爱我们人的心，能不能再挽回？很难！所以觉得非常遗憾。因为人生有这样的遗憾，绝对不愿意我们的下一代，我们的学生再有这样的遗憾，所以常常我听着学生在读诵的时候，也会非常感动。诸位同修，让遗憾就到我们为止，不要让下一代再有同样的遗憾。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。