2006年幸福人生讲座

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十六集）　　2007/3/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0036



　　诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到，我们拥有的文化是可以解决二十一世纪的社会问题。都在我们眼前，我们又知道如何去解决，当然是舍我其谁去做。怎么做？不难，从自己本身做起，从自己的家庭做起，自然可以修身、齐家，家庭又做天下的榜样，就可以治国，把这分好的德行能够像风一样，把它吹到社会的角落去。

　　「大学」里面讲，「君子不出家，而成教于国」，古代像范仲淹的家族确确实实是做到这一点。父子之间要无怨无悔，兄弟之间无怨无悔。范仲淹的第二个儿子范纯仁，我们看到这个「仁」字，仁爱，果然没有辜负他父亲对他的期许。我们看到仁爱，现在的人尤其年轻人，没受到文化熏陶的，你叫他去爱人、去关心人，他说我就爱不起来。所以，仁爱还有个源头，源头在哪？「孝悌也者，其为仁之本欤」，仁爱的根本从孝；父母的孝，跟对兄弟姐妹的这种友爱来的。范纯仁先生他的孝悌做得非常彻底，以至于他往后为官，爱民如子，都是从这个根本来的。

　　当范纯仁考上进士，德行又很好，这个时候朝廷征他当官，他说「我不能去，我要侍奉我的父亲范仲淹先生」。再好的官位他都不去干，他就老老实实的在家里侍奉父亲。后来父亲去世了，朝廷又想现在调你出来当官，调到京城，京城是到中央做事，是很容易飞黄腾达的。结果范纯仁先生又说，我的大哥身体不好，所以我不出来。他父亲走了，但是他侍奉他的大哥范纯佑，又跟自己的父亲一样的恭敬。你看在功名利禄面前如如不动，都是想着孝悌的精神，这一分对父母兄长的情义、道义。兄长去世以后，范纯仁才接受一些离开家乡的公职、工作。我们想想，他之前都没接受，给他的富贵福报就折损了吗？人有时候想，机会来了，不去把它抓下来，我以后就没机会了。其实当我们去抓下名利的当下，假如损害了道义，福报都折一大堆去了，哪是聪明！

　　范纯仁先生都没有去攀功名利禄，但是该是他的福分跑都跑不掉。范纯仁先生后来当到宰相，一人之下，万人之上。他的成就比他父亲当的官职还高，他父亲是副宰相，他是正宰相。但是我们中国人，子孙的官职成就比父母、爷爷高的时候都不炫耀，为什么？对父母、祖宗感念。没有父母就没有我的成就，所以怎么可能自己炫耀自己的成就比父母、比爷爷奶奶高？不可能的。你看古代的人很明白，连祭祀都懂这个道理。都知道今天父亲是个普通的读书人，但是儿子是个大夫，是个国家的栋梁，父亲去世的时候用一般读书人的礼送他，但是往后每一年祭祀他，统统用大夫的礼。你看我们古代的礼仪很厚道，很明白，知道孩子这么有能力，谁的功劳？父母的栽培！所以祭祀他的父母用大夫的礼祭祀。我们看到这些经书很感动。

　　现在的孩子自己有了点小表现，都拍着胸脯，你看我多能干，都是我的能力。忘本！骄傲！人生会跌得爬不起来都有。我们在一些节目里面看到颁奖典礼，最感动的是什么？你看他上去，马上「感谢我的父母，没有父母的栽培、照顾，没有我今天」。对！这样的艺人、这样的公众人物才是有德行，不忘本的。

　　在历史上，康熙皇帝做了六十一年的皇帝，乾隆当了六十年，不敢再当了，为什么？再当就跟他爷爷一样，不敢跟爷爷并驾齐驱，所以当了六十年自己退位，当了四年太上皇。你看，都可以看到那种尊重长辈的心。所以范纯仁当的官比范仲淹还高，没有几个人知道，因为都把功劳给了自己的父亲。孝悌做得很好。范家当时候就影响了整个朝廷，影响整个社会的风气，所以「不出家，成教于国」，全国人民都以他们家为榜样效法。范仲淹的故事，在他还没有去世以前就传到了街头巷尾，范仲淹先生还没有去世以前，就有人民立祠堂祭祀他。所以人还没走，人家就立祠堂祭祀他，人民念他的恩念得非常的深。他离开这个地方到其它地方当官，舍不得他就立祠堂。那个地区新来的官员很聪明，知道范仲淹先生在这个地方影响力很大，很多做人处事的教诲都留在这个地方的人民心中，所以他来当官，还会举行祭拜范仲淹先生。这么一拜下去，这个地区的人民都尊重他，一起都效法范仲淹的风范。

　　范纯仁先生当官的时候，有一次这个地区天灾很严重，吃不上粮食。而要开仓赈灾必须要朝廷批准，才可以开仓赈灾。但因为那时候比较危急，假如一来一回，有可能会有人饿死，当下范纯仁就开仓，救了很多的人。后来朝廷里面有人要陷害他，觉得抓他的把柄，没有朝廷的圣旨，居然私自开仓，就参他一笔，然后派遣官员来调查公家仓库里面的粮食。结果官员还没到，这个消息先到了，当地的人民一听到这样子，赶快把自己家的粮食都拿出来，倒到谷仓里面去。这是仁爱的心，所以人民也爱戴他。范氏家族那个时代，以至于在往后一千多年的中国历史，中国社会里面，总共出了七十几个部长级以上的官员，你看他一个家庭安定了千年的社会。只要慢慢细细的去研究历史，真的可以感觉一个家庭对社会、民族的影响很大。

　　清朝，清兵要入关的时候也很乱。但清兵入关那个时候杀得不多，很多的屠城行动都被劝下来，都被制止了。谁劝的？范文臣先生。清朝皇太极还有几个重要开清朝重要君王的宰相大臣，叫范文臣，范仲淹的后代。劝导这些君王戒杀，减少好多的死伤。因为范氏家族，范仲淹先生最精通的就是《易经》，整个朝代的兴衰他们能断得出来。范仲淹先生到什么境界我们不知道，他当初建了一个书院，就对他们讲，五十年后这里会出状元。结果真的五十年后，那个书院就出个状元。所以他的后代子孙，《易经》、佛学都有承传，看得出来明朝气数已尽，清朝会取代这个政权。

　　往往在政权交替的过程会有很多伤亡，所以范文臣先生来辅佐清朝这些君王，让他们要戒杀。而清朝为什么这么重视中国文化？范文臣先生息息相关。你们真的要取代这个政权的时候，一定要懂得如何安定社会，一定要用圣贤的教育。所以清朝几代开国的君王对中国文化的重视，不亚于其它的朝代。康熙帝还有雍正、乾隆皇帝，三个皇帝对文化的保存，比起历代帝王有过之而无不及，所以《四库全书》都是那个时代传下来的。

　　康熙那时候开始，每天宫廷里面都讲经典，而康熙帝自己真的是对文化深入非常的深远。他教孩子，知道二十岁以前要建立起他的理智智慧，所以不可以看一些风花雪月的文章，不能让他的理智还没有稳固，情感面就是妄情太严重，所以很懂。而康熙的孝道做得非常彻底，虽然他的父母比较短命，没在身边，但是他侍奉他的奶奶非常孝顺。有一次他的奶奶要到寺庙，高山上，好像是五台山去祭拜，去拜佛。他就跟祖母讲：「祖母，要坐轿子去，妳比较不会累，不然一路坐马车颠簸，很可能妳老人家会受不了。」因为他奶奶也很仁慈，他奶奶心里想，假如一路都这样扛着，那个扛的人太辛苦了，所以他的奶奶拒绝：「不行，我还是坐马车吧！」

　　奶奶坐着马车走到半路，确实骨头受不了，都快散了。康熙帝就过来：「祖母，这样再颠簸下去你受不了了，还是换轿子吧！」祖母就讲，虽然还是坐轿子比较舒服，不过都已经赶到半路了，抬轿的又没有来。康熙帝说，「祖母，这抬轿的一直跟到现在」，赶快叫抬轿的过来，给祖母坐。祖母很感动，你对我的孝居然这么样细心、这么样细腻，都能顾及到奶奶一定会受不了，赶快都做好万全的准备。一个皇帝、一个领导者如此孝心，传到民间去能感动多少的人民。《孝经》里面讲，「一人有庆，兆民赖之」。《孝经》这一段文章里面，「爱亲者，不敢恶于人」，爱护自己父母的人不会对别人的父母厌恶、轻慢；「敬亲者，不敢慢于人」，尊敬自己父母的人不敢轻慢别人；「爱敬尽于事亲」，爱敬的心用在侍奉父母，侍奉自己的爷爷奶奶，「而德教加于百姓」，这个风范就是人民最好的身教。「刑于四海，盖天子之孝也，甫刑云，『一人有庆，兆民赖之。』」这个《孝经》都可以当下当领导的人自己做出来。

　　刚刚讲到，我们不要小看自己的力量，不要小看一个家庭、一个家族的力量，修身、齐家、治国、平天下，这是可以做得到的。孔夫子做到了，范仲淹先生做到了，我们每一个人有这个志向都能做到，都能给民族、给这个世界最大的贡献。现在这个世界最缺的就是榜样，各行各业都要有榜样。我们当律师要有当律师界的榜样，律师是维护正义，化解冲突。当律师的，不能人家本来不离婚，还劝人家离婚，那都违背了这个行业的精神。任何行业我们都把仁爱的心做出来，当这个行业的表率，这就是在促进世界和平。

　　仁爱就懂得互助，懂得互爱，这个根源还是我们刚刚讲的孝悌。现在的社会乱乱在思想，自私，乱的根源在错误的思想，要解决这个乱，必须从错误的思想转变过来。所以自私，竞争、斗争、战争，现在不是人跟人竞争、战争、斗争，人与万物大自然在斗争，在破坏这个大自然。所以整个南北极的冰在十年之后会融化掉，到时候人就不堪设想了。要停止自私自利，破坏大自然，要用这分仁爱的心来爱人、来爱万物，才能化解这个危难，才能消弭这么多的冲突。所以汤恩比教授才说，解决二十一世纪的社会问题，是这颗仁爱心，孔孟学说、大乘佛法。他人有没有做到我们暂且不管，从我们自己身上先来把这个文化的精神做出来。

　　我记得那时候听到在大陆要拍一出「孔子」，非常大的投资，拍一部电影「孔子」。跟日本，韩国合作，找男主角演孔子，找到最后找不到中国人来演，因为气质不够，那时候没有办法，都快要敲定是韩国人。假如「孔子传」拍下来，是韩国人演孔子，那真是我们中国人的耻辱，我们失去了民族的涵养。为什么韩国片能够拍得这么好？他们从小就念孔书，就念这些圣贤书。韩国的人很多人是到十七、八岁突然明白一件事，原来孔子是中国人，他们都还以为是自己韩国人，因为从小孔夫子的教诲都在他们的心中。结果我们现在中国人的下一代，有个妈妈带着孩子出去，看到了一尊孔子像，小孩说「妈妈，这里有一个圣诞老公公」。你看我们到了不念祖宗，变成把外国人拿来当自己祖宗，那怎么象话？「知耻近乎勇」，不能拍中国传统文化居然还要请外国人来当主角，真的我们对不起自己的良知，对不起祖宗。所以孝悌从我们开始做，从这里出发。

　　我们刚刚提到祭祀祖宗，承传孝道，祭祀祖宗也时时提醒我们，所有的炎黄子孙都是我们的兄弟，他们现在到底在过什么日子，我们有没有感受得到？这才是我们祭祀应该提起孝悌的胸怀。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人。」我们以祖宗的存心，现在黄帝、尧舜看到我们现在的后代，怎么搞成父不父、子不子、君不君、臣不臣，祖宗会多难过！所以复兴文化，尽我们这分孝悌的心，对祖宗的孝，对所有炎黄子孙、兄弟姐妹的这分友爱。

　　我们真的接触愈多的社会状况，愈感觉到我们现在民族所承受的苦难。一个小孩六、七岁，念着「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，念着念着就哭起来了。我们都很惊讶，奇怪，他怎么这么伤心？经过了解，这个孩子出生就不知道父亲是谁。父母没有受到好的教育，不懂得男女的分寸，未婚生子。外婆怕女儿以后嫁不出去，根本对外不承认这个孩子，就外婆自己带，把这个孩子送给了自己的外甥。过了没多久，这个外甥离婚，把这个小女孩又推回来。外婆又找到同一个住宅区的一对夫妻，也还没孩子，又把这个孩子推过去。半年之后，这对夫妻又离婚了，现在的离婚率太高了，这个小孩又像皮球一样又被踢回来。所以这个孩子念到「父母呼」，他不知道父母应该要怎么样去体会，他感受不到父母那种无私的爱。在他短短的几年人生岁月里面，不知道有多少长辈伤害了他的人格，把他当物品一样的看待，喜欢就来，不喜欢就把他踢走。而这样的小孩现在会愈来愈多，这都是我们的民族后代。

　　之前跟大家有提过，有一位校长他就说，「我在教小学校长，常常看到这些中学生，一经过寒暑假就一堆人去堕胎。」你看那是十三、四岁的女孩在过的日子。女孩承受的是身心的痛苦，这些男孩要背的是罪业，所以这样的男孩以后都没有福。堕胎愈严重，代表着整个民族的福分就一点一滴完全的损伤掉。堕胎那么严重，我们往后的民族能有福分吗？堕胎是杀自己的亲身骨肉，那个罪报不得了。杀得了吗？杀了，亲家都变冤家，又来了。所以这个社会风气假如不扭转过来，往后子女都是来讨债的。这种事情，古代我们怎么可能干得出来？

　　没有文化的熏陶，小孩不知道过的是什么日子？中学生，你看现在被计算机、网络都着魔了，有的一打一天、两天目不转睛，不离开这个椅子，那个魔王的吸引力太强了。还有孩子连续打了好几天之后，是昏倒被抬走的，现在这样中毒的青少年不少。还有为了去打网络，听到爸爸拿钱给爷爷奶奶，起了不好的念头。趁着爷爷奶奶不在房间里面，自己跑进去要偷这些钱。后来奶奶走进来，恼羞成怒，给他奶奶要钱，奶奶不给他，错手把他奶奶给杀了。结果他爷爷走进来，他又伤害他爷爷，他爷爷落荒而逃，受了重伤逃走了。他找他奶奶那笔钱没找到，在口袋里面找到了两块钱，那两块钱是奶奶每天拿给他买早餐的。所以你看，欲令智迷，这些欲望侵蚀着我们下一代的心灵的话，我们的民族没有前程。这个孩子到了警察局，警察问他，你现在是要上网还是要奶奶？他说我不上网了，我要奶奶。奶奶已经回不来了。你看真的，人的欲望控制了像着魔一样，完全掌握不了自己的行为。

　　我们之前到东南亚去，还听说青少年迷上网络看色情，被妈妈发现了，妈妈把他关掉，这个孩子马上拿把刀要杀他妈妈。你看那种欲望的力量有多强！假如不把仁义道德赶快扎在我们孩子的心中，后果不堪设想。所以民主的危难是出现了，不把这些伦理道德传下去，真的我们的民族危机四伏。在两百多年前，林则徐先生遇到了民族的危难。那时候中国人吸鸦片超过几百万人，吸到国库都没钱了，士兵一边背支枪，一边背一支烟枪，这样还能打仗吗？还能保家卫国吗？林则徐先生看到这个情况，说这个再不改善，再过不久国家没有钱了，也没有士兵可以保卫了，无可用之兵，所以挺身而出禁鸦片。其实现在网络杀盗淫妄，比鸦片还厉害！我们整个家庭、整个社会，以及政府，都要高度警觉到网络对于下一代的危害，这不得不正视。

　　那时候林则徐先生看到这个情况马上跨出来，林则徐先生说，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，只要能够利益国家民族，纵使冒着生命的危险，我也丝毫不会退缩。你看，就是有这种忠肝义胆，才能延续我们民族的灵魂。当时林则徐先生要离开他的老师的时候，师生抱头痛哭，林则徐先生对老师讲，「死生命也」，死生有命，我不怕，「成败天也」，这一次下去能不能真正禁烟，听天由命，我只要尽我的全部的力量。但是我不能眼看着自己的民族受到这么大的屈辱，这么大的危机，所以我必须去做。林则徐先生当初要去禁烟，有多少人要他的命！因为多少人赚这个黑心钱，假如他去禁烟了就赚不到，所以都要他的性命，他也毫不畏惧。去了以后，几十万吨一把火把它烧了，这在全世界禁烟史上，那是第一人。在很多地区，其它国家还塑林则徐的像，对他非常尊重。连英国人他们的烟草被烧掉最多的，英国人对林则徐又恨又敬，非常尊敬他，非常佩服他，觉得他真是太了不得的一个有德行的人。因为太多官员都可以诱惑，就林则徐先生诱惑不了。

　　林则徐先生假如当时候没有这么严格禁烟，他只要开点小口，他不知道能多赚多少银两。当时广东有几个家就是靠卖鸦片，非常有钱，富极一时，但林则徐家里很穷。所以那时候的人就笑了，你看那林公好傻，禁百分之九十九，一不要禁，他们家不就很有钱了吗？你看这三个家里的人，还吃香的喝辣的。所以人都很短浅，看不深远。结果不到几十年之后，这三个家族完全败掉，整个家庭里面那些古董统统到哪去了？都到古董店去了，要不就是已经到别人的家里面去了。不到几十年完全败掉，子孙沦为乞丐的都有。但林公则兴旺几百年，而且他的子孙都有这种气节，到任何地方一定尽最大的努力，尽最大的责任，这是他的子孙最明显的一个人生态度。当时候完全的天下为公，感来的是几百年家道的兴盛。所以民族的气节我们要拿得出来，拿得起来。

　　而林公的家教非常好，他的父亲很有德行，虽然是教书的，但是家里再怎么穷困，都是尽心竭力帮助他的这些亲朋好友。有一天林则徐先生的伯伯到家里来，因为都揭不开锅，所以向他们家要粮食，他妈妈还给他。母亲给了以后，还给林则徐交代，不能给伯伯知道我们家也不行了，不然他们会拿得不心安。你看那种兄弟之情，纵使自己挨饿，也不忍心看自己的兄弟挨饿。不只是他父亲这样子，连他的母亲都是这样子对自己的先生的兄弟。这个家道我们研究起来都非常感动。

　　而且林则徐先生的父亲告诉他，「粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事尔曹任之」。这个家道非常勤俭，孝悌勤俭，这是我帮你们打下的基础。但是你们要在这个基础之上，做到「齐家治国平天下」，「此等事尔曹任之」，你们要扛在肩上。你看父亲的交代，林则徐先生不敢忘，林公真的做到齐家、治国、平天下，他不负父亲对他的期许。所以一个民族英雄的产生，都有源头的，也都从家教来。

　　第一次世界大战的时期，欧洲人做了个研究，为什么四大古文明，其它三个都断了，只有中华文明还在天地之间屹立不摇？欧洲人很好奇，做了个研究。研究之后下了个结论，可能是中国人重视家庭教育。因为孝悌忠义都是从父母、家庭里面承传下来的，确实家庭的力量维系着整个民族的兴盛，而家庭当中孝悌为先。

　　这次除夕，末学刚好在庐江汤池过年。除夕早上，我们所有文化中心的工作人员两百多人，包含我们的家属都来了，两百多人一起祭祖。祭祖的当下，可以感觉到我们的祖宗真的都到了现场，当场很多大男人都感觉到了，都流下了泪水。我们一起齐诵《弟子规》，我们念着「礼运大同篇」。大同是可以做得到的，「大道之行也，天下为公，选贤与能」，我们要栽培更多好的人，来利益这个社会，

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「讲信修睦」，这一颗心，孝悌的心，延伸到爱心，「故人不独亲其亲，不独子其子」，不只是亲爱父母、孩子，还要能「使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养」。

　　师父在末学刚学佛的一开始，对于一些教诲真的是非常的深刻。回想到自己整个修学的过程里面，一些重要的心态，往往都是在第一年、第二年就扎下去。对师父的教诲不能打折扣，马上听到，马上随文入观，变成自己的态度。记得师长说要转经，要把经典变成生活、工作、处世待人，所以就把《无量寿经》变成你人生的剧本。当时候听到这段很高兴，自己写剧本很累，也没有那个智慧写。师父说就拿《无量寿经》当你人生的剧本，很轻松，了了分明，摆在眼前。

　　我们的人生有没有在演《无量寿经》？你看《无量寿经》说，「为诸庶类，作不请之友，受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝」。一切众生的佛种在哪？孝道。「三世诸佛，净业正因」，没有孝养父母，这个佛种性就保不住，就堕落了。真的把孝道弘扬开来，就是在转「护佛种性常使不绝」。能把孝心保留，德行留住，他的人生就不会堕落，才能往上提升。我们能这样替众生想，叫「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼」。孝能深植在心中，他懂得如何抉择人生，如何抉择朋友、对象。都从这个孝当中形成是非、善恶、好坏的判断，才能「杜恶趣」，「德有伤，贻亲忧」，这些诱惑不能陷进去，「开善门」。所以《无量寿经》当下都可以力行。

　　记得当时候从秦皇岛讲完课回到北京，刚好师父打电话来，杨老师就说刚好我们回来了，就问师父，要不要跟礼旭讲讲话？师父说好。这样我就很怕，我就很紧张。我跟师父谈过两次电话，大家不要太羡慕我，其实我不常跟师父在一起，只通过两次电话。第一次在杨老师家，刚好我在家，老师不在出去办事。一接起电话，「请问杨老师在吗？」「杨老师刚好不在，请问您哪一位？」「我是净公上人」，吓一跳，「师父好，师父好。」实在的，我听不出来，因为师父的声音太年轻了，所以不能怪我。那是第一次跟师父讲电话，第二次就是刚从秦皇岛回来。

　　师父在电话那头给末学教诲到，他看了这么多的宗教，都没有根。所有的宗教，他能留住善道，他能升天，但是他的根在哪？还是孝道。没有孝道的基础，那是根本不可能升天的。所以师长看了这么多宗教，了解到现在宗教太重形式，没有重视经典的学习，经典的熏修，都只有表面而已。假如继续这样修下去，真的一辈子可能徒劳无功。所以师长说到，要把孝道，把这个做人，这个《弟子规》弘扬到各个民族、各个宗教，让他们能够在这个基础上能有所成就，这才叫大慈大悲。对！他连孝道都保不住了，他怎么修行？他一定堕落。师父看到了这整个宗教、种族的危机，非常的悲切，鼓励我们这些弟子们要承当起这个弘护正法的责任。

　　我们愈深入去体会，感觉就愈强烈，所以《无量寿经》是当下可以去做的。「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士第一愿，「礼敬诸佛」，诸位朋友，从谁开始礼敬？连父母都不礼敬，这个礼敬诸佛能做得下去吗？好，从父母开始礼敬，怎么做？「入则孝」，就告诉我们了。所以，普贤十愿跟《弟子规》是不是二法？是不是？六祖大师讲，二法就不是佛法，佛法是不二法。觉悟了，用「一切男子是我父，一切女人是我母」的胸襟，不分别、不执着来做《弟子规》，《弟子规》也是普贤十愿，这不二法。

　　父母要礼敬，长辈要礼敬，「出则弟」；一切人要礼敬，「泛爱众」。人要礼敬，万物也要礼敬，所以连桌椅板凳都要礼敬，「置冠服，有定位」；对事情要礼敬，「事勿忙，忙多错」，要成全别人的事，「己有能，勿自私」。你看，从头到尾都是礼敬诸佛，没有一句不是礼敬诸佛，从头到尾都是圣贤人的存心，都是圣贤人的德行。我们能做《弟子规》，我们能知道这样是对，这样是善，也就知道怎么样去称赞如来。不然是非善恶都不会，怎么称赞如来？知道善恶的标准，才会称赞如来。所以学好《弟子规》，就知道怎么样「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。广修供养，《弟子规》哪一句不是广修供养？《弟子规》每一句依教奉行，那都是法供养。孝悌，对自己的至亲，亲朋好友，都是这种心境，那都是广修供养，都是财供养、法供养、无畏的供养。

　　师长讲，《无量寿经》做人生的剧本。诸位同修、诸位朋友，师父说《无量寿经》当剧本，其它的就不用当剧本了，是不是这样？举一反多少？举一反三不够，学佛的人要举一反一切。一是什么？一是心境，心境觉悟了，心境平等了，心境慈悲了，就会对一切都是慈悲、平等、清净心。这要善学，一即一切，从心性再回归到一切。所以，「父母呼，应勿缓」，恭敬心有了，再把对父母的恭敬对一切人，这个就会学了，这就会一生当身成佛。所以，《无量寿经》是人生的剧本，《弟子规》也是人生的剧本，《礼运大同篇》也是人生的剧本，一定可以当下做到。这个时候我们就能转一切所学习的经典，会觉得人生很踏实，会学得每一句都觉得很踏实，都是实学。这一节课我们先讲到这里，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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