说罪品第十五南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　说罪品第十五



　谓由彼作意　　常造诸罪恶
　愚痴不了知　　徒生于后悔
　众生造诸罪　　皆受于苦报
　是故当远离　　常求于乐果
　初虽作少罪　　后则堕险道
　由痴覆彼心　　出已而复造
　小罪不防护　　皆为地狱因
　譬如微少火　　能烧于山林
　由罪生恶趣　　受极重苦恼
　彼于己如冤　　何能得寂静
　若人造诸罪　　则无有少乐
　若乐求乐者　　当修诸善行
　作善称善哉　　造恶皆轻毁
　修福乃为难　　于罪何容易
　若见造非法　　生劣心随喜
　由彼无智故　　受苦复过是
　若人造众罪　　积集诸果报
　是苦难堪任　　于恶不应作
　由造众恶故　　定受其恶报
　是故当远离　　不作则无咎
　若不怖诸罪　　则习近恶友
　由自造作故　　感果非佗受
　行善招善果　　作恶受恶报
　若造众罪者　　于善则无有
　若人着邪见　　展转生诸罪
　虽刀杖火坑　　无与彼相似
　若人离众恶　　常修于善行
　身语意清净　　去菩提不远
　若乐造诸恶　　受极重苦恼
　非由造恶故　　而能得乐果
　若乐修诸善　　得最上快乐
　此善非苦因　　无颠倒受者
　从无始劫来　　作善得乐报
　若造彼恶因　　定获于苦果
　为善亲良朋　　造罪近恶友
　憎嫉贤善人　　彼则堕恶道
　心若乐修善　　则远诸罪恶
　是人于菩提　　如掌中不远
　谓于所修作　　初中后皆善
　能生于乐报　　舍此则不然
　是故远诸罪　　令善常相续
　能离彼恶者　　常获于快乐
　无始生死中　　数数受诸罪
　愚夫痴所使　　而不生疲厌
　着欲造诸恶　　不知后苦果
　暂生于适悦　　长时受苦恼
　乐作诸罪者　　世间共轻鄙
　是故离诸恶　　于善无令废
　无益非究竟　　受最上苦恼
　是故彼智者　　于罪常远离
　若人具慈心　　则不造诸罪
　为恶自招殃　　不作则不受
　常造诸罪恶　　依邪师邪教
　若离彼二种　　善住真实道
　愚夫不觉知　　乐造诸恶行
　若离彼过失　　常生于胜处
　若乐作众罪　　定为业所牵
　不怖后轮回　　于人身难得
　若人怖诸罪　　多乐作诸善
　彼能趣菩提　　得最上妙乐
　若能离诸过　　能修诸善业
　是人于世间　　获第一福报
　善降伏诸根　　为世所尊重
　尽此一报身　　得生于天中
　若人鲜福德　　无初中后善
　罪恶常增长　　则堕于地狱
　若造作众罪　　自招其恶果
　作善如所见　　定受于乐报
　由不善种子　　后生于险难
　如昔所作业　　因果皆相似
　众生堕恶趣　　皆由罪所召
　如鱼吞彼钩　　无因而得免
　罪为苦之根　　毕竟当除断
　众生常染习　　如具随不净
　常习当爱乐　　能破诸恶业
　譬如压胡麻　　华坏香不散
　常乐着五欲　　散乱无安忍
　懈怠虚妄言　　彼则定无善
　若造众恶者　　如长夜黑暗
　若安住善法　　如旭日出现
　若人无嫉妒　　此为善净行
　愚痴作众罪　　彼则常忿怒
　如舡载少物　　所至则能浮
　众生罪若轻　　则免沈诸恶
　远离恶知识　　常获诸快乐
　于彼若随顺　　则受诸险难
　善了知业报　　离微细毁犯
　是人不着罪　　如空泥不染
　未闻者令闻　　闻已能忆念
　恶趣尚生天　　何况具智者

　　诸法集要经卷第六
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第七

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。