佛说十善业道经-第122集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第122集


佛说十善业道经-第122集
　　诸位同学，大家好！请看《内典研学要领》第一段：
　　【甲、古云：成佛法华，开慧楞严。必具慧解始能破迷启悟，必真破迷关，始肯放下，然后一心念佛，求愿往生，圆成道果，复何疑焉，是为钻研群经之目的也。】
　　头一段说明我们研究经教的目的在哪里，目的就是为成无上道。而成无上道，决定要求生净土。为什么？求生净土，成无上道时间缩短。如果不求生净土，要成无上道，佛在《华严经》上跟我们讲得很清楚，从圆教初住菩萨修到法云地，诸位要记住，法云地就是十地菩萨，等觉还不算，到法云地需要修行三个阿僧祇劫，这佛在经上讲得很清楚。第一个阿僧祇劫，完成三贤位，十住、十行、十回向；第二个阿僧祇劫，七个位次，从初地到七地；第三个阿僧祇劫，三个位次，就是八地、九地、十地。我们自己要好好去想想，你走一般，不求西方净土，你在没有证得圆教初住以前，那个时间都不算，三大阿僧祇劫是从圆初住到法云地。可是修净土法门求生西方极乐世界，时间就大幅度的缩短，所以这是一个不可思议的法门，我们要认识清楚。不求净土，实在讲，没有福报，善根福德不具足，所以他没有这个意愿。这我们要认识清楚，为什么《华严经》上文殊、普贤劝导四十一位法身大士求生净土，十大愿王导归极乐，这个一定要知道。
　　这个法门难信易修，可是「易修」，是跟其它法门比较起来易修，我们也不能把它看得太容易了。往生西方必须具备三个条件，这大家都知道的，净土的「三资粮」，三个条件：信、愿、行。「信」，蕅益大师在《要解》里面讲得很好，「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。我们的信心为什么不具足？因为我们迷关没破；我们在迷，没有觉悟，难在此地。要怎么样才能破迷关？一定要开智慧。我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是「业障」。我常常讲的十六个字，这个是业障：「自私自利，贪瞋痴慢」，这是里面的、内部的；外面，「五欲六尘、名闻利养」。
　　所以，我们自己要问问：我们起心动念、言语造作，跟这个相应不相应？如果跟这个东西相应，念佛都不能够往生。它障碍你，障碍你开悟，障碍你修行，障碍你证果。必须把这十六个字淘汰干净，我们障碍就除掉了，智慧就现前了。展开大乘经卷，这里头微妙的义理，你才能够看得出来。同样是这个经典，同样是这些文字，为什么展卷别人能够看到许多意思，我们为什么看不到？看不到，就是这上面障住了。业障浅，智慧就增长一点，就能多看到一点。所以自己功夫有没有进步，不要问别人，自己每天展开经卷就知道了。我今天读这一卷经，是不是又多懂一点意思，那你就有进步了。如果展开经卷，今天跟昨天一样，那你就是完全没有进步。所谓的进步，「烦恼轻，智慧长」，这是真正进步，不是别的，希望同修在这上面留意。
　　『成佛法华，开慧楞严』，这两句话怎么讲？为什么说《法华经》是成佛的？学教的同修应该知道，世尊早期为大家讲经说法，确实他老人家有讲一阐提不能成佛。「一阐提」是梵语，中国的意思是：没有善根的人、断了善根的人，这种人不能成佛。在《法华经》开权显实，佛说了真话，一阐提也有佛性，既有佛性，皆当作佛，所以说「成佛的法华」。在《法华》教义里头，一切众生没有一个不成佛的，只是成佛早晚不相同。什么时候成佛？什么时候回头，「回头是岸」。你今天回头，你今天就作佛；明天回头，明天作佛。什么时候作佛？这个事情不必问别人，要问自己。从哪里回头？我刚才讲的，从自私自利回头，从贪瞋痴慢回头，从五欲六尘回头，从名闻利养回头，回头就是岸，你才能入佛境界。然后你了解大乘的法门，净宗第一殊胜，死心塌地念佛，这一生成功了。
　　第二段，这是讲修行的态度。
　　【乙、「佛法无人说，虽智不能解」。】
　　这话世尊在《华严经》上说过，《大智度论》上说过。
　　【是以古人万里从师，不惮劳苦。良以不遇真匠，发悟莫由。】
　　『真匠』是真善知识，必须有真善知识教诲，我们才有觉悟的机会。
　　【然明师良友难遇，必竭诚忏除业障，荡尽三垢。】
　　「三垢」就是「三有」：欲界有、色界有、无色界有。「三垢」就是三种烦恼习气业障。
　　【专心真净，得为法器，而后以真心感求，则必有应之者焉。】
　　感应道交，真诚心能感。我们的心是虚伪的，是自私自利，贪瞋痴慢，我们追求这些名闻利养，这种心是轮回心，与佛菩萨不能感应，这个道理一定要懂。什么样的心跟佛菩萨能感应？真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，与佛菩萨念念感应道交。
　　【故学人当发心至诚恭敬恳切，绝利养。】
　　名闻利养要断绝！有这种心，还贪名闻利养，就是遇到释迦牟尼佛，你也成不了道，业障太重了。所以要晓得，名闻利养害死人！但是信徒们见到法师都发心供养，求福。我们想想：我们能不能做他的福田？如果不能做他的福田，自己不是福田，那就是古人讲的话：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」你今天接受人家多少供养，你将来统统要奉还的；消化不掉，要奉还的。你真正成就道业了，你是福田，他的供养是种福了。
　　信徒供养，我们能不能享受？决定不能享受。为什么？享受就堕落了，你的烦恼就起来了，贪瞋痴慢就起来了。信徒供养，一分一厘都不可以享受。我们接受过来，怎么处理？供众，要懂这个道理。真正替他修福，他是叫我们帮助他修福的。这些钱应当要做社会福利事业，帮他修福。
　　祖师大德给我们做的示范，近代虚云老和尚接受四众弟子的供养，他没有享受。他穿的衣服，每一张照片都是补丁补了好多个，他没有做一件新衣服。他决定没有说是到哪里去吃一顿好的饭菜，没有过。钱到哪里去了？他老人家盖庙，修庙、盖庙，一生做得很多。这个庙修好了之后、盖好了之后，不是自己去住。看看有德行，真正修行的人，请他们来住持，就让给他们，自己就走了，一分一毫也不带。「建寺安僧」，供养出家人，这是我们一个模范，为常住，为大家。
　　其次，有更了不起的人，印光大师。印光大师一生的行谊、生活，跟虚老和尚一样，他的供养多，不亚于虚云老和尚，全部拿去印经了。他在苏州报国寺成立一个弘化社，十方的供养都做为弘化社印经弘法的基金。你们看看，他有一本小册子《上海护国息灾法会法语》，那个时候北方有灾难，他特别从印经的款项里面拨出三千大洋赈灾，这我们看到了。所以我一生学佛，我走印光大师的路子，十方供养全部做为印经布施。现在做录像带、录音带、VCD，做这些东西。我们自己的生活非常俭朴，愈简单愈好。
　　今天我们的常住，说实在话，在生活上非常丰盛，我们要知道。我不在这儿吃饭，平常自己吃饭两个菜。新加坡前总统黄金辉先生访问居士林的时候，我们在一起吃饭。他看到我们摆的十几道菜，非常惊讶，他说：「我每天吃饭才五个菜，你们十几道菜！」一点都不假。黄老先生今年八十多岁，身体很健康，很健谈。所以一定要懂得节俭。
　　我很喜欢古晋的山上。我住在古晋山上那几天，有些同学跟我一道吃的。我每天吃饭吃一盘生菜，他们菜是自己种的，没有化肥，没有农药，每一餐一大盘生菜，什么佐料都不需要。愈是简单的生活，愈是健康的生活。古人讲：「病从口入，祸从口出。」一点都不错。所以，名闻利养要离，不离这个，没办法，佛菩萨都没有法子帮助你。
　　【戒怠慢】
　　「怠」是懈怠、懒惰，「慢」是傲慢。一个懈怠、傲慢的人，不可能有成就。儒家经书里头都说：「满招损，谦受益。」要学谦虚，要勤奋。你看孔老夫子，「夫子入太庙，每事问。」「每事问」是什么？处处向人请教，成就他的学问。我们是在初学，如果有傲慢，就障碍我们自己的进步。
　　【除成见】
　　「成见」是什么？先入为主。这一点在教学里面，善知识非常重视。我跟方东美先生学哲学的时候，我跟你们说过，他叫我每一个星期天到他家里，他给我上两个小时课，在他家里。什么原因？我没有成见。我非常爱好哲学，但是没有学过，真是一张白纸一样。如果你曾经学过，你读过很多哲学的书，听过很多人讲解，他不教你了。顶多说：「什么时候我在学校上课，你去旁听。」为什么？因为你有成见，要把你这个成见消除，不是容易事情。在这种情形之下，那只有不教了。
　　古人讲，学生求老师不容易，可遇不可求；老师要找一个传法的学生更难，非常不容易。我亲近李炳南老居士的时候，我才不过是两个老师；哲学跟方东美先生学的，佛学跟章嘉大师学的，总共才学了四年。这是什么？很浅，时日并不长。李老师见面，还要我完全放弃：「你过去所学的我不承认。你要想跟我学，从头学起。你以前学的那个，提都不要提。」这个样子才收为学生。如果听到李老师讲这个，「从前方先生怎么讲的…，章嘉大师怎么讲的…」，他哪有那么多时间来跟你辩论？不教你了。这叫「师承」，这叫「学一家之言」，老师决定负责任教导你。你要是有成见，老师绝对不负责任，绝对不教你，你随堂听课就是了。讲经说法，「来者不拒，去者不留」，你可以来听课，但是绝对不会教你，成见害人！
　　所以学的东西愈多，头脑愈复杂，智慧愈不容易开。为什么？你的清净心得不到。诸位要知道，清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业，《地藏经》上讲的「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，造罪业！所以这三个条件非常重要，心地要真诚恳切，要断利养，要戒除怠慢、成见。
　　【如是敬佛尊法事师亲友，方获感通。须知诚敬为佛门之秘钥，此印祖屡以告诫学人者也。】
　　印光大师《文钞》里头多次教导别人，怎样入佛门？诚敬；至诚恭敬，你才能得到佛法。
　　【予学佛十有五载，始深体会诚言秘要，斯为研经修道之必具态度也。】
　　我对这点很强调，我们的道业能不能成就，我们的经能不能学好、能不能讲好，十分之九决定在态度，方法不过十分之一而已。有良好的态度，不懂方法，讲得也头头是道，也都没有过失。我为什么写了方法？当年这篇文字是天乙法师启请的，她问的是方法，问我讲经的方法。所以我一开端先告诉她，态度比方法更重要。
　　李老师在台中开班，他开班的时间只有两年，一星期上一次课。因为学生都是在家人，都是有自己工作的，每一个星期用一天的时间来求学，所以两年合起来时间不超过一百天。他教的学生，那个时候我们同学二十多人，真正算有成就的只有三个人，另外两位在家居士，年龄跟我都差不多。什么原因？关键就是「绝利养、戒怠慢、除成见」；你有这些东西，你跟着老师怎么学，也很难有成就，都被时间淘汰掉了。所以诸位真正要想成就，必须要具备修学的良好态度，佛家称之为「法器」。好，今天就讲到此地。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。