大正藏第14册No.0556佛说七女经卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 14 册 No. 0556 佛说七女经




　　No. 556

　　佛说七女经

　　吴月支国居士支谦译

　　闻如是：

　　一时佛游于拘留国，在分儒达树园，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天、龙、鬼神。

　　尔时拘留国中有婆罗门，名摩诃蜜，悭贪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多；智慧无双，为是国中作师，常有五百弟子，复为国王、大臣所敬遇。

　　是婆罗门有七女，大端正无比，黠慧言语；从头至足皆着金银、白珠、璎珞，随时被服；常与五百女人俱，喜自贡高，恃怙端正，憍慢众人；倚于富贵谓呼有常；每与国中人民共说义理，常得其胜。

　　尔时有迦罗越，名曰分儒达，闻此女大好，便至婆罗门所，谓言：“卿家中自呼是女端正，虽尔，当遍将至国中示人。若有人呵此女者，卿当雇我五百两金；若不呵者，我当雇卿五百两金。”

　　如是募九十日遍至国中，无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门：“今佛近在祇树园。佛知当来、过去、今现在事。又复至诚，终不妄言。当将往示佛。”

　　婆罗门言：“大善！”即与眷属五百婆罗门，国中复有五百女人俱，相随至佛所。

　　佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆罗门前白佛言：“瞿昙常游诸国，宁见有好人端正如是女者不？”

　　佛便逆呵之：“此女不好，皆丑，无有一好处。”

　　婆罗门问佛：“是女一国中人无有道此女丑。今瞿昙何以独道此女丑？”婆罗门问佛言：“世间人以何为好？”

　　佛言：“世间人眼不贪色，耳不听受恶声，是则为好；鼻不嗅香，口不尝味，是则为好；身不贪细滑，意不念恶，是则为好；手不盗取人财物，口不说人恶，是则为好；不贡高、绮语，知生所从来，死有所趣，是则为好；信布施后当得其福，是则为好；信佛，信法，信比丘僧，是则为好。”

　　佛告婆罗门：“颜色好，不为好；身体好，不为好；衣服好，不为好；二言、绮语，不为好；心端意正此乃为好。”

　　分儒达即自还得五百两金。

　　佛告婆罗门：“昔者有城，名波罗奈，从地底去，佛、诸当来佛皆于是上坐。尔时有国王，名机惟尼，作优婆塞，大明经，为佛作精舍。王有女，悉为优婆夷，明经智慧，端正无双，身上皆着金银、琥珀、珠宝，被服甚好。第一女字羞耽，第二女字须耽摩，第三女字比丘尼，第四女字比丘罗辎，第五女字沙门尼，第六女字沙门密，第七女字僧大萨耽，常以佛正法斋戒、布施讫竟，七女便相将至父王正殿，白言：‘我曹姊弟欲相随到冢间游观。’

　　“王言：‘塳间大可畏，但有死人骨发，形骸狼藉，支散在地；诸悲哀者、啼哭者满其间；有虎、狼、野兽、鸱枭主啖死人肉血。汝曹姊弟何为冢间？我宫中有园观、浴池，中有飞鸟、鸳鸯相随而鸣；中有众华，五色光目；芝草奇树，众果清凉，恣意所食，极可游观。汝曹姊弟何为冢间？’

　　“七女即报言：‘大王！众果、美食何益万分？我见世间人老时命日趣死，人生无有不死者。我曹非小儿，尝为余食所惑！王哀念我姊弟者，当听我曹姊弟到城外观死人。’如是至三。

　　“王言：‘大善！听汝姊弟所为。’

　　“尔时七女即与五百婇女严驾出宫门。七女即解颈下璎珞散地。国中时有千余人见之，随后拾取珠宝。欢喜遂到城外冢间，大臭，处不净，但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肃然，衣毛为竖。七女直前视诸死人，中有断头者，中有断手足者，中有断鼻耳者，中有已死者，或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有绳缚者。家室啼哭，皆欲令解脱。七女左右顾视死人众多。复有持死人从四面来者，飞鸟、走兽共争来食之。死人膀胀，脓血流出，数万亿虫从腹中出，臭处难可当。七女亦不覆鼻，直前绕之一匝，即自相与言：‘我曹姊弟身体不久皆当复尔。’

　　“第一女言：‘宁可各作一偈，救死人魂魄耶？’六女皆言：‘大善！’

　　“第一女言：‘此人生时好香涂身，着新好衣；行步众中，细目绮视；于人中作姿，则欲令人观之。今死在地，日炙、风飘。主作姿则者，今为所在？’

　　“第二女言：‘雀在瓶中，覆盖其口，不能出飞。今瓶已破，雀飞而去。’

　　“第三女言：‘乘车而行，中道舍车去，车不能自前。主使车行者，今为所在？’

　　“第四女言：‘譬如人乘船而行，众人共载而渡水，得岸便系船。弃身体去，如弃船去。’

　　“第五女言：‘有城完坚，中多人民，皆生长城中。今城更空，不见人民，为在何所？’

　　“第六女言：‘人死卧地，衣被常好，从头至足无有缺减。今不能行，亦不能动摇。其人当今为在何所？’

　　“第七女言：‘一身独居，人出去其舍，舍中空无有守者，今舍日坏败。’

　　“尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动摇，闻七女说经，如伸臂顷，即从天上来下，赞七女言：‘所说大善！欲愿得何等？所愿者，我能为汝得之。’

　　“七女俱言：‘卿是释天乎？梵天耶？不见卿来时，自然在我前，使我知之。’

　　“即报言：‘诸女！我是释提桓因。闻说善言、好语，故来听之。’

　　“七女言：‘卿属者欲与我曹愿。卿是第二忉利天上最尊，当为我等得之。我姊弟请说所愿。’

　　“第一女言：‘我愿欲得无根、无枝、无叶之树，于其中生。是我所愿也。’

　　“第二女言：‘我欲得地上无形之处、无阴阳之端，愿欲于其中生。’

　　“第三女言：‘人于深山中大呼，音响四闻耳，不知所在。我愿于其中生。’

　　“释提桓因报言：‘且止！我不能得是愿。诸女欲得作释梵、四天王、日月中尊，是则可得。今女所愿，实我所不知。’

　　“七女答言：‘卿是天上独尊，有威神，何以不能得此愿？卿譬如老牛，不能挽车，亦复不能耕犁，无益于主。’

　　“释提桓因报言：‘我闻说经，故来听之。非我所知，即便辞谢。’七女默然无报。

　　“尔时空中有天言：‘今迦叶佛近在惟于陵聚中，何不往问迦叶佛？’七女闻之大欢喜，即与五百婇女、随来观者，冢间丧亡、悲哀、啼哭者复有五百人，俱发意往。

　　“时迦叶佛为无数千人说法，悉各前为迦叶佛作礼，却坐一面。

　　“释提桓因白佛言：‘我向者闻国王七女说经，故来听之。七女便从我索是愿言：“我欲得无根、无枝、无叶之树、无形之处、无阴阳之端，深山大呼，音响四闻，不知所在。”我时不能报答，愿佛为七女解说其意。’

　　“迦叶佛言：‘善哉发问，多所过度。是事罗汉、辟支佛尚不能知此事，何况于汝？’

　　“是时迦叶佛便笑，五色光从口出，照满佛刹，还绕身，从顶上入。侍者前长跪，问迦叶佛言：‘佛不妄笑，愿闻其意。’

　　“迦叶佛告萨波罗：‘汝见是女不？’

　　“‘唯然已见。’

　　“‘此国王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来，供养五百佛已，当复万佛，却后十劫悉当作佛，皆同一字，号名复多罗贲，刹土名首陀波。其佛寿三万岁。是时人民被服、饮食，譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹后，经道留止八千岁乃尽。是佛时说法，当度七十五亿万人令得菩萨及罗汉道。’

　　“迦叶佛授七女别时，即踊跃欢喜，便住虚空中，离地二十丈，从上来下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人，见七女化成男，踊跃欢喜，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离尘垢，皆得法眼。”

　　佛告婆罗门：“此国王七女富乐、端正、豪贵，尚不恃身作绮好。所以者何？用念非常，是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故，堕十二因缘，便有生死。人生若皆由恩爱，从生致老，从老致病，从病致死，从死致啼哭，得苦痛。人生若皆从恩爱，当自观身，亦当观他人身。坐起当念身中恶露、涕唾、寒热、臭处、不净。如是何等类，身一坏时，还化作虫，自食其肉，骨节支解，消为灰土。还自念：‘我身死亦当如是。’不当恃身作绮好，当念非常。若人施行善，不自贡高、绮语者，死后皆生天上；若施行恶者，当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何？但坐嫉妒，姿态多故。”

　　佛说是时，婆罗门女即踊跃欢喜，解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虚空中化作宝盖，中有声言：“善哉！如佛所言无有异。”

　　佛尔时便感动，放威神，于座上以足指按地，三千大千刹土皆为大动；光明照十方，百岁枯树皆生华果，诸空沟涧皆自然有水，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环皆自作声，盲者得视，聋者得听，哑者得语，伛者得伸，拘躄者得愈，手足病者得愈，狂者得正，被毒者毒不为行，拘闭者悉得解脱，百鸟狸兽皆相和悲鸣。尔时拘留国中人民无男、无女皆大欢喜，和心相向若得禅。

　　佛作是变化时，拘留国王捐珠，踊跃欢喜，及百大臣、婆罗门女，与其眷属，及五百婆罗门，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有五百比丘得罗汉道。国中五百人悉须陀洹道。

　　佛说是经已，菩萨、比丘僧、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、长者、人民、诸天、鬼神、龙，皆大欢喜，前持头面着地，为佛作礼而去。

　　佛说七女经




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。