长者立卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】



　　『长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐』，因为长者叫我们坐，可能会考虑到整个坐位的问题，当长者觉得我们适合坐那里，他叫我们坐，我们才坐。不然到时候坐在不该坐的位子，要再叫我们起来，也觉得有点尴尬。有个孩子才三岁多，他到幼儿园去上课，也学了这句教诲。有一天她的父母还有外婆带着她一起到公园去，孩子坐在一个高凳子上面，她的父亲在那里看报纸。突然外婆走过来，这个小女孩跳了起来，因为太高了，跳下去的时候，脚站不稳，就跌下去。她的爸爸还有外婆就赶快过来把她扶起来，他说：你怎么跳起来？这个小女孩就说「长者立，幼勿坐，外婆来了，我要让坐」，所以她马上跳起来。她爸爸听了以后，觉得很不好意思，你看孩子三岁多就懂得让坐，他自己在那里看报纸，根本就无动于衷。所以小孩子很单纯、很好教，往往在跟孩子学习的过程，也是我们很好的一个撞击，很好的一个推力，因为总不能做得比孩子还不好。

　　这个「长者坐，命乃坐」，长者叫我们坐，我们再坐。但是也要观察情况，不可以死守这个道理。因为有一次刚好深圳的李老师跟着我一起到香港去讲课。胡居士就跟李老师在谈话，站了很久，胡居士就坐了下来。坐下来以后，这个李老师因为「长者坐，命乃坐」，胡居士是长辈，没有叫他坐，他就一直站着。结果因为他太高了，胡居士头就一直这样仰着，头很酸，说：你赶快坐下来，我的头很酸。这个时候要通权达变，当长者他的头已经仰得那么难受了，我们要赶快坐下来。所以，学经典要懂得活学活用。

　　『尊长前，声要低，低不闻，却非宜』。跟长辈讲话的态度，应该注意到声音要适中，假如太小声，长辈反而听不到，就增加长者的负担。现在的孩子跟长辈讲话，很多很大声，甚至于是孩子一堆在旁边游玩，长者正在谈话，声音大得不得了。父母就说：小声一点！孩子确实小声了，维持多久？可能过没多久：小声一点！一下子又忘了，结果长辈就说：算了算了，别管了！一开始不管，到最后养成习惯就很难导正。所以这些细微之处，我们要抓住原则，用耐性把他们引导正确。中庸之道事实上也就在与人相交往点点滴滴当中，所以声音不可太大声，也不可太小声；礼貌不可不及，也不可太过，你礼貌太过，可能就会给对方很大的压力。

　　孩子讲话确实要训练，所以我们每个礼拜跟小孩上课，都会叫他们上台来，看看这个礼拜做了什么孝行，起来报告。孩子一走上来，站的姿势也是千差万别。有的就一定要握着桌子，他才觉得比较有安全感；有的站的也是歪歪扭扭的，一边讲话，手还会摇来摇去。这都要透过实际让他常常做，他的整个稳定度就会提升上来。当他讲话讲得太快，我们要很有耐心：来，慢慢讲，一个一个字讲清楚。能力绝对不是天生的，都要透过后天的训练。在海口有个小女孩很内向，我们也是让她常常训练，后来过了几个月以后，她母亲有打电话给老师，说她女儿去参加朗诵比赛还得奖。因为在现在的社会，上台的机会一定都会有，在公司里面也很可能要上来报告，与人都有交谈的机会，所以言语的训练不容忽视。孔老夫子的教学，德行摆在第一位，第二位，言语的态度、言语的方式，都很重要。我们看看《弟子规》从头到尾，教导讲话的态度、讲话的方法教了多少？都快要占三分之一的分量。

　　下一句经文，『进必趋，退必迟，问起对，视勿移』。当长者叫我们的时候，我们要赶快快步向前，不能长辈叫我们，我们还大摇大摆慢慢走，这样就失礼，就赶快走向前去，「进必趋」，不能让长辈在那里等。离开的时候，你总不能说「爸爸，我走了」，一转身就离开了，这样也有点失礼。应该说「爸爸，我走了」，稍微看着父亲，慢慢往后退几步，再离开。所以这些细微之处，都是从内心的恭敬流露出来。

　　「问起对，视勿移」，长辈在跟我们交谈的时候，我们的眼神不可以飘来飘去，应该专注看着对方，听对方讲。这个态度也一定要训练，我们看到现在小孩很多心定不下来，你在跟他讲话，讲没几句，他的注意力都飘来飘去。当下你要很坚持，让他看着你把话听完，听完以后你还要问他，刚刚爸爸讲什么？刚刚老师讲什么？讲一遍给老师听。这样就会训练他，一来要专注听人家讲，二来要有恭敬之心。我们接着看下一句经文，一起念一遍：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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