佛说菩提心诸经集第二〇五卷

wlxg20130220

摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...槃。若有施主深信大乘。渴仰瑜伽愿乐见闻陀罗尼藏甘露法门。为诸有情与拔济心殷勤称赞。舍大财宝三请於师。方许壇法平等一如。离怨憎想常行布施。无有悔恨亲近善友。勇猛精进无有怯弱。至求大道称赞三宝。抚育生命方便拔济皆令解脱。不以恶求而养身命。自利他彼。善男子。是真善友行菩萨行。普为三塗诸恶趣中一切饿鬼焰魔王等。婆罗门仙虚空诸天释梵四王列宿天曹龙神八部日月须弥修罗外道六欲魔众。水火风空山林窟穴舍宅宫殿伽蓝大地江河流泉浴池庙宇吉凶游行神众抄录善恶神通无碍。毛羽飞空水族游鳞披毛角类蠢动含灵。旷野游魂鞭尸苦涩。多生冤恨相系未免。历劫冤魂负於财命。亡过僧尼未证果者。多生父母眷属亲戚。承如来教得出三涂。无量地狱发菩提心。各愿放舍解脱冤结。□相赞念如父母想。到此道场证知护念心怀踊跃。如优昙花甚难可值。由自造作处于人间。识情难定多随妄起。积为苦源未获圣果。又复依王水土。住佛慈光。常思曩缘犹怀今果。日夜克责何报如斯。或为眷属亲戚父母。几曾翻覆颠倒攀缘。改形换面岂将辩识。惟愿今日承斯佛力。驾迥飞空到此道场。慈光拂体各随形类。忏涤尘光发菩提心。纳斯供养。  
　　佛告阿难。若欲受持施食之法。须依瑜伽阿阇棃。学发无上大菩提心受三昧戒入大曼挐啰得灌顶者。然许受之。受大毗卢遮那如来五智灌定绍阿阇棃位方可传教也。若不尔者□不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。若受灌顶依于师教。修习瑜伽威仪法式。善能分别了达法相。故名三藏阿阇棃方得传斯教也。若欲作法。先自护持弟子亦尔。定知日已。选择净地。精华大舍。闲静园林。鬼神爱乐。流泉浴池。江海山泽。福德之地。堂舍亦得如法涂摩。用香水泥随施主力。方圆大小四角竖幖如法庄严。用五色彩安火焰珠。又于珠内安置佛顶大悲随求尊胜。东北佛顶。东南大悲。西南随求。西北尊胜。又于四柱如法庄严。殊特妙好名吉祥幢。令百由旬无诸衰患。即成结界。风吹影拂土撒水沾。罪障消亡获大福利。眼耳见闻普皆利济。次...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...顶大悲随求尊胜。东北佛顶。东南大悲。西南随求。西北尊胜。又于四柱如法庄严。殊特妙好名吉祥幢。令百由旬无诸衰患。即成结界。风吹影拂土撒水沾。罪障消亡获大福利。眼耳见闻普皆利济。次复周围悬缯幡盖。宝扇白拂布列位次。阿伽香水妙花灯塗。饮食汤药种种果味及余物等。以法净除勿令触秽。庄严若了手执香炉。右绕道场遍以观照。不周备处重要安排。庄严事毕与诸弟子香汤洗浴著新净衣。出外中庭如法洒扫。香泥涂地如法莊严。名三昧耶坛。於道场外敷净荐褥。严整威仪作礼三拜。面东胡跪手执香炉作启请法。  
瑜伽集要熖口施食仪  
　　夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。随力备办香花。供养饮食净水等已。依位敷坐竟。归依上师三宝发菩提心云。  
　　归依上师　归依佛　归依法　归依僧  
　　我今发心。不为自求人天福报。声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提(三白已。用右手无名指。揾取香水涂二手掌。表敬仰故。无坛略作详之可见。或加不空罥索经内真言。净水涂掌时。念净手真言曰)。  
　　唵哑穆渴拶辣弥麻迎苏噜苏噜莎诃  

　　默念大轮明王咒(七遍。其咒印者。甘露军茶利菩萨念诵仪云。二手内相叉。直竖二头指相并。以二中指缠二头指初节前。各头相拄。二大指并伸直。结印当心诵咒曰)。  
　　捺麻斯得哩(三合)野(一)脱夷(二合)葛喃(二)萨  哩斡(二合)怛塔葛达喃(三)唵(四)微啰积(五)微啰积(六)麻诃拶葛啰(二合)(七)斡资哩(二合)斡资哩(二合)(八)萨怛萨怛(九)萨啰谛(十)萨啰谛(十一)得...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...)斡资哩(二合)(八)萨怛萨怛(九)萨啰谛(十)萨啰谛(十一)得啰(二合)夷(十二)得啰(二合)夷(十三)微驮麻尼(十四)三攀拶纳祢(十五)得啰(二合)麻祢的(十六)席塔讫哩(二合)得兰(二合)颜席提脱夷(二合)莎诃(十七)  
　　(杂咒经云。诵此陀罗尼三七遍。即当入一切曼拏罗。所作皆成。阿閦如来念诵法云。安印于心诵一七遍。犹诵此真言。如再入坛轮。失念破三昧。菩萨与声闻。身口二律仪。四重五无间。是等诸罪障。悉皆得清净。此补文中。须依师授则可矣)  
　　众等发广大心(即应洁净身心。虔恳苦祷归依三宝。南无佛南无法南无僧。我今发广大心。不为自求人天福报。缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提。即召请三宝云)  
　　一心奉请十方遍法界微尘刹土中诸佛法僧。金刚密迹卫法神王。天龙八部婆罗门仙一切圣众。唯愿不违本誓。怜愍有情降临道场(众等和香花请)。  

　　印现坛仪(据建坛仪云。若无坛佛。应结才发意转法轮菩萨印。印现坛仪。千手眼修行仪云。二手各作金刚拳。进力檀慧相钩。诵真言曰)。  
　　唵 斡资啰(二合)拶械啰(二合)吽(一)拶(二)吽(三)[口*邦](四)斛(五)  
　　(以印置身前。即遍虚空界成大曼拏罗。今应随宗。想满虚空界五部主伴等忽尔明现。此当文中建坛请圣已。举三十五佛般若心经七支加行毕。首座秉炉胡跪白佛)  ...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...周于法界　　广度众生皆不退
　　乃至虚空世界尽　　众生及业烦恼尽
　　如是四法广无边　　愿今回向亦如是  
　　启告十方一切诸佛。般若菩萨金刚天等。及诸业道无量圣贤。我今(某甲)以大慈悲乘佛神力。召请十方尽虚空界。三涂地狱诸恶趣中。旷劫饥虚一切饿鬼。阎罗诸司天曹地府。业道冥官婆罗门仙。久远先亡旷野冥灵。虚空诸天及诸眷属异类鬼神。唯愿诸佛般若菩萨金刚天等。无量圣贤及诸业道。愿赐威光悲增护念。普愿十方尽虚空界。天曹地府业道冥官。无量饿鬼多生父母。先亡久远婆罗门仙。一切冤结负于财命。种种类族异类鬼神各及眷属。乘如来力于此时中决定降临。得受如来上妙法味。清净甘露饮食充足。滋润身田福德智慧。发菩提心永离邪行。归敬三宝行大慈心。利益有情求无上道。不受轮回诸恶苦果。常生善家离诸怖畏。身常清净证无上道(如是三白)  

　　运心供养(苏悉地羯罗供养法下卷中说。运心供养者。想水陆诸华无主所摄。遍满十方尽虚空界。及与人天妙涂香云。娆香灯明幢幡伞盖。种种鼓乐歌舞妓唱。真珠罗网悬诸宝铃。华鬘白拂微妙磬铎。矜羯尼网如意宝树。衣服之云。天诸厨食上妙香美。种种楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠璎珞。如是等云。行者运心想满虚空。以志诚心如是供养。最为胜妙。依法诵此真言及作手印。如上所想供养悉皆成就。真言曰)。  
　　那麻萨哩斡(二合)答塔葛的毗牙(二合)月说穆契毗牙(二合)唵(引)萨哩斡(二合引)塔龛...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。  
　　诸佛子等。此七如来以誓愿力。拔济众生永离烦恼。脱三涂苦安隐常乐。一称其名千生离苦证无上道(称赞七佛由二益故。一则总能除灭诸业报障。二乃庄严彼等令成法器也)  
　　次与汝等归依三宝(即以二手虚心合掌。意想佛前作礼受戒云)  
　　归依佛两足尊　　归依法离欲尊
　　归依僧众中尊  
　　汝等佛子。归依佛竟归依法竟归依僧竟。  
　　归依三宝故　　如法坚护持
　　自离邪见道　　是故志心礼  

　　次结三宝印(左羽作拳。相竖力度当胸。右手握力度。心想诵真言)。  
　　唵婆(重呼)龛  
　　次与汝等发菩提心。汝等谛听。  

　　次结发菩提心印(二手金刚掌。忍愿如莲花。以印于心上。应起三心四愿。或自发菩提心。发愿文云)  
　　南无佛南无法南无僧。我今发心。不为自求人天福报。缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提(三说)  
　　今所发觉心　　远离诸性相
　　蕴处及界等　　能取所取执
　　诸法悉无我　　平等如虚空
　　自心本不生　　空性圆寂故
　　如诸佛菩萨　　发大菩提心
　　我亦如是发　　是故志心礼  
　　(前偈三说。诵发菩提心真言曰)。  
　　唵补提节答(一)没怛巴(二合)(二)达野弭(三)  
　　(心想月轮。皎洁净无瑕翳。放光照诸鬼神。口诵密言。想前鬼神得菩提戒。或想◇阿字遍入身心。亦得云)  
　　今与汝等发菩提心竟。诸佛子等当知菩提心者从大悲起。成佛正因智慧根本。能破无明烦恼恶业不被染坏。  
　　次与汝等受三昧耶戒(既成大器。堪受宝戒三昧耶者。准大乐金刚三昧经云。三昧名为本誓。亦名时亦名期契亦名曼茶罗。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶罗者此四总摄一切曼茶罗。又三昧耶。亦四智印。即大智印三昧耶智印法智印羯磨智印。又神变义释云。三昧耶者。是平等义是本誓义。是除障义是警觉义。言平...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...文云)  
　　南无佛南无法南无僧。我今发心。不为自求人天福报。缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提(三说)  
　　今所发觉心　　远离诸性相
　　蕴处及界等　　能取所取执
　　诸法悉无我　　平等如虚空
　　自心本不生　　空性圆寂故
　　如诸佛菩萨　　发大菩提心
　　我亦如是发　　是故志心礼  
　　(前偈三说。诵发菩提心真言曰)。  
　　唵补提节答(一)没怛巴(二合)(二)达野弭(三)  
　　(心想月轮。皎洁净无瑕翳。放光照诸鬼神。口诵密言。想前鬼神得菩提戒。或想◇阿字遍入身心。亦得云)  
　　今与汝等发菩提心竟。诸佛子等当知菩提心者从大悲起。成佛正因智慧根本。能破无明烦恼恶业不被染坏。  
　　次与汝等受三昧耶戒(既成大器。堪受宝戒三昧耶者。准大乐金刚三昧经云。三昧名为本誓。亦名时亦名期契亦名曼茶罗。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶罗者此四总摄一切曼茶罗。又三昧耶。亦四智印。即大智印三昧耶智印法智印羯磨智印。又神变义释云。三昧耶者。是平等义是本誓义。是除障义是警觉义。言平等者谓如来现证此三昧时。一切众生种种身语意。皆悉与如来等。禅定智慧与实相身。亦毕竟等。初发心时与地波罗密满时。亦毕竟等。是故出诚谛言以告众生。若我所言必定不虚者。亦令一切众生。发此忱谛之言时。亦蒙三密加持。无尽庄严与如来等。以是...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...指尖上想白色◇唵字。流出种种七宝楼阁宫殿幢幡宝盖香花饮食。无量七宝自己内外之财。布施无量诸佛圣贤并诸有情等。诵普供养真言曰)。  
　　唵(一)葛葛纳三婆斡斡资啰(二合)解(二)  
　　(想从印流出诸供具物。普供三宝及六道众生。详普供意。上来到此法事周圆故。以生佛普平伸供。供毕索愿意在奉送。文从下索影上必然矣。或名普通供养)  
　　诸佛子等从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命酒脯钱财。血肉腥膻荤辛臭秽。虽复受得如是饮食。譬如毒药损坏于身。但增苦本沉沦苦海无解脱时。我(某甲)依如来教精诚罄舍。设此无遮广大法会。汝等今日遇兹胜事戒品沾身。于过去世广事诸佛。亲近善友供养三宝。由此因缘值善知识。发菩提心誓愿成佛不求余果。先得道者递相度脱。又愿汝等昼夜恒常。拥护于我满我所愿。以此施食所生功德。普将回施法界有情。共诸有情同将此福。尽皆回施无上菩提。一切智智勿招余果。愿速成佛。  

　　次结奉送印(二羽金刚拳。进力二相钩。随诵而掣开。金刚解脱真言曰)。  
　　唵斡资啰(二合)穆(一意想佛。等各归本位。六道众生悦乐超升。为上良因普皆回施。如常可知矣)  
佛顶尊胜陀罗尼神咒  
　　唵普[口*(隆-一)](二合)莎(引)诃(引)唵捺谟发葛斡  谛萨哩斡(二合)的唻(二合)卢结不啰(二合)牒  月摄瑟吒(二合)耶勃塔耶谛捺麻答  爹塔唵普[口*(隆-一)](二合)普[口*(隆-一...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...  
　　承斯善利。地狱受苦有情者。刀山剑树变化皆成如意树。火团铁丸变成莲华而为宝吉祥。地狱解脱而能成正觉。
　　承斯善利。饿鬼受苦有情者。口中烟焰烧身速愿得清凉。观音手内甘露。自然长饱满吉祥。饿鬼解脱而能成正觉。
　　承斯善利。畜生受苦有情者。杀害烧煮楚毒等苦皆远离。远离乘骑愚痴。速得大智慧吉祥。畜生解脱而能成正觉。
　　承斯善利。人间受苦有情者。生时犹如摩耶右胁而降诞。愿具六根永离八难修福慧吉祥。人间解脱而能成正觉。
　　承斯善利。修罗受苦有情者。我慢颠狂拙朴。速疾令柔善恶心嫉妒嗔恚斗战。自调伏吉祥。修罗解脱而能成正觉。
　　承斯善利。天中受乐有情者。欲乐策勤速发广大菩提心。天中受尽忧苦自然生欢悦吉祥。天中解脱而能成正觉。
　　承斯善利。十方独觉声闻者。弃舍小乘四谛十二因缘行。进趣大乘。修四摄六度万应吉祥。二乘解脱而能成正觉。
　　承斯善利。初地菩萨勇识者。百福庄严一切行愿皆圆满。顿超十地证入一生补处位吉祥。三乘速证究竟成正觉。  
发愿回向偈  
　　现世之中未证菩提间。愿无内外障难恶缘等。恒常遇逢最妙善知识。所修善事行愿速成就　　最上三宝。
　　临命终时识性无迷惑。愿生西方净土如来前。依于慧日发光。闻思修断惑。证真愍念于有情　　最上三宝。
　　若或随业净土佛会前。若无善根不生圣会中。随业轮回世世所生处。恒修善根熏习无间断　　最上三宝...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...上三宝。
　　若或随业净土佛会前。若无善根不生圣会中。随业轮回世世所生处。恒修善根熏习无间断　　最上三宝。
　　愿生中国勤修于正法。无病长寿受用悉具足。相好殊胜辩才智慧等。具七功德获得丈夫身　　最上三宝。
　　幼年出家愿逢贤圣师。即得三种修学守护。持一切时中正念与正定。承侍微妙上师愿欢喜　　最上三宝。
　　七种胜财殊胜善知识。如日与光刹那不舍离。亦无我慢疑惑具知足。恶缘犹如蛊毒愿舍离　　最上三宝。
　　功德本愿最上三宝处。愿能恒常归依而供养。贪欲嗔恚愚痴三种毒。犹如大地恒常勿应起　　最上三宝。
　　观见六尘境界色等法。犹如阳焰幻化而悟解。五欲自性境处无染着。愿我恒不忘失菩提心　　最上三宝。
　　一切大乘甚深微妙法。如救头然精进常修学。证得无比究竟菩提时。以四摄法能救于六趣　　最上三宝。
　　能救五浊大悲观世音。末劫之时弘愿地藏王。所有一切贤圣护法神。证明护念法灯覆炽然　　最上三宝。
　　护国护法塔庙诸护神。威德炽盛回遮大结界。怨魔外道毒类悉摧坏。龙鬼星辰毒类心惊怖　　最上三宝。
　　三灾五浊速愿得消除。七难八怖一念皆消灭。百谷丰饶万物而茂盛。七宝充足五味悉具足　　最上三宝。
　　四事供养受用无乏少。修八福田吉祥获安乐。普国兴隆佛事转法轮。增长有情福慧皆圆满　　最上三宝。
　　我等善根缘起法性力。上师本尊空行摄受力。三宝真谛密咒威神力。...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...  
　　又法界面然鬼王所统。薛荔部多百亿河沙饿鬼。非我见闻有名无名尘沙种族人间。依于草木附彼城隍。衔冤魂识品物精灵。自残自尽军阵亡身。无依无托遣骸暴骨。乏祭馁魂魑魅魍魉。幽魂滞魄灵响等众。又有大力鬼妖魅鬼恼人鬼。内障鬼外障鬼无碍鬼。又有九类十类三十六类鬼众。惟愿佛法僧宝力。法界缘起力。大悲观音力。深愿地藏力。今我所观功德力。秘密咒印加持力。称七如来名号力。诵经法会善根力。今皆召请法界孤魂饿鬼种类。一切眷属如云而集。变此饮食于虚空中遍满法界。一切山原大地涌出清冷之池。所有碧沼江河变成广大乳海。十二类生法食饱满。二十五有乐具资圆。三业澄明六根清净。身心轻安清凉快乐。福智增辉所求愿满。归依三宝发菩提心。修菩萨行得成佛道(众等应和随愿所成)  
　　盖以冥关路渺。苦海波深。若非密咒之功。曷荐沉沦之魄。由是特建法筵。虔集僧众。讽演秘密真言。加持上妙法食。如斯胜利。普施无边。伏愿镬汤滚滚。变八德之莲池。炉炭炎炎。成六铢之香盖。森森剑树。为三会之龙华。岌岌刀山。作五天之鹫岭。铜汁铜柱。化甘露之法幢。铁磨铁丸。作摩尼之宝座。牛头狱卒。持三善而证三身。债主冤家。解十缠而离十恶。多生父母。从兹而入圣超凡。一切众生。自此而获安获乐。修习道友。随喜檀那。悟本性之弥陀。了唯心之净土。普同法界。遍及有情。俱沐良缘。齐成佛道者矣。  
三归依赞  
　　志心信礼佛陀耶两足尊。三觉圆万德具。天人调御师(...(第1460部～瑜伽集要焰口施食仪一卷)


...故云宝积当知。知如前也。答其所问。故偏据事净表以无秽真实之心也。斯则善行之本故首明之也。不谄众生是净之一事。菩萨皆语其行。众生皆言其报。而对说之者。明众生昔受此化今有此果。菩萨行成应之则属于佛。豫总于国故云来生也。  
深心是菩萨净土。  
　　肇曰。树心众德深固。故难拔深心也。  
菩萨成佛时具足功德众生来生其国。  
　　肇曰。深心故德备也。  
大乘心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国。  
　　肇曰。乘八万行兼载天下不遗一人大乘心也。上三心是始学之次行也。夫欲弘大道要先直其心。心既真直然后入行能深。入行既深则能广运无涯。此三心之次也。备此三心然后次修六度。别本云。直心深心菩提心。什曰。直心诚实心也。发心之始始于诚实。道识弥明名为深心。深心增广正趣佛慧名菩提心。此皆受化者心也。受化者行致净土。人又来生。以因缘成菩萨国。善有二种。一者行善二者报生善。凡言来生其国具足善者皆报生善也。  
布施是菩萨净土菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。  
　　肇曰。外舍国财身命。内舍贪爱悭嫉。名一切能舍也。  
持戒是菩萨净土菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。  
　　什曰。持戒独言满愿者戒是难行亦兼摄众善。故所愿满也。肇曰。十善菩萨戒也。亦有无量戒。略举十耳。戒具则无愿不得故言满也。  
忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。  
　　肇曰。忍辱和颜。故系以容相。而岂直形报而已。  
精进是菩萨净土菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国禅定是...(第1461部～维摩诘所说经注十卷)


...
　　肇曰。治正法律官也。导以正法。使民无偏枉。救护一切也。  
入讲论处导以大乘。  
　　肇曰。天竺多诸异道。各言己胜。故其国别立论堂。欲辩其优劣。欲明己道者则声鼓集众诣堂求论。胜者为师。负者为资。净名既升此堂摄伏外道。然后导以大乘为其师也。  
入诸学堂诱开童蒙。  
　　什曰。如释迦菩萨入学堂说梵书梵天下来为证众人信受。斯其类也。肇曰。学堂童蒙书学堂也。诱开如太子入学现梵书比也。  
入诸淫舍示欲之过。  
　　什曰。外国有一女人。身体金色。有长者子名达暮多罗。以千两金要入竹林。同载而去。文殊师利于中道变身为白衣。

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身着宝衣衣甚严好。女人见之贪心内发。文殊言。汝欲得衣者当发菩提心。女曰。何等为菩提心。答曰。汝身是也。问曰。云何是。答曰。菩提性空。汝身亦空。以此故是此女曾于迦叶佛所宿殖善本修智慧。闻是说即得无生法忍。得无生法忍已将示欲之过。还与长者子入竹林。入林中已自现身死膖胀臭烂。长者子见已甚大怖畏。往诣佛所。佛为说法亦得法忍。示欲之过有如是利益也。肇曰。外国淫人别立聚落。凡豫士之流目不暂顾而大士同其欲。然后示其过也。  
入诸酒肆能立其志。  
　　肇曰。酒致失志开放逸门。  
若在长者长者中尊为说胜法。  
　　什曰。长者如今四姓豪族也。声闻于凡夫为胜。如是展转佛法最胜也。肇曰。凡人易以威顺。难以理从。故大士每处其尊以弘风靡之化。长者豪族望重。多以世教自居。不弘出世胜法也。...(第1461部～维摩诘所说经注十卷)


...其于诸法无阂知见未悉善也。无阂知见即实相智也。  
以大悲心赞于大乘。  
　　肇曰。自舍空义。诸有所说皆非弘赞大乘之道。非弘赞大乘之道则非大悲之心。生曰。非达其根不作小说也。夫说大者必有赞大之辞。赞大是会其本也。会本故其人可拔。能拔然后为大悲之怀耳。此则呵其闇根。以击去彼乐小之情耳。  
念报佛恩不断三宝。  
　　肇曰。夫大悲所以建。大乘所以驾。佛恩所以报。三宝所以隆。皆由明了人根善开实相。而目连备阙斯事故以诲之。  
然后说法。  
　　肇曰。若能备如上事。然后可说法也。生曰。成大乘为继佛种。使三宝不断则报佛恩矣。然后乃是说法也。  
维摩诘说是法时八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心我无此辩是故不任诣彼问疾佛告大迦叶。  
　　什曰。先佛出家。第一头陀者也。昔一时从山中出。形体垢腻着粗弊衣。来诣佛所。诸比丘见之起轻贱意。佛欲除诸比丘轻慢心故赞言。善来迦叶。即分床坐。迦叶辞曰。佛为大师。我为弟子。云何共坐。佛言。我禅定解脱智慧三昧大慈大悲教化众生。汝亦如是。有何差别。诸比丘闻已发希有心咸兴恭敬。迦叶闻是已常学佛行。慈悲救济苦人。有是慈悲而舍富从贫。意将何在耶。将以贫人昔不植福故致斯报。今不度者来世益甚。亦以造富有名利之嫌故。又不观来世现受乐故。亦以富人慢恣难开化故。亦以贫人觉苦厌心易得故。从舍之生必由异见故。讥其不普诲以平等也。肇曰。迦叶弟子中苦行第一。出婆罗门种姓...(第1461部～维摩诘所说经注十卷)


...子应闻出家无为之道。而示以有为功德之利。是由不随禅以观其根不审法以将其意。众过之生其在此乎。故因明出家以诫之也。  
若能如是是真出家。  
　　肇曰。若能不违上说。乃应出家之道。出家之道非存利之所能也。  
于是维摩诘语诸长者子汝等于正法中宜共出家。  
　　生曰。无利之利真利也。故劝之耳。  
所以者何佛世难值。  
　　什曰。佛常在世。于罪者为难耳。肇曰。净名知其不得出家而劝之者。欲发其无上道心耳。  
诸长者子言居士我闻佛言父母不听不得出家。  
　　什曰。长者子不得出家。而重出家之美。所以深其恼耳。肇曰。非不欲出家。不欲违亲耳。  
维摩诘言然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。  
　　什曰。若发无上道心心超三界。形虽有系乃真出家。  
是即具足。  
　　什曰。虽为白衣能发无上心者便为出家具足戒行矣。生曰。出家本欲离恶行道。若在家而能发意即是足矣。亦为具足其道者也。  
尔时三十二长者子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。  
　　生曰。诸长者子既以有阂乖出家事。而闻在家有出家之理欣然从之。  
故我不任诣彼问疾佛告阿难。  
　　什曰。秦言欢喜也。问曰。阿难持佛法藏。即其所闻足知无病。今云何不达。答曰。真实及方便悉是佛语。故二说皆信。又云。阿难亦共为方便也。肇曰。阿难秦言欢喜。弟子中总持第一。  
汝行诣维摩诘问疾阿难白佛言世尊我不堪任诣彼问疾所以者何忆念昔时世尊身小有疾当用牛乳。  
　　生曰。佛而有疾。现去物不远。使得有企仰之情也。而用牛乳者。有遍应从此化故也。  
我即持钵诣大婆罗门家门下立。  
　　生曰。未便乞乳。有待然乎。  
时维摩诘来谓我言唯阿难何为晨朝持钵住此。  
　　...(第1461部～维摩诘所说经注十卷)


...已舍矣汝便将去令一切众生得法愿具足。  
　　什曰。居士以女还魔则魔愿具足。故因发愿令众生得法愿具足。此是维摩诘愿也。肇曰。因事兴愿菩萨常法也。以女还魔魔愿具满。故因以生愿。愿一切众生得法愿具足如魔之愿满足也。  
于是诸女问维摩诘我等云何止于魔宫。  
　　肇曰。昔在魔宫以五欲为乐。今在菩萨以法乐为乐。复还魔天当何所业耶。生曰。既不复乐于魔宫。当复有理使乐之不耶。  
维摩诘言诸姊有法门名无尽灯汝等当学。  
　　肇曰。将远流大法之明以照魔宫痴冥之室故说此门也。生曰。以此法门便得乐魔宫也。  
无尽灯者譬如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽如是诸姊夫一菩萨开导百千众生令发阿耨多罗三藐三菩提心于其道意亦不灭尽随所说法而自增益一切善法是名无尽灯也。  
　　肇曰。自行化彼则功德弥增法光不绝名无尽灯也。  
汝等虽住魔宫以是无尽灯令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者为报佛恩亦大饶益一切众生。  
　　肇曰。报恩之上莫先弘道。  
尔时天女头面礼维摩诘足随魔还宫忽然不现世尊维摩诘有如是自在神力智慧辩才故我不任诣彼问疾佛告长者子善德汝行诣维摩诘问疾善德白佛言世尊我不堪任诣彼问疾所以者何忆念我昔自于父舍。  
　　什曰。从父得。不从非法得。故名父舍也。肇曰。元嗣相承祖宗之宅名父舍焉。  
设大施会。  
　　什曰。大施会有二种。一不用礼法但广布施。二用外道经书种种礼法祭祀兼行大施。今善德礼法施也。生曰。婆罗门法七日祀梵天。行大施期生彼也。言已承嫡继业于父舍然也。寄之可以致明法施之大矣。  
供养一切沙门。  
　　什曰。佛法及外道凡出家者皆名...(第1461部～维摩诘所说经注十卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。