了凡四训（第十一集）卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训　　（第十一集）　　1990/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-002-0011



　　请掀开经本第十二页的后半面，倒数第三行。这个文后面还相当长，我们时间只有今天跟明天两天了，所以进度要赶一赶，不太重要的，他引证的故事，我们念一念就可以了。

　　【昔正统间。】

　　『正统』是年号，明朝英宗的年号。

　　【邓茂七倡乱于福建。】

　　这个就是我们所谓的造反、叛变。

　　【士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征。】

　　『都宪』是官名，『楷』是他的名字。

　　【以计擒贼。后委布政司。】

　　『布政司』大概相当于我们现在的民政厅长一样，这个地方说省长，还不到省长，布政司相当于民政厅长。

　　【谢都事。搜杀东路贼党。谢求贼中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄杀。全活万人。后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。】

　　这一段是讲不妄杀所得的果报。我们看看中国的历史，外国的历史我们不太熟悉，总没有中国历史熟悉。在中国历史上，凡是统军的大将，后代有好的人很少，为什么？杀业太重了，结的冤仇太多了。做将军有好后代的，在中国历史上恐怕十个人都找不到，这是其中一个。这个因果报应最明显的，郭子仪是大将，他的后代能够保全，做将军积德。宋朝时候曹彬、曹翰，都是赵匡胤手下的大将，曹翰的后代就很差，没有传到第三代，第二代就不行了，儿子就不行了，女儿沦落为娼妓，家败人亡；曹彬是一个很仁慈的将军，不妄杀，后代都很好。所以这个做将军的人，如果军纪要不严，士兵骚扰百姓，都是他的罪过。这个是不妄杀的果报，这个人很聪明，不是拥护叛党的，他都教给他如何来区别，在战争的时候就可以不误伤人命。再看下面一段：

　　【莆田。】

　　这是福建的一个县，这个县靠近福州，离福州不太远，在福州的北面。

　　【林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。一仙化为道人。每旦索食六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。】

　　这个也是先人有德。这个是施食，她每天做一点吃的东西，粉团，面粉做的，布施给这些穷人。她也没分别，每天做，每天到那里去摆在那里，谁要吃都给，没有一个不给的。这个很难得，说偶尔为之这容易，长远心难发，她是乐此不疲，这样的布施给别人。这个地方说有个仙人变化成一个老道，每一天早晨都到她那里去要个六、七团，她天天给他，三年如一日，才晓得这个老太太确确实实是诚心诚意做好事、做善事。她也没有什么希求，只是帮助一些贫困之人，这是帮助人。三年以后老道就告诉她，跟她讲了，他说：

　　【因谓之曰。吾食汝三年粉团。何以报汝。】

　　我每天都问妳要，妳天天都给我，我吃了妳三年了，我怎样报答妳？他说：

　　【府后有一地。】

　　这个道士会看风水，他说妳家里后面有一块地。

　　【葬之。子孙官爵。有一升麻子之数。】

　　他说葬在这里，妳的后代代代做官的人数有一升芝麻，芝麻粒很小，一升芝麻，你想看看有多少。

　　【其子依所点葬之。】

　　以后这个老太太死了，她的儿子就依照这个老道给他点的这个穴，葬在这个地方。

　　【初世即有九人登第。】

　　这是讲他们家做官，第一代开始有人做官，第一代家里就有九个人，可见这个老太太好善积德，子孙很多，他家里子孙要不多，哪有这么多人能够考中？可见她家子孙相当之多。

　　【累代簪缨甚盛。】

　　『簪缨』就是古时候贵人他这个帽子里头插着有花。

　　【福建有无林不开榜之谣。】

　　这一句话是真的，福建这个林家可以说是全省第一个大族，非常兴旺。这是讲诚心施食。再看底下一段：

　　【冯琢庵太史之父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之半殭矣。遂解己绵裘衣之。且扶归救苏。】

　　这是说救人一命。『太史』是过去翰林院，翰林多半称之为太史，相当于我们现在中央研究院的院士。这是说他的父亲在过去做秀才的时候，读书的时代，『庠生』就是秀才，早起上学，在路上遇到一个人，在大雪之中冻倒了，我们可以能想象，这个人必定是贫困交加，遇到这样的一个灾难。他看到的时候，用手去摸他，几乎快要冻死了，还没有冻死，他把他救起来，把自己身上穿的衣服脱下来给他穿，把他带回去救活了。救冻一定要有常识，北方人知道，南方人不晓得，没有这个常识。

　　所以道安法师，也是半夜起来的时候冻倒了，年岁大了，上洗手间，他洗手间铺的是磁砖，跌倒之后自己就起不来，到第二天早晨被人发现，他是冻坏了，冻了一夜，我们没有救冻的常识，把他整死了。所以他是命不该死，是被人家整死的，被这些信徒，当然信徒是好心，没有知识。救冻是要用凉水，用凉的毛巾凉水给他摩擦，使他内里面的寒气能够散发出来。决定不能够说，冻坏了，赶紧用被子把他包起来，叫他暖和一点，那就坏了，他这个寒气逼在里面永远发不出来，这就变成大病了。所以道安法师这些信徒没有这个知识，把老和尚抬到房间去，盖了好多床被子，还用暖炉、暖气，老和尚就糟了。最后的时候，他这个暖炉在背后，皮肤烫破了，可能是破伤风死的，所以冤枉死的。住在北方有这个常识，所以冻坏的时候不可以用热水，一定要用凉水。

　　【梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。】

　　他是什么也没考虑，看到这个人可怜，马上就救他，也不管是什么人，出于诚心来救人一命。

　　【吾遣韩琦为汝子。】

　　韩琦是宋朝的大将，也是名臣，韩魏公，中国历史上都有的，可能韩琦在饿鬼道，这个神就把韩琦介绍到他家去投胎，又转世了，又到人道来了，『为汝子』。

　　【及生琢庵。遂名琦。】

　　这是救人一命，得到好儿子。

　　【台州应尚书。壮年习业于山中。】

　　『习业』就是读书。从前念书人多半都在寺庙，只有寺庙才有多余的房间，才有图书室，寺庙藏经楼就是图书室，不但佛经很完备，世间四书五经、诸子百家，大概寺庙里统统都有，藏经楼就是图书馆。从前地方社会没有图书馆的设置，所以寺院就是学校，藏经楼就是图书馆，念书的人多半选择在寺庙，寺庙环境都非常的幽静，都在山林之中，是一个非常好的读书修学的场所。

　　【夜鬼啸集。往往惊人。】

　　这个事情也是真有，不是没有，确实是有鬼，人鬼杂居。如果人烟稀少，或者这个气不旺盛的时候，往往就有很多鬼出现。

　　【公不惧也。】

　　应先生心地清净，正大光明，他对于这些妖魔鬼怪不在乎，他不怕他。

　　【一夕闻鬼云。某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得代矣。】

　　这个鬼一定也是个吊死鬼，诸位要知道，凡是自杀的都要有替身他才能够去投胎，如果没有替身他相当之苦，他在这里吊死，还得有一个人在这里吊死他才能走，这个是自杀的。像我们现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，反正是横死的，统统都是有替身的。所以横死这是很不吉祥的，不吉利的。所以我们往往要留意一下，譬如说某个地方容易出车祸，常常在那个地方，那个地方有鬼，他在那里就是要找替身。这是一个吊死鬼找替身，他预先他就晓得了，他说某一个人家，先生很久在外面，大概是在外面做生意，很久没有回来，家里人不知道他死活，逼着他太太要改嫁。太太不甘心，所以想想要去寻短见，明天要在这里上吊。这个吊死鬼说，我有机会了，她明天可以来代我。这个话被应先生听见了。

　　【公潜卖田。得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。】

　　应先生听到这个，这是人命关天，他是个穷秀才，哪来的钱？回去赶紧去卖田，卖了一块田，得了四两银子，造一封假的书信，送到他家里去。

　　【其父母见书。以手迹不类疑之。】

　　这个信不是他儿子亲笔写的，这一看就晓得。

　　【既而曰。书可假。银不可假。】

　　哪有人送钱来？这个钱不应该是假的，所以说：

　　【想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归。夫妇相保如初。】

　　到以后没多久，他儿子果然回来了，这是保全一个家庭的完整，这个功德很大。应先生当时做这个事情也不是想去做功德，只是同情可怜人家，救命要紧，他是发的真心去帮助她，救她一命，保全这个家庭，没有想到什么功德不功德，没想到这个事情，他还回到庙里去念书。

　　【公又闻鬼语曰。我当得代。奈此秀才坏吾事。】

　　我好不容易等到一个替死鬼，我可以有人来代我了，这个秀才把我的事情搞坏了。旁边有一个鬼就说：

　　【旁一鬼曰。尔何不祸之。】

　　你为什么不去报复他？这个祸就是报复他。

　　【曰。上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。吾何得而祸之。】

　　从这个地方我们就知道，鬼神所以作祟能够害人，也是他罪有所得，他要没有这个罪业，鬼神想害他也害不了，也无可奈何。所以俗话说，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，我们怕鬼那是很冤枉的，鬼怕人比我们怕他还要严重。所以只有自己做了亏心事情才怕鬼，鬼才会欺负你，如果你心地光明磊落，这些妖魔鬼怪决定不会作祟的。这些事情，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面，蒲松龄的《聊斋志异》，还有中国正史里面也记载的非常之多，《二十五史》里面都很多。在民国初年出版有一部《历史感应统纪》，都是讲《二十五史》里面所记载的因果报应之事，这个鬼神是真正有。这个鬼就讲了，『上帝』，这是指天帝，看到这个人心好，已经委派给他做『阴德尚书』，尚书就是现在的部长。他以后果然做到尚书，他听到这个鬼神讲话，他也自己预先晓得。

　　【应公因此益自努励。善日加修。德日加厚。遇岁饥。辄捐谷以赈之。遇亲戚有急。辄委曲维持。遇有横逆。辄反躬自责。怡然顺受。】

　　『横逆』就是别人对他非礼，侵犯他，侮辱他，他都能够反省，『怡然顺受』，这个小注里面注得很清楚，「怡然」是心平气和，没有一点浮躁，不与人计较，决定没有报复的心理，能够容忍。

　　【子孙登科第者。今累累也。】

　　不但自己做到部长这么高的地位，子子孙孙都非常之贤善。这是救急全节，保护人一个家庭的完美。底下一段是说赈灾。

　　【常熟。】

　　常熟县，江苏省。

　　【徐凤竹栻。】

　　这个凤竹是他的字，古人称都称字，栻是他的名字。名，前面跟诸位说过，名只有父母可以称、老师可以称。但是写传记的时候，他这个名讳写在下面，称『徐凤竹』，这是他的字，他的名叫『栻』。

　　【其父素富。】

　　他的家庭富有，他的父亲相当的富有。

　　【偶遇年荒。】

　　这是地方上有灾难，荒年，就是收成不好，歉收。

　　【先捐租以为同邑之倡。】

　　『倡』就是提倡。『捐租』，可见得他们家里的田地很多，这个田地给农人去种，种的时候收租，跟农人收租，荒年收成不好，他捐租，就是今年我这个稻租我不要了，使农民的生活能够过得下去，收成不好的时候，这个东家，就是地主，他不要租金，农夫还能够勉强维持过得去，这是很难得的一桩事情。

　　【又分谷以赈贫乏。】

　　他自己家里面，大陆上富有的人家都有仓库，仓库装什么？都是装稻米的，所以把装稻米的仓库打开来，把这些粮食分送给这些贫困的人家。

　　【夜闻鬼唱于门曰。】

　　住在乡村里，这些鬼怪的事情时有所闻，有的时候还见到，鬼说的有些也听得很清楚。他说：

　　【千不诓。万不诓。徐家秀才做到了举人郎。】

　　这个好像唱歌一样，这些鬼在外面唱。

　　【相续而呼。连夜不断。是岁。】

　　就是这一年。

　　【凤竹果举于乡。】

　　果然应验了，鬼在外面唱，说他家的儿子今年可以中举人，今年去考果然没错，是中了举人。

　　【其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心。】

　　善有善报，有效验人更努力去修善。

　　【后又闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家举人直做到都堂。】

　　『都堂』就是都察院，像现在的监察院或者是大法官这样的性质，他是掌理刑罚的，他不是监察，掌刑罚的，好比现在的高等法院大法官这样的一个地位。

　　【凤竹官终两浙巡抚。】

　　这是讲到最后他的官阶做到两浙巡抚，巡抚就是现在的省主席。这是真心账济贫困，灾难当中发心账济贫困的果报。底下一段：

　　【嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。】

　　这是很难得，帮助别人平反冤狱。审判案子再小心、再谨慎，实在说冤枉人是难免的。从前李炳南老居士跟我们说，他在民国初年做过县长，那个时候的县长还兼司法，民国二十几年县长还审案子，审这个刑事的案件。他说他在那个时候，虽然很谨慎、很小心，可是难免还有人受冤枉的，所以这是非常非常不容易的事情。他说他一生，他懂得中医，他说我一生给人看病没有误过人，他说审案子就很难说了。由这里就知道做法官、做律师不容易，很难很难，冤枉人纵然不是有意的，也是很大的过失。『屠康僖』屠先生，这个人非常难得，他要使囚犯里减少冤狱，他自己跑到监狱里面去，跟这些囚犯混在一起，了解他们真实的情况，有些人在大堂审讯之下真是丧魂失魄，真实的情况不敢说出来，这种情形确实是有的。从前那个大堂里面的威严，不像现在的法庭，那不一样。

　　我在小时候，十一、二岁的时候还看过那个情形，在抗战的初期，因为我父亲也是做官，他在建瓯县政府做主任秘书，那个时候县官县长还是负责审案子，有的时候我们偷偷的跑到后面去看，夹棍那个刑罚都很重，用刑的时候犯人叫的声音之凄惨，听了都害怕。审案多半在早晨，天没有亮，利用那个时候，法堂里面阴森森，真的就像阎罗王审案一样，就有那个味道，看了那个气氛都叫人害怕，所以把囚犯在那个时候拉到大堂，真的像见阎罗王一样，跟现在的完全不相同。

　　这个『刑部』就像现在的法务部一样，司法行政部一样，『主事』相当于我们现在的科长，所以这个地位并不很高。他到监狱里面去探听，打听囚犯的真实状况。打听之后他不自己居功，他把这个情形写出来给『堂官』，堂官就是刑部的尚书，给他，功劳都归他的长官，他长官当然很欢喜，这是一定的道理。长官在早晨审案的时候，预先就知道这个实际情况，再一桩一桩的问，果然平反了十几个人。『辇下』是指首都，辇是皇帝乘坐的轿子叫辇，辇下就是京师，从前叫京城，现在叫首都。『咸颂尚书之明』，没有一个不赞叹刑部尚书公正廉明。

　　【公复禀曰。辇毂之下。尚多冤民。】

　　京师是皇帝所在之处，首善之区，这个地方政治清明应该是全国的模范，所以叫京师，师就是师范的意思，给其它都市做模范，京城尚且有这么多冤枉的人。

　　【四海之广。兆民之众。岂无枉者。】

　　京师以外其它的城市，冤枉的人一定不少。京城还有这么多冤枉的人，何况其它的地方？

　　【宜五年差一减刑官。核实而平反之。】

　　这是他的建议，至少每隔五年，朝廷里面派一个官员，重新把这些老案子翻过来再审查一下，核实平反，平反冤狱。这个建议非常之好。

　　【尚书为奏。允其议。】

　　这个刑部尚书就把这个意见禀告皇帝，皇帝就准了。

　　【时公亦差减刑之列。】

　　刑部尚书对他非常之好，知道他是非常廉明公正存心仁厚之人。所以这个制度建立之后，就是国家有了减刑官，刑部也派屠康僖做为减刑官里面的一员，减刑官当然不止一个，很多，每个人分配几个县市去审理这个案件。

　　【梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕。夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。】

　　果然没错，他有了三个儿子，命里头没有儿子，像袁了凡一样，袁了凡命里头也没有儿子，他是求儿子得到的，这个是积功累德，他没有求儿子，命里头没有儿子，天帝鬼神送三个好儿子给他。

　　【嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。】

　　『池阳』在现在的安徽，就是安徽池州，『太守』是地方行政首长。

　　【生七子。凭最少。赘平湖袁氏。】

　　这是入赘，平湖也是地名，袁家，入赘在袁家。

　　【与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。】

　　『二氏』就是佛、老，就是佛教、道教，因为每一次考都没有考取，所以就比较显得消极，学佛去了，学佛、学道，天天跟出家人、道士在一块交游，这个人跟袁了凡算是世家，他们都有往来的。

　　【一日东游泖湖。偶至一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内纻褶。系新置。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。】

　　这一桩事是出于真诚，施金修庙，修建寺庙。他屡次去参加考试都没有考取，对于仕途意冷心灰，大概家境也还很不错，家庭能过得去，所以就学佛、学道去了，才与佛法有缘分。有一天他出去游玩，『泖湖』，这个地名在批注里面都有。偶然在一个村庄，就是乡下，见到一个寺庙，他既然学佛，遇到寺庙一定会去烧香，会去看看，见到观音像被雨淋到了。由此可知，这个庙年久失修，所以下雨才会漏，这个像才会被雨淋到。他看到这个情形，要修这个庙，这个庙里头没有钱，所以他自己把他身上带的钱，这个橐就是钱袋，把钱袋打开，里面还有十两银子，给这个庙主，就是这个庙里的住持，请他把这个观音殿修一修，修好。这个主僧就告诉他，修这个殿十两银子不够，修不起来。十两银子在从前这个数字是相当之大，由此可知，这个庙大概是个古庙，也有相当的规模，所以要把这个庙修复，也不是这个钱能够完得了功的。

　　他听了这个话，再把他身上带的有四疋布，松布四疋也捡出来，还有他自己行李里面，箧是竹子编的藤箱子，旅行用的，这个里面还有几件好的衣服，都给他，拿去卖，卖了的钱来修这个庙。这个衣服里面有一件袷衣，纻褶就是袷衣，这个衣是新的，而且这个料子非常好，当然价钱也相当之高，他的仆人就跟他讲，这一件还是留下来！他就说，只要庙能够修好，圣像不至于被雨淋，我自己虽然没有衣服穿，『裸裎』就是裸露，打赤膊，也无所谓。

　　【僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非难事。】

　　这在有钱的人家布施这一点也不难。

　　【只此一点心。如何易得。】

　　他这个心真诚，只顾到佛像，没有想到自己，

wlxg20130220

这点心是太难得了。

　　【后功完。拉老父同游。】

　　以后这个庙修好了，他是功德主，庙里面一定邀请他去，他就请他的父亲一道去，跟他父亲一道去。

　　【宿寺中。】

　　晚上就住在庙里面。

　　【公梦伽蓝来谢曰。】

　　『伽蓝』是护法神，护法神晚上在梦中托梦给他，向他道谢。

　　【汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。】

　　这是一念真心修补寺庙。底下第十段，最后一段。

　　【嘉善。】

　　这是地名，在现在的浙江。

　　【支立之父。为刑房吏。有囚无辜陷重辟。】

　　这是一个囚犯，他确确实实知道他是冤枉，但是现在被判了重刑。

　　【意哀之。欲求其生。】

　　看到非常之可怜，想方法去脱他的罪。

　　【囚语其妻曰。】

　　这个是支立的父亲支公，知道人的冤枉，能够怜悯，想方法开脱他的刑罪，这是一桩好事情，不但是救一个人，救了一家，救了这个人一家。这个囚犯就告诉他的妻子，他的妻子来探监的时候告诉她：

　　【支公嘉意。愧无以报。】

　　支公好意，他知道我冤枉，想脱我的罪，我没有法子报答他。

　　【明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。】

　　他判的罪可能是死刑，如果不是死刑也是无期徒刑，很重的罪，支立的父亲他晓得这个事情，有意替他办。所以囚犯嘱咐他的妻子，妳去好好的侍奉他，希望他能够多帮忙一点。

　　【其妻泣而听命。及至。】

　　把支先生请到他家里去。

　　【妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。】

　　这是属于道义，他从事于这个职务，这是他自己应尽的责任。法官里面因为囚犯骗财骗色的很多，不但子孙没有好下场，自己己身都难保，这是我们在历史上、在现前社会上，你观察观察，做律师、做法官有好下场、有好儿孙的很少，为什么？缺德的事情做太多了，只图一时的快意，不知道鬼神暗中有惩有罚。

　　【囚出狱。夫妻登门叩谢曰。公如此厚德。晚世所稀。今无子。】

　　这个支公没有儿子，大概家境也并不怎么好，因为公家做事，真正拿薪水不贪污，这个生活的确是相当清苦。中国在古时候，一个做官，一个教学，都很清苦的，虽然这个社会上非常尊重，他所得到的是社会大众对他的尊重，实在讲，物质生活相当清苦。他晓得他没有儿子。

　　【吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。】

　　他说你们夫妻结婚这么多年没有儿子，他说他有一个女儿也成年了，愿意送给你做妾，希望能够给你绵延后代，这个在礼上能讲得通的，这个应该可以接受。

　　【支为备礼而纳之。生立。】

　　果然给他生了一个儿子，就是支立。

　　【弱冠中魁。官至翰林孔目。】

　　『弱冠』这是年二十，『中魁』这就是中试，考中了，以后官做到『翰林孔目』。孔目这是官名，大概相当于现在的秘书，像主任秘书一样，翰林院就相当于现在的中央研究院这样的性质，中央研究院的秘书，这个地位也相当之高。

　　【立生高。高生禄。皆贡为学博。禄生大纶。登第。】

　　这个也是救护无辜而感应得的善报。在这一章里面，了凡先生一开头举了十个积善得善报的例子，如果说一个、二个，或者是偶然的、偶发的，这么多人，可见得这个不是偶然的，决定是事实。而且这些人距离都很近，其中还有一、二个跟他们家里还有关系，有往来的。可见得善有善报，恶有恶报，这是决定真实，一点都不假。

　　【凡此十条。所行不同。同归于善而已。】

　　他们所做的不一样，统统是善行，都是积善。

　　【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】

　　这一段话很重要，大抵修善最重要的是出于真诚，而无所求索，这个善是真善。如果行善有条件的，这是假善，这个决定不是真的，不但不是善，而且是造恶。譬如我们这个世间确实有不少人，中国、外国都有，尤其是佛教徒，不明究理，就是这种精细深微的道理，他们到寺庙烧香来拜拜为什么？都是有所求而来的，他要没有所求他就不进三宝殿，无事不登三宝殿，来的时候都是有求的，求的什么？都来谈条件的，在这里许愿烧香拜拜，我有什么事情，佛菩萨保佑我，达到之后我怎么样回报你，来谈条件，把佛菩萨当作什么人！不但心不诚，实在讲，把佛菩萨当作一个恶势力的头目，这成什么话！所以你看看支立的父亲，人家是正人君子，那个囚犯那种做法，就等于把他当作小人看待，支立的父亲不生气，还是仍旧帮他忙，这个很难得，难中之难。实在讲，这种态度对人，已经把人看矮了，说真话，人家想帮你忙都可以不帮你了。但是人家还是感觉得你可怜，尽心尽力帮助你，这是难上之难，所以他得的这个果报是应当有的。

　　这一段开示重要，前面是十个例子，现在给我们讲这个道理，也就是积善的这些事理不可以不知。先说真假，什么是真善、什么是假善。

　　【何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。】

　　『中峰和尚』是元朝时候人，我们对他也应该相当熟悉，因为我们这个道场常常拜三时系念，《三时系念》就是中峰和尚编的，这是专修净土的一个方法。这是那个时候有一些念书的人去拜访中峰禅师，问他：

　　【问曰。佛氏论善恶报应。如影随形。】

　　这是佛家常讲，道家也讲，因果报应，丝毫不爽。他说：

　　【今某人善。而子孙不兴。】

　　这是讲现世，我们现前，某个是善人，你看他的子孙不好。

　　【某人恶。】

　　那个人真是个恶人。

　　【家门隆盛。佛说无稽矣。】

　　他说佛法说得不对。拿这个来向中峰禅师请教。

　　【中峰云。凡情未涤。正眼未开。】

　　一般凡夫就是肉眼凡夫，你的俗情、你的心地不干净，妄想执着还很多，你没有慧眼，你看不到事实真相，往往真的：

　　【认善为恶。指恶为善。】

　　把善恶颠倒了，这叫迷惑颠倒。

　　【往往有之。】

　　这样的人在这个世间确实有，实在讲，这个人还很多，禅师客气，不说很多，有这种人就是了。

　　【不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】

　　不晓得反省反省自己不辨是非，反而怨天尤人，说老天报应不公平，怨天尤人。

　　【众曰。善恶何致相反。】

　　世间迷人为什么把善看成恶，恶看成善？

　　【中峰令试言其状。】

　　中峰大师就叫他们自己，你们自己说说。一个人就讲了：

　　【一人谓詈人殴人是恶。】

　　打人、骂人是恶。

　　【敬人礼人是善。】

　　这是那些学生们自己说的，他们善恶标准在此地，骂人、打人是恶，恭敬人、对人有礼这是善。

　　【中峰云。未必然也。】

　　你这个标准不可靠。一个人又说：

　　【一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是善。】

　　做官的贪赃枉法是恶，廉洁的、有守有为的是好官。中峰禅师又说：

　　【中峰云。未必然也。众人历言其状。中峰皆谓不然。】

　　他都不同意，你们的标准我不赞成、不同意。

　　【因请问。】

　　大家就问了，老和尚你的标准是如何？你讲给我们听听，我们的标准你不同意，你的标准讲给我听听。

　　【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】

　　这个是佛法讲的标准。

　　【有益于人。则殴人詈人皆善也。】

　　你打他、骂他都是善。

　　【有益于己。则敬人礼人皆恶也。】

　　为什么？巴结人。

　　【是故人之行善。利人者公。公者为真。利己者私。私则为假。】

　　这才找到一个真正的标准。所以这个标准就是存心是要利益大众，为一切众生造福，这个是善。为大家造福，自己还要得相当的报酬，这是善里头夹杂着恶，这个善不纯，后头会讲到。所以先讲真善、假善，以后还讲，有圆满的善、一半的善，那是掺杂的，有半有满，有纯有杂，这个都要搞清楚。所以诸佛菩萨、世间圣贤没有想到自己，完全是利人，他那个善是真，那个善是圆满的。世间的人，我们不说别人，我们说范仲淹，范仲淹行善积善就是真，就是圆满，这是我们的好榜样，他从来没有替自己想想，也没有替儿女去打算一下，没有，一心一意只知道为社会、为国家造福，自己身家都忘掉了。我们看他的传记，死的时候，你说他的儿子，自己积善，一家积善，子孙贤善，自己做到宰相，他五个儿子，其中有两个儿子做过宰相的，有一个儿子做过御史大夫的，要拿现在来说，就是有两个儿子做过行政院长，一个做过监察院长，官做得这么大，死的时候买不起棺材。钱到哪里去？全都拿来做社会福利事业去了。所以印光大师赞叹他，在中国仅次于孔老夫子，他的家庭到民国初年，八百年不衰，子子孙孙都好，积德积得厚。

　　我们今天讲行善，拿出我自己百分之一二行善，这个已经觉得我是善人了，而且还是什么？还得要舍一得万报，大家到庙里面来烧香、来布施，为什么？这个利润最大，一本万利。所以到佛门来烧香拜佛，一本万利，今天布施一块钱，明天得一个彩票中一万块，是这一种心态到佛门里面来布施修善的，你说冤不冤枉！把佛菩萨看成什么人？这罪业太重了，把佛菩萨看的真是连小人都不如。所以有很多到佛门的时候，你看他很虔诚拜佛念佛，他自己不好，他的家庭后世都不好，这个因素在此地。虽然好像不是有心把佛菩萨看成一个坏人，看成一个接受人贿赂的，有意无意他就是这种心态，虽然不明显，还是这个心态，这是绝大错误的心态。我们在公家办事情，要去拜托人、要去送红包，现在台湾已经很普遍，大陆更是如此。所以跟佛菩萨打交道也送红包，也去拜托拜托，这成什么话？我们现在都晓得，接受红包，接受拜托，都不是好人，佛菩萨也接受红包、也接受贿赂，佛菩萨也不是好人，这个罪就重了。好，我们休息几分钟。



老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。