净公上人讲改习气集第七三卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲改习气集第七三卷







...了。三十年前到香港来讲经，第一次来的时候在这边讲四个月，讲《楞严经》。住在倓老法师的中华佛教图书馆，看到弘化社里面的书，印光大师的，我就发愿学印光法师。
　　跟李老师，李老师教我学印光法师，真正发心学印光法师是到香港来讲经这个缘分。看到什么？看到印祖一生专修法布施。你看他一生信徒的供养，他一分钱没有用，没有改善自己的生活品质，没有，还是一件旧衣服穿几十年，从来没有换新衣服。有人供养他新的衣服、新的鞋子，他拿来接受之后，转手供养别人；初出家的，没有人供养，他老人家就把这新的东西给别人，自己还是穿旧的。我在这里就学会了。所以我一生专修法供养，印经布施。可是自己知道小时候喜欢打猎，杀业很重，我为了忏悔、赎罪所以我放生，我放生做得很多。在看到穷苦的人看病没有钱买医药，所以我也在供养里面抽出少分，专门做布施医药，但是我是以印经为主。大概是接受的供养百分之八十用在印经，百分之十放生，另外百分之十送到医院里面布施医药，请他们代我为那些贫穷的人、买不起医药的人，拿这个做医药费。我这一生干这三桩事情，从印祖那里学的。我也没有求果报，只是默默的去做，做了一辈子，到现在还在做，也没有求果报，可是果报是愈来愈殊胜。
　　年轻的时候这些同参道友大部分都不在了，前天我收到见如法师给我寄来的一些资料。他在这些年来专心修孔雀明王法，很有感应。他写了一本书，要我给他写序文，我看看前面有祥云法师的序，有乐崇辉居士...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四四七集）　　2005/10/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1447》)


...少；大多数都到三恶道去，得不到人身。我们细心去观察，佛讲的话我们都会点头肯定。再回头想想自己，我们这一生起什么心？动什么念头？说的是什么？干的是什么？来生到哪里去？自己清清楚楚明明白白，不必去问人。很可惜的是真正能这么想的人不多。
　　我们在《往生传》里面看到一个代表的人物，宋朝莹珂法师，他想到了，愈想愈恐怖。想到自己出家不守清规，天天在犯戒、破戒，再看看佛在经上讲的，肯定堕地狱。想到地狱的恐怖，畏惧了，向同参道友请教，有没有什么方法叫我不堕地狱？就有人告诉他，「念佛求生净土，这个念佛法门是带业往生，你可以不堕地狱」。这个同参道友很慈悲，送他一本《往生传》，他看了之后非常感动，痛哭流涕，真正忏悔。於是下定决心，把他自己的寮房门关起来，一心念阿弥陀佛，不吃饭、不喝水、不睡觉，念了三天，累倒了。真的是诚心，心无杂念，居然在这个时候把阿弥陀佛念来了。
　　阿弥陀佛示现在他面前，告诉他「你的阳寿还有十年，这十年当中好好的修行，到你阳寿到的时候，我来接引你」，阿弥陀佛跟他说的。可是他自己想想不行，他跟阿弥陀佛说「不行，我的劣根性太重，禁不起诱惑，我还有十年寿命，我这个十年不知道还要造多少罪业，这样好了，我十年不要了，我现在跟你走」。阿弥陀佛也停了一会儿，答应他了，「好，三天之后我来接引你」。他很开心，把房门打开，在里头关了三天三夜，告诉大众，他三天三夜没有吃，也没有喝，也没有睡眠，阿弥陀...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五五卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1455》)


...朋友们常常在一起，常常聊天，和平工作从哪里做起？从平等做起。所以我提出「平等对待，和睦相处」，我们的目标是安定和平，化解一切冲突。从哪里做起？从我们自己本身平等对待，就是此地讲的「平等行世间」，冲突才能化解，安定和平才能落实。如果我们自己还不平，对人、对事、对物还有高下，不能真正完全平等，化解冲突没有指望，冲突会愈来愈严重。为什么？因果，冤冤相报没完没了。诸位看看《安士全书》，前面第一篇，《文昌帝君阴骘文》，你看看文昌帝君的自述，他自己讲他一十七世因果报应。不了解事实真相，冤冤相报，一次比一次残酷。私人的怨恨，到以后许许多多的众生受到连累，无辜的众生受到连累，造了严重的罪业，最后遇到佛法才知道忏悔。
　　所以这段经文讲到平等，佛甚深所证得的。我们在这里说过，有起心动念，不平等，有分别，不平等，有执著，不平等；真正的平等就是要放下妄想分别执著，就平等了。这个不容易，说起来不难，做起来太难了。为什么做起来太难？众生烦恼习气太重！没有人教。现在世界各个地方的教育，教什么？教你执著，教你分别，教你妄想，真的是唯恐你妄想分别执著还不够。电视在教、网路在教，各种不同形式的文艺、活动都在教。说得不好听一点，这些教学的内容是色情、暴力、杀盗淫妄、损人利己，都教这些，变成现代社会风气了。我们今天想反其道而行之，那是多么困难！
　　这种风气下去，愈演愈烈，如果不能回头，如果不能够遏止，二十年、三十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五六卷）　　2005/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1456》)


...站在那里不动，就看著我们，很友善，这叫什么？无畏。无畏施的果报是健康长寿，没有伤害一切动物的念头，当然决定不会有伤害一切众生的行为。动物都不伤害，何况是人。我不伤害他，他伤害我，我要怎么对他？能够躲避尽量躲避，不能躲避，接受也不怨恨，决定没有报复，这种伤害就化解了。如果他伤害我，我有瞋恨心，我有报复心，这在因果里面讲就变成冤冤相报。冤冤相报后面是没完没了，那才可怕！
　　我们看《安士全书》，前面一段，《文昌帝君阴骘文》。文昌帝君叙述他自己在没有修道成道之前，他是凡人。跟人结了怨，瞋恚心很重，世世代代都是报复，愈报愈残酷，冤枉受害的那些众生更多，演变成严重的罪业。后来遇到佛法，才了解事实真相，忏悔，改过自新，修成正果，他所修的还是欲界天。所以「於诸众生普施无畏」，不杀生。素食就是布施无畏，果报是健康长寿。
　　第二，「常於众生起大慈心」，这是真的。对待一切众生都有爱心，都有慈悲心，跟一切众生都做了朋友，善与人同，善与一切众生同。这些年来，我常常提示同学们，「爱心遍法界，善意满娑婆」。初学佛的人不懂，我就把后头一句改成「善意满人间」，人间的范围很小，娑婆世界的范围很大。大没人懂，法界没人懂，那么换两个字大家好懂，「爱心遍寰宇，善意满人间」。常常能在一切众生，动物、植物都能生起爱心，慈悲心就是爱心。
　　第三就很好，「永断一切瞋恚习气」。无论对人、对事、对物常生欢喜心，没有瞋恚，身...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四五九卷）　　2005/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1459》)


...持这一句佛号念到底，这正确。现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边，那个人走运；到你运衰了，他就来了。所以凡是这些惹上身的，都是运气不好，相貌也很难看，脸色都灰土土的。
　　可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结，不能结怨，一定要善待，不能够厌恶，善待，谈条件。他附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。所以明白事实真相，我们念佛诵经给他回向，劝他，诵经的时候跟我一起，念佛也跟我一起，我们一起求生西方净土，永脱六道轮回，他能接受。诚心诚意忏悔，以后不再与一切众生结冤仇。尤其前面我们学习过，坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生；他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟，我已经明白、已经搞清楚了，你杀我不杀别人，过去当中一定有怨结，这一生我被你杀了，我不恨你，我不报复，帐就了了、结了。
　　现在我们学佛的人明白，学佛有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，换个身体，换个生活环境。人能有慈心、有善心，愈换愈好，这个道理要懂，深信不疑。所以不会有贪生怕死的念头，远离颠倒恐怖妄想，没有恐怖了，看生死就像换衣服一样；肮脏的衣服换掉，脱了这件衣服就好像死了，再穿上一件干净衣服，穿上一件新衣服，那就又生了，就这么回...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六一卷）　　2005/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1461》)


...佛相应，我们走在道上，这叫成佛之道！这是往生西方的大道，二十个字。你的心行跟这个有违背，你就偏差了，你不在道上；不在道上，你的目的地就达不到。这不能不知道的。
　　我们自己应该怎么做？你就完全依照《弟子规》跟十善业就决定不错。蔡礼旭老师讲的《弟子规》，讲了四十个小时，很详细！我劝大家要常常听，为什么？你还没做到。做到了也要常常听，为什么？还有许多人没有做到。所以我们这个协会总要有一段时间把它播出，大家一起来学习，不能不学，不学就乱，没有行持。只会念经拜佛没有用处，要把经义落实在生活当中，那就是《弟子规》、就是《十善业道》。在家同学只要具足这两样，《弟子规》跟《十善业道》，念佛就决定往生。天天忏悔，天天改过，依教奉行，没有不成就的。
　　《十善业道经》上讲得多好、多详细，前面一段理论，很深！后面虽然讲的事，事看到好像是浅，实际上其深无底。为什么？十善业，到等觉菩萨还是修十善业，到如来果地十善业圆满，要不要修？还要修。为什么？修给不圆满的人做榜样。等觉菩萨看到，佛都在修十善业，我还能不修吗？不敢不修，不能不修，这才是真正善人。西方极乐世界，你要晓得是「诸上善人俱会一处」，上上品的十善往生极乐世界，心地真正清净平等、真诚慈悲。凡是希望这一生去极乐世界的不能不知道，修积功德的人不能不知道。修积功德跟修福不一样，功德就是菩提心，与菩提心相应的十善业是功德，与菩提心相应的《弟子规》是功德；...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六一卷）　　2005/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1461》)


...有这是真的，其他全是假的。好，现在时间到了。
　　
　　诸位法师、诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师的《疏》文，下面是「二乘天魔所不能动，善知药病，决断无差，即十度齐修之行也」。二乘天魔所不能动，不是他不能动，是你自己已经不动了，别人就不能动。自己要是有疑惑，二乘天魔就能动；换句话说，他就能影响你。最明显的例子，谚语常讲「谣言止於智者」，一般人都听信谣传，都不加以思索，信以为真，於是就很容易做了错事；以后知道上当，又顾了面子问题，不愿意承认自己的过失，这个过失永远错到底。这样的事情，在这个世间古今中外很多很多！所以圣人赞叹「过而能改，善莫大焉」。那是大智、大仁、大勇的表现。知道自己过失，能忏悔、能认错，这是具足智仁勇才能做到。做错了不承认，古圣先贤说那是小人不是君子，没有智慧、没有仁爱、没有道义，智仁勇三个字都没有。
　　这个世间确实圣贤、君子少，凡夫、小人多！这就是世界为什么叫娑婆？就这个意思。佛在经上常讲「阎浮提众生，刚强难化」。幸亏有这些圣贤出世应化在世间，国王大臣这里面也是有很多佛菩萨应化而来，应以国王身得度者就示现国王身，应以大臣身得度者就示现为大臣。国王大臣怎么度众生？护法。释迦牟尼佛把这么大的一个事业，这是多元文化教育的事业，交给谁来护持？交给一般人没有力量，你看经典上世尊入灭的时候嘱咐的国王大臣，这些人有权、有力、有势，他护持就容易了。
　　佛陀教育能在中国...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六五卷）　　2005/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1465》)


...个瘟疫屠杀几万、几十万，上百万，那不就跟核子弹爆炸一样的事情吗？什么样的因决定感什么样的果报，不能不知道，不能不多想想。
　　同学来问我，我讲佛法给他听，讲一个正理，决定不要惊慌。灾难还没到身上，自己又惊又怕，被它吓死了，你说冤枉不冤枉？很冤枉的事情。你还没有中，你在家天天害怕吓死了，错了。古人讲的话有道理，「生死有命，富贵由天」。你不该死，什么样灾难现前，你能够免除。不是说这个地区有这个灾难，人都死光了，一个都没有了，不可能，还是有少数活得很好，没有受这个病毒惊害。这里头就有业因，每个人的业不一样。
　　我们从听到佛法之后，晓得这些道理，就下定决心不再跟众生结恶缘。过去做的业缘，我们常常忏悔，把自己修积的功德回向给他。天天修忏悔，天天给他回向，希望他也能知道我们过去无知，现在我们好好修行，将来自己修成之后，他跟我们有缘，一定先度有缘人。他在六道里头是苦不堪言，如果有人度他，他也欢喜，这个样子我们是自他两利。如果他报复，他来障碍，彼此双方都不利。话要讲清楚，理要想明白，我们心定了。心定，没有疑惑，不容易感染。感染是什么？有恐惧心。听到这桩事情很害怕，容易感染；一点都不在乎，反而不容易感染。纵然感染到了，也不惊不怖，若无其事，好好的念佛；不能治就往生，往生时间就到了，能治好也行，再修几年，有什么好害怕的？
　　中医有处方。前年SARS，我们得到一个很好的处方，三鲜汤。这个处方公布了，我们在网路上传递，在华藏卫星电视台也...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六六卷）　　2005/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1466》)


...，一点都不麻烦。冬天这正是大白菜跟萝卜生产的季节，上天对人都安排好，这个时候有瘟疫，这个东西可以解除瘟疫的。你要相信，你要会用，不但自己帮助自己，也要没有一点私心帮助别人。这个方子，我已经通知华藏电视台，这几天我们再多播几次，让大家都知道。中医实在讲治这些的方子很多，应该都有效。诸位有这个机缘，都可以向这些大夫们请教，多一些处方做参考。我前天也有个朋友送一个处方来，治禽流感的，他好像用的是含羞草，干的含羞草把它煮水加冰糖。如果找不到干的含羞草，应该中药铺里头有含羞草的根，也有效。他用这个方法。
　　所以希望同学们遇到这些灾难，不惊不怖，不要恐慌。吃素的人已经不跟众生结冤仇了，重要的，我们天天忏悔，我们要认错。过去无知，杀害了很多众生，我们要认错，我们要悔过，从今之后决定不伤害众生。这一念的善心会化解很多怨恨。我们的起心动念，境随心转，要相信佛所说的这句话，「若能转物，则同如来」。我们这品经一百四十一首偈，就是举出这个例子、事例教我们在境界上怎样去转。懂得就好了，能自度又能度他。所以我们修行学教要好好的留意。清凉大师的《疏》，我们就讲到此地。
方广佛华严经　　（第一四六七卷）　　2005/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1467
　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，李长者的《合论》，「将释此品，约作四门分别。一释品名目，二释品来意，三释品宗趣，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六六卷）　　2005/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1466》)


...学菩萨从哪里做起？从心上做起，这要懂。心像佛，你的言语当然就像佛；言语像佛，你的行为当然也像佛。言语是教，行为是戒律，自自然然合规矩，这样子这一生当中才能了生死，才能出三界，自己得大安乐。
　　有同学来问我，最近中国东北松花江受到严重染污，我在北京听到这个消息，许多人没有水喝，陷入极端的困境。学佛的人知道，共业所感！全世界天天都有严重灾难发生。这两天我听说江西靠近湖北这个地区有地震，也有许许多多人无家可归，灾难太多了，到哪里去躲避？没地方，所谓是在劫难逃，不在劫数里面，你自然会平安无事。学佛的人遇到严重灾难，不惊不怖，不怨天、不尤人，不要怪人，一心念佛，决定有感应。这个时候要警惕，要反省，要忏悔，要断一切恶、修一切善。
　　自然的灾害与人心有没有关系？有密切的关系，人有善念，所有一切天灾人祸都没有了；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就会感召许许多多的灾难。这个事情经典里面讲得很清楚，不但佛经上有讲，基督教的《新旧约》里头有讲，回教《古兰经》里头也有讲，我都常常看，一个道理。佛法讲得很透彻，境随心转。所以我常说极乐跟娑婆不二，华藏跟此地一如。既然不二，既然是一如，为什么有这么大的差别？差别在人心，华藏世界的人纯净没有恶。你要问我，你怎么知道他纯净无恶？我在《十善业道经》里面念过，《十善业道经》佛告诉龙王，「菩萨有一法，能离一切恶道苦」，那个一切恶道是十法界，这法是什么法？常念...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六八卷）　　2005/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1468》)


...打妄想，不会胡思乱想，心是定的，神智是清楚的，不迷惑。
　　下面，「说一百四十大愿之门」。这品经一共有一百四十一首偈，每首偈就是一愿，总共一百四十一首。长者在此地是说大数，零头省掉，一百四十大愿。看下面这句就晓得这品经的重要性，「以成十信」，成是成就，成就十信，「成就十住，成就十行，成就十回向，成就十地，成就十一地」，十一地是等觉，「普贤法界无尽行海」，这句重要！所以古德常讲「不修普贤行，不能圆成佛道」。对菩萨讲的，菩萨要修普贤行才能够圆成佛道。一般讲到普贤行，大家只知道《行愿品》里面所讲的「十大愿王」，诸位要知道，那十愿是纲，这个地方一百四十一愿是目，是细目。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障一直到普皆回向，怎么落实？这品经是落实，这品经是普贤行具体的落实在我们日常生活，处事待人接物、起心动念之间，你说多重要。所以这品经是华严行，学《华严》一定要做到。
　　现在我们只念念讲讲，谁能做得到？一条都做不到，佛法之衰就衰在此地，不能落实。在这种状况之下，真正是个佛弟子，你的悲心自然生起，我们希求正法久住，从哪里开始？从我自己本身开始。你不要去要求别人，要求别人永远落空，决定没有指望，要求自己；我自己做到了，正法就久住。我做到之后，肯定会影响别人，影响人有多少，那是你的法缘。你的缘殊胜，你影响的人多；你的法缘不殊胜，你影响的人少。
　　在现在这个时代要知道，如果要扩大影响，就不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四六八卷）　　2005/11/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1468》)


...佛，

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你会懂得很多东西，都能够应用在生活上，改造自己的命运。这一生会过得很幸福，很快乐，来生更圆满；来生是果报，这一生是花报。
　　第六句是『念具足』。「正念不忘，亦宿念现前」，他的宿念，就是过去生中，过去生中所念的都是正念。这一生当中缘非常殊胜，从小就遇到，生在很好的家庭，父母、家庭都学佛。从小就接受佛法薰陶，把过去生中的善根引发出来，格外的聪明，格外的有智慧。从这些地方我们也明了，宿世的善根有，不是多数，很少数；大多数众生宿世都造恶业，因此恶习气很重，恶念很强。从哪些地方看？从我们讲经的时候看，我们讲课的时候看，你看有很多听众在专心听课的时候，把他宿世的善根引发出来，他受到感动，痛哭流涕，忏悔，这你就看出来了。但是怎么样？忏悔是忏悔，过个一、二天老毛病又发了，
　　这是什么原因？你就晓得，过去生中不善的习气太重，所以他没有办法。他很想改，改不了，很想学，总是有差别的因缘障碍他，这都是我们常常能够看到的。再回头看看我们自己，我们自己如果不是勇猛精进，每天都在学习，锲而不舍，肯定也会被恶习所染。所以有很多同学来问我，你怎么保持住不会受外面环境污染？我回答他只一句话，天天读经，天天讲经，你就不会了。天天读经，天天亲近佛菩萨；天天讲经，你天天要做准备，你要不预备，你上台你下不了台，你就难看，这是真的。这是督促自己最好的方法，你说老师督促，父母督促，都有办法欺骗，投机取巧。听众来督促，那么多学生跟你学的来督促，你就没有办法欺骗，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四七五卷）　　2005/12/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1475》)


...？表现在教化。教化里头最重要的是身教，以身作则，常讲的现身说法；你不懂，讲给你听你怀疑，做给你看。现在人，做给你看，你也看不懂，你也会怀疑。
　　早年，我们在新加坡办了个「弘法人才培训班」，短期的，三个月一期。第一期开办的时候，有九个学生，我来教。学生疑惑，不能接受，怀疑我们，「你们办这个班，找我们来学习，你的用意在哪里？目的在哪里」？这么一个疑问，搞了一个半月才算是搞清楚了。我们没有目的，我们也没有任何用意，我们只是看到佛教里面弘法人才太少了，希望真正有志发心弘法人才，我们全心全力帮助你。他是我们对他太好了，他怀疑：你是什么用心？是什么用意？到一个半月搞清楚了，一个个都是嚎啕大哭，跪在地下忏悔。我们三个月的时间去了一半，不容易！你今天好心、善心待人，人家一生当中不但没有见过，听都没有听说过，他怎么不怀疑你？
　　所以现在好事难做，不像从前。他把你打成许许多多的问号，这些问号能不能完全化解都很难讲。可是这个事情要不要做？要做，随缘，我们就很自在了。有缘，你怀疑也好，不怀疑也好，只要你肯来学，我们都热心教你，帮助你，成就你。你要不能接受？不能接受你可以走；多数人不能接受，我们就停办，那就不办了。佛教导我们，随缘而不攀缘！随缘就是这个时节因缘还可以，还能办，虽有障碍不要紧，还能办，要办！严重的障碍，不能办，赶快就收摊子走路，而我们自己的功德是圆满的。《楞严经》上说得好，「发意圆成」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四七五卷）　　2005/12/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1475》)


...和，行为稳重，这样你自然就远离烦恼，显出柔和，远离粗暴。这在日常生活当中，我们同学包括我们自己本身时时刻刻要反省，为什么？这个毛病常犯，尤其是言语，言语的粗暴不知不觉，有意无意，到底什么原因？我们晓得烦恼习气造成的，从小没有学过圣贤教育，这不能怪我们。《无量寿经》佛说得很好，「先人无知，不识道德，无有语者」，佛讲得好。
　　我们脱离了圣贤教育至少有三代，不是短时间。三代，可以说把这桩事情忘得干干净净。我们今天从小到大所接受的家教没有了，学校教育，社会教育，学校里面没有伦理道德，社会教育，那大家更清楚，这不用说了，所以养成这些毛病习气。现在学佛接受到圣贤教诲，接受之后，我们要认真学习，要认真的忏悔，改恶向善。一般宗教里面说，这才能得救。所以因果教育非常重要。人要能相信因果教育，这个人就有救，就能得度。你看看袁了凡先生、俞净意先生他们的回头，从哪里回头？说实在话，都是从因果里头回头。
　　在中国自古以来，教因果教育的就是城隍庙。我常常讲，支撑中国民族五千年而不堕落，没有在这个世间消失，靠什么？靠教育。三种教育，从小家教，父母表现的伦理教育，就是《弟子规》。《弟子规》是父母对儿女的身教。父母都做到，小孩从小看著父母，上行下效，那个根扎得稳，他就学会了。学校教育，道德的教育，这是夫子提倡的（孔子提倡的）。孔子教学四个科目，第一个德行，道德教育，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一四八四卷）　　2005/12/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1484》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。