净公上人讲一心集第一八七卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲一心集第一八七卷







...是一场梦。梦里面无论是顺境逆境、善缘恶缘全等於零，所以才能平等；你不懂这个道理不平等。不平等是从哪里来的？从分别来的。我们被染污，那是从执著来的。坚固的执著，坚固的分别，错了。所以边见要放下。下面还有成见要放下。见取见，果上的成见，戒取见是因上的成见。因果也不是真的，但是你没有觉悟，没有超越轮回，它真有。就好像梦中，梦没有醒过来，以为梦是真的，梦里头确实有苦有乐，醒过来之后才知道假的、空的。阿罗汉已经觉悟，知道这个境界不是真的是假的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，他清清楚楚、明明了了，所以他不把这些东西放在心上。小乘初果。
　　最后一个是邪见。所有一切错误的见解，他都不生了，就用一个方法，不生，一念不生，那我们念佛法门这个方法巧妙到极处，把所有念头都归到阿弥陀佛，不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫什么？功夫成片。念佛念到功夫成片你就决定往生，往生极乐世界条件你圆满具足了，这个时候肯定像大势至菩萨所说的，现前见佛。功夫到这个境界佛一定来给你信息，用佛教的术语来给你授记，给你授记就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你寿命终的时候，佛来接引你往生。你得到佛的保证，欢喜，知道在这个世间还有多少年，知道。这里头有一等人，这种人不少，见到佛了，佛告诉他还有多长寿命。他告诉佛，寿命我不要了，我现在跟你走。行，佛很慈悲，会答应你，告诉你，好，七天之后我来接你，三天之后我来接你，十天之后我来接你，他告诉你准不错，到时候他真来接你。我们念到有这个功夫，见到阿弥陀佛来了，可别把机会错掉，要向佛要求，我去。
　　海贤老和尚的光碟，你们细细的听。现在光碟有好多种不同的版本，我看过至少有三种不同，都有好处。我听到他自己说的，我见到阿弥陀佛，好几次要求他老人家带我往生，带我到极乐世界，老佛爷没有答应，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...，明心见性。我看这个老人，我在光碟上看到，他到这个境界在什么时候？大概是在四十岁前后，他就大彻大悟，他万缘放下，起心动念、分别执著全放下了。这一生没有白过，太圆满了。
　　最后的表法是什么？救净土宗，救修净土的同学。为什么？现在净土宗门内起哄，互相批评，不是互相赞叹。这是什么？这个就是法要灭绝的现象，内部起哄，和合全没有了，三皈、五戒、十善全没有了。社会大众看到了，你们学佛的人都变成这样子，还不如在家人，怎么样？退心，不学了。净宗的典籍，大家这样互相批评、互相毁谤，叫人对这些经都不相信，你说这是真的那是假的，那个人说这是真的那是假的，到底谁是真谁是假？算了，我都不看，我都不学，回家去老实念佛，我有成就。海贤做这个样子给我看，我什么经教都不要了，你们去争是你的事情，你们搞乱，乱是你们的事情，我不参与，我完全退出来。学老和尚一句佛号念到底，真的可以念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，会把阿弥陀佛念来。你跟阿弥陀佛见面，信心十足，不再怀疑了。古大德警告我们三学兴衰，我在前面跟大家报告过，佛法兴，我们互相赞叹，互相学习，这兴旺的迹象；互相毁谤，《菩萨戒经》说的自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，这犯了大戒，犯了重戒。好像他不相信有戒律，他不要戒律，戒律已经不能约束出家人，佛法就灭了。
　　所以我们要走觉的路，走佛的路，要自觉。海贤老和尚自觉。自觉，看什么都好，一生没有发过脾气，一生没有批评过人，别人做错事情，原谅他，不放在心上，不与人计较。光碟里头有一个故事，老和尚去看他的玉米田，正好遇到一个村民偷他的玉米，这下被老和尚看到了。这个年轻人心慌了，不知道怎么办。老和尚轻轻安慰他，没关系，拣大的摘，你看看，转身就走了。这个年轻人从此之后对老和尚佩服得五体投地。他不是把你摘的玉米拿回来，不是骂你一顿，不是的，送...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）》)


...　财色名利全是假的，你要是执著，坚固的执著，就是三恶道，轻微的执著这是三善道，不执著就超越轮回，轮回就没有了。轮回是假的，是一场梦，梦醒了，痕迹都找不到。这是第一种梦，还有第二种梦，第二什么？十法界，声闻、缘觉、权教菩萨在这里头，他还要经过一次醒过来，真的醒过来，十法界没有了。十法界，轻微的梦境；六道轮回，深重的梦境，不容易醒过来。真正醒过来，十法界、六道全没有了，了无痕迹。这就是告诉我们，六道、十法界要用什么样的心态对它？完全觉了它是假的，它是一场梦。所以，佛在大乘经上用梦做比喻讲得最多，常常说，这是个梦境，可别当真。梦境，你可以享受，不可以执著，不可以著相，不可以当真，你在这个里面就得大自在了。
　　来佛寺的海贤法师给我们做了最好的榜样，他活了一百一十二岁，二十岁出家，出家之后这九十二年，他的生活先是小乘，再是大乘，再是一佛乘。小乘就是念佛念到功夫成片；大乘，提升到菩萨，一心不乱，这事一心；再向上提升，理一心不乱，明心见性，一句佛号。行吗？行。佛号帮助你什么？帮助你放下，让我们的心从早到晚，从初一到腊月三十，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。这就是把妄想、分别、执著统统放下，这就成功了。他念到这个阶层是在什么时候？我细心看他的光碟，估计应该在四十岁左右他就到这个境界了。
　　他常常见佛，跟阿弥陀佛是老朋友。佛对他很欣赏，说他修得好，修得什么很好？就是离一切相，即一切法，而且是即相离相，就在相中离相。什么相中？生活的相中，不执著生活的相，不分别生活的相；工作当中，他是农耕，不著耕作的相；念佛不著念佛的相。即一切相，离一切相，他在这个境界里头，这是什么境界？这是极乐世界。极乐世界在哪里？就在此地。所以他每天快乐，任何场合你见到他，他都笑咪咪的，欢喜。常常跟人说，他说我看这个世间没有一样不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十六集）》)


...。他的心上只有一句阿弥陀佛，我们要学这个。眼见色，阿弥陀佛；耳闻声，阿弥陀佛；鼻嗅香，阿弥陀佛；口尝味，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上，境是物质环境，缘是人事环境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就动了，心就不平等；不放在心上，心永远是清净的，永远是平等的。
　　这个事情难，真不容易，老和尚教我们什么？教我们用一句佛号，见色闻声，放在心上全是阿弥陀佛，不放别的，这个法子妙绝了。天天这么做，做久了自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。你看，先从勉强我们这样做，到最后变成自然的，习惯成自然。我们希望一年达到自然，这就是我教给同学的方法，这个光碟一天看三遍，念一万声佛号，我教你这个方法。看三遍需要三个小时，念一万声佛号需要两个小时，你每天想尽方法抽出五个钟点的时间来修行。希望这三百六十天养成习惯，养成习惯就是功夫成片，功夫成片你就取得往生极乐世界的条件，你就有资格往生，你决定得生。这是教导我们放下身心世界，放下万缘。真的，一天不止万缘，你一天看多少次，你一天听多少次，你这个眼睛张开都是东张西望，你都在那里看。但看归看，心里是阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。这什么？这是修行，这是修无上菩提，无上菩提就这个修法。在生活里面修，在工作里面修，在待人接物里面修，一定要把它养成习惯。一就是一句阿弥陀佛，一即一切，一切即一，一切统统归阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛代替一切法，这叫入一法句，这就是心净则佛土净。我们用一年的功，心清净，也就是经题上我们修的三种，清净、平等、觉，清净我们得到了，心净则佛土净，你就决定得生。这是表一即一切，一句佛号即是一切法，一切法就是一句佛号。
　　我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十八集）》)


...照这部经修行往生的不少，瑞相稀有，换句话说，这些往生人给我们作证转，证明。像贤公老和尚，为我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名真的能往生，他自己就是一个非常好的例子。这个人见阿弥陀佛不止一次，你细心去看这个光碟，你能看出来，他的善根、福德是稀有的，没有人能跟他比。善根是什么？老实、听话、真干；福德是真诚、恭敬，心地清净，他有清净平等心，这是福德。具足这个条件，他的师父也是了不起的人，传戒法师，有慧眼，一看就看中他了。他没有念过书，不认识字，但是这个老实人，太难得了。读书识字的人很多，未见得老实，老实人难找，所以这叫法器，在佛门叫根熟的法器。为什么？他要是摸到门路他一定成就，而且大成就。所以，老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他真乖，真听话，这一句佛号念了九十二年。
　　你要问他念佛的功夫，我从光碟上看到，他念到理一心不乱，经历的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱就是大彻大悟，明心见性，所以他说我什么都知道。什么都知道就是开悟了，不开悟做不到，开悟什么都知道，就是不说。一生名闻利养边都不沾，没有做过经忏佛事，没有做过任何法会，就是一句阿弥陀佛念到底，始终听老师的话。净土法门就这么简单，就这么容易。他念到功夫成片，应该什么时候？他二十岁出家剃度，师父传他这个法门，像他这种善根福德，我估计三年功夫成片。你看看，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是不认识字，老和尚只传他一句南无阿弥陀佛，叫他一直念下去。锅漏匠有这个善根，就是老实、听话、真干，他念了三年，站著往生，预知时至。往生前一天，看看他一些老朋友，家亲眷属看看，第二天他走了，没告诉任何一个人。自己念佛往生，不需要助念，真正不可思议，这都是我们好榜样。男女老少、贤愚不肖，只要有这个条件，老实、听话、真干，没有一个不成就。
　　三年功夫成片就能往生，为什么他要活到一百一十二岁？二十几岁他就有能力往生。阿弥陀佛慈悲，不是对他慈悲，对我们慈悲，叫他表法，留在人世间做一个念佛的好榜样，念佛求往生，一定学他就对了。所以他住这么多年，念佛住了九十年，都是替我们做榜样的，做样子给我们看的。那是一部活的《无量寿经》、活的《阿弥陀经》，经里面所说的道理、所说的方法、所说的境界，他在生活上做给我们看，在工作上做给我们看，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十九集）》)


...成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱就是大彻大悟，明心见性，所以他说我什么都知道。什么都知道就是开悟了，不开悟做不到，开悟什么都知道，就是不说。一生名闻利养边都不沾，没有做过经忏佛事，没有做过任何法会，就是一句阿弥陀佛念到底，始终听老师的话。净土法门就这么简单，就这么容易。他念到功夫成片，应该什么时候？他二十岁出家剃度，师父传他这个法门，像他这种善根福德，我估计三年功夫成片。你看看，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是不认识字，老和尚只传他一句南无阿弥陀佛，叫他一直念下去。锅漏匠有这个善根，就是老实、听话、真干，他念了三年，站著往生，预知时至。往生前一天，看看他一些老朋友，家亲眷属看看，第二天他走了，没告诉任何一个人。自己念佛往生，不需要助念，真正不可思议，这都是我们好榜样。男女老少、贤愚不肖，只要有这个条件，老实、听话、真干，没有一个不成就。
　　三年功夫成片就能往生，为什么他要活到一百一十二岁？二十几岁他就有能力往生。阿弥陀佛慈悲，不是对他慈悲，对我们慈悲，叫他表法，留在人世间做一个念佛的好榜样，念佛求往生，一定学他就对了。所以他住这么多年，念佛住了九十年，都是替我们做榜样的，做样子给我们看的。那是一部活的《无量寿经》、活的《阿弥陀经》，经里面所说的道理、所说的方法、所说的境界，他在生活上做给我们看，在工作上做给我们看，处事待人接物，他把《无量寿经》活学活用，学活了。所以我估计他得事一心不乱应该在二十几岁的时候，得理一心不乱一定在三十几岁，四十前后，就大彻大悟，明心见性，见性成佛，他往生极乐世界实报庄严土。
　　我估计他的寿命应该只有七、八十岁，延到一百一十二岁，完全是表法。表什么法？表夏莲居老居士的会集本在这个时候有灾难，有很多人反对，有很多人批评，有很多人学了之后退心，听到外面这么多话不敢学了。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十九集）》)


...有控制的念头，不能有支配的念头。这三种都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，这三种就是轮回业，只要有这个念头，造轮回业。天天不断的造轮回业，怎么能出离轮回？
　　学经教要怎么学法？古人讲得很好，「读书千遍，其义自见」，天天学，不能放松。现在我们在学习班的同学，他们的心得分享让我们看到了，有一部分同学锲而不舍，每天这个光碟至少看三遍到五遍的，一万声佛号真干，二、三个月以来有很大的进步，明显的烦恼轻、智慧长。他们的报告我们听了，文字我们看到了，我们很受感动。他们会不会成就，端在有没有恒心。如果他要一直坚持下去，一年扎根。我跟大家讲的是一年，把这个光碟看上一千遍，一天三遍，一年一千遍，这是扎根。根扎下去之后，法味他尝到了，往后呢？往后我不教他，他也不会放松。为什么？味道尝到了，乐此不疲。继续再干三年，功夫好的，事一心不乱可以现前；功夫再差的，也达到功夫成片。换句话说，求往生西方极乐世界，我问你，你真正有把握，你自己敢说我真有把握，决定得生净土。这不是假的，生净土就成佛。海贤老和尚常说，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的。这句话要牢牢记在心上，时时刻刻不要忘记。我们到这个世间来干什么？跟他一样，来表法的。表什么法？念佛往生作佛是真的，其他的全是假的。假的统统放下，真的一天都不能够舍弃。有同学警觉到，念念不舍弥陀圣号，有一分钟我念一分钟，有一秒钟我念一秒钟，一时一刻不曾丢失，他怎么会不成功？哪有这个道理！我们看到，我们听到，欢喜！他已经在西方极乐世界注册了，这一生决定得生净土。
　　所以这个地方阿难称我，不同於凡夫，不同於二乘。阿难对於实相，跟实相所起的作用无不相，完全明了，没有疑惑。所以二边不著，不著无相，也不著无不相，二边都不著，实相的妙用就现前。「阿难随顺世间，假名为我，无乖於第一义谛」。第一义...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十一集）》)


...界声闻法界。七信位再提升一级，辟支佛，辟支佛是八信位，比阿罗汉高，九信位权教菩萨，十信位大彻大悟、明心见性，提升到圆教初住。十信圆满圆教初住，圆教初住是法身大士，大彻大悟，明心见性。所以证得阿罗汉之后，在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四个位次，要用很长的时间，跟净土不能比。
　　净土，我们就看海贤和尚的一生，这是用的时间长的，九十二年一句佛号。回过头来我们再看，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他也是一句佛号，也是不认识字，三年往生了。预知时至，站著往生，往生之后还站了三天，等老和尚给他办后事。锅漏匠的成就，跟海贤老和尚的成就，这两个比较哪个殊胜？一个只念三年，念佛是一样的，就是念累了就休息，休息好了再念，日夜不间断，这是一样的。为什么海贤老和尚念九十二年，锅漏匠是三年？表面上看起来好像锅漏匠殊胜，你细心去观察，海贤老和尚殊胜。为什么？往生所要的条件，功夫成片就行了，就决定得生。功夫成片三年可以达到，《净土圣贤录》、《往生传》这就是证据，你看多少人念佛三年成功的。那不是偶然的，不是每个人寿命都是三年，那讲不通的。那为什么三年成功？他三年成就，有寿命不要了，这个世间太苦，我真想往生，佛就来接引你，是真的，不是假的。所以我们知道海贤比锅漏匠殊胜，海贤在这个世间提升，他三年就拿到往生的条件不往生，在这个世间修行，提升自己的境界。那我们就想到，三、四年的时间他就拿到事一心不乱。事一心不乱往生极乐世界，生方便有余土，不是同居土，三年往生大都是同居土，这就提升了。达到事一心不乱，再有个三、五年，他就提升到理一心不乱，理一心不乱就是法身菩萨，就是大彻大悟、明心见性。
　　所以贤老和尚告诉我们，你仔细听光碟，他说我什么都知道。这句话不容易，什么都知道是什么人？法身菩萨，不是明心见性不敢说什么都知道。什么都知道，就是证明他已经明心见性，他在净土宗...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）》)


...戒，把他送到农村一个废弃的寺庙，没有人住的，也是破烂不堪的一个小庙，让他住在那里。在附近找几个佛弟子，大概都是谛闲老和尚的皈依弟子，送一点米、送一点菜，照顾他。让他一个人在那念佛，就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。锅漏匠真听话，他的好处就是老实、听话、真干，师父教给他的，他不折不扣完全做到，念累了就休息，休息好了接著念。念了三年，见佛了，佛告诉他什么时候来接他往生，预知时至，站著往生的。就一句佛号念三年，什么都不懂，没有听过经，也没有念一句咒，为什么？那是一心专念。锅漏匠是吃尽了人间的苦头，最后发心真正皈依，全身投靠三宝。三年，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。
　　海贤老和尚他的善根、福德比锅漏匠还要纯、还要深，二十岁师父教他一句佛号，一直念下去，他真干。念三年怎么样？他念三年，跟锅漏匠比，锅漏匠应该是念到功夫成片，决定往生。还有寿命，佛来的时候，告诉他，你还有多少年寿命，等你命终的时候我来接引你。佛给他授记，让他的信心、愿心增长。可是有一些人还有寿命不要了，这世间太苦，我提前走，我现在就跟你走。佛很慈悲，一定会答应。我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，破戒比丘，他自己晓得，他要不能往生决定堕阿鼻地狱，只有往生极乐世界可以不堕地狱。关起房门，这一句佛号念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，真诚心感应，阿弥陀佛来了。告诉他，你还有十年阳寿，

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十年之后我来接引你。莹珂福至心灵，忽然聪明起来，向阿弥陀佛请求，我十年的寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛答应了，告诉他三天之后我来接引你。三天之后，真的他往生了。这个事不是假事，假不可以写在《往生传》里头，不可以的。你看看，造作罪业，三天三夜问题就解决了。他为什么行？他真信、真干，不是干假的。我们这些学佛的人，跟他比...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)


...有讲经的、有听经的，没有修行的、没有证果的，这叫末法。到最后，连讲经、听经的没有了，这叫灭法，法就灭了。我们从这段经的意思来看，净土宗这个法门是释迦牟尼佛的正法，现在还是正法，为什么？有讲经的、有听经的、有修行的，念佛就是修行，往生就是证果。所以净土宗里头有修行、有证果，那就是正法。我们明白这个道理才晓得，净土法门是释迦牟尼佛纯正之法，我们遇到了。遇到了要念佛，要学海贤老和尚，一句佛号念到底，万缘放下。
　　我看这个碟看了有四、五十遍，我劝同学们一天看三遍，一天念一万声佛号。一万声佛号大概两个小时，这个碟片大概是一个小时，一天五个小时修行，一年不间断，你必定往生净土。你这一生没有白来，修的是如来正法，海贤老和尚可以给你作证。我从碟片上看到，他不在锅漏匠之下，换句话说，他念佛三年，也就是说二十三岁，他如果说寿命不要了，跟阿弥陀佛往生，他去得了。人只要功夫成片，决定见佛，楞严会上，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这些个念佛人，口里头念佛，心里面想佛，心里面除阿弥陀佛之外什么都没有，清净心，这叫功夫成片。这样的人，佛一定会现身，告诉他什么时候来接引他往生，坚定他的信心跟愿心。
　　他还有寿命，还继续在这个世间修，好，这个世间修行比在极乐世界还要殊胜，这经上都有说明。他继续再修三年，他就能拿到事一心不乱，事一心不乱清净心现前，我们这个经题上「清净平等觉」，清净现前。清净心现前等於阿罗汉，往生到极乐世界生方便有余土，这是到事一心。事一心在这个地方没有往生，再提升一级，有个三、五年的时间，到理一心不乱，理一心不乱就是我们经题上的平等，平等心得到了。觉，大彻大悟，明心见性，生到极乐世界实报庄严土，到极乐世界就成佛了，花开见佛。
　　海贤和尚什么时候证得这个境界？我估计他三十到四十岁，这个阶段证得理一心不乱，他往生自在。没有往生，在世间住这么长，一百一十二岁才往生。他跟阿弥陀佛见面很多次，这里头透了一点风声，我们要留意。他说了一句话，有人问他，你见到阿...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)


...於老年人好处很多，也可以介绍大家，年老的好好保养身体，向海贤老和尚看齐。这个老和尚虽然一百一十二岁，他的体力、他的精神大概只有四、五十岁的人，这是没有一个不羡慕的。年岁大他不老，什么活都干。临走的这天，晚上走的，这一天从早到晚在菜园工作，拔草、浇水、平地，搞到天黑。别人看到了：老和尚可以休息了，不要再搞了。他怎么说？搞完了，搞完了我就不搞了。那天晚上就走了。大家听这个话没在意，第二天想想，老和尚是预知时至，表演给我们看的。晚上往生，白天这一天没休息，还干一天活。所以他的表法表的真周到。往生前二十天，看看自己的老同修、出家的道场，曾经住过的道场都去看一下，跟大家告别。
　　老和尚心地非常慈悲善良，给大家做出最好的念佛榜样，不妨碍生活、不妨碍工作、不妨碍应酬，没有丝毫障碍。心里头万缘放下，只有一句佛号，只有一尊阿弥陀佛，他没有妄念、没有杂念。所以他念到功夫成片，一心不乱，事一心、理一心他全证得了。诸位看这个光碟就知道了，这个光碟百看不厌，愈看愈欢喜。我们的学习班的同学非常认真的看，有人告诉我一天看五遍，一年下来差不多将近两千遍，这个功夫下得深，缘无比的殊胜。做阿弥陀佛第一弟子，憍陈如是释迦牟尼佛的第一弟子，把他摆在这里，为什么？诸位读过很多佛经，你看到佛经里面列上首，几本书里头是憍陈如？都是舍利弗、目犍连。在这个法会上，憍陈如第一，舍利弗、目犍连退后了，这什么意思？代表念佛法门是释迦佛的第一法门，学习这个法门是释迦牟尼佛第一弟子，也是阿弥陀佛第一弟子。第一弟子哪有不往生的？哪有不成佛的？我们要懂得这个意思。
　　我们再继续往下看，「憍陈如，梵文全名作阿若憍陈如。阿若是名，憍陈如是姓」，这都是梵文音译的。翻成中国的意思是「了本际」，或者翻作「知本际」，或者翻作「已知」，也翻作「无知」。这个无知的意思，括...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。