我为净土鼓与呼（之五）

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摘自《刘素云老师主讲我为净土鼓与呼五集》

我为净土鼓与呼（之五）—听经有感悟　与友共切磋　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2013/2/29　　香港佛陀教育协会　　档名：56-137-0005



　　尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家晚上好！今天晚上这节课，是我这次来香港最后一节课。这次来香港一共讲了五节课，共十个小时。今天晚上我要讲的题目是「听经有感悟，与友共切磋」。就是我去年的六月末，离开香港回到哈尔滨以后，到现在整整是九个月的时间，我这次的汇报就是把我这九个月在家里闭门谢客，虔心念佛、听经的收获，跟大家交流汇报一下。

　　在说这个正题之前，我先说一段插曲，这一段插曲是什么？就是关于我往生的问题，大家都很关注。这两天可能网上有同修也在议论这件事情，说刘老师是不是要往生了？为什么能引起同修们这个议论？同修们看碟看得很仔细。前几天我说了一段八句偈子，就是「姐姐驾鹤西归去」的这个，一共是八句。有同修看得那么仔细，他说前四句刘老师都解释得比较清楚，后四句刘老师没怎么说，那意思是不是有意识回避，不说这个话题，刘老师要往生？我刚才听完师父讲法，我赶快回去，我又找找我这八句话那四句是什么我没做解释，我找出了，那四句话是这样说的。前四句我就不说了，那都解释明白了，人家没议论那四句，是议论这后四句，后四句是「姐姐先行回家转，妹妹后面紧跟随，双双回归极乐土，再返娑婆度群萌」，好像是这四句。你说咱们的同修们多么细心，我自己还想我后四句我怎么说的？现在让我说我也说不出来了。

　　这四句就给佛友造成了一种误会，刘老师不说可能就是回避，回避是不是刘老师就打算往生了？现在我就把这个事明确的告诉大家。我姐姐往生之后，我确实有这个想法。往生之前不是我想自己表法吗？结果让我姐姐把我替了。我姐姐走后，我为什么又产生了这个想法？就是因为网上同修们的那些说法、那些意见，我觉得我姐姐一个人演了，可能有些人还没看明白，那我就趁热打铁，我再演一把，把我姐姐没演明白，大家没看清楚那个地方，我再好好给他演一演，这不大家就看明白了吗？所以那个时候我确实又起了往生的念头。这个念头，我在我那个笔记本里写了点东西，被小刁发现了，也是偈子。她看了以后，那天她去，因为她愿意看我写的东西，那天她去：大姐妳写那个给我看看。我就忘了我写这个事了，我就随手递给她，我说妳看吧。我这个东西没有保密的，全是透明的。小刁就拿过去看，看了，我那是两个单人床，对着的，我坐在一个椅子上，她坐在这侧的单人床上，坐那就开始掉眼泪。我还挺奇怪，我说小刁妳怎么了，妳看看妳怎么还看哭了？她说大姐妳这啥意思，妳是不是又要往生？我也不会说谎话，我跟她说，我说有点这个意思，我把我的想法也基本跟她说了。小刁说了一句：大姐妳自私。我说妳这个批评错了，我不是自私，我就告诉她，我为什么又产生了这个想法。我说本来这次走就应该是我走，我来演，结果让大姐抢先了，她替我演了。现在还有同修没看明白，我想干脆我就接着演，让看明白的同修更多一个。我是这样想的，苦难众生救一个是一个，那我再演一把，多多少少也能再让一些众生明白，这有什么不可以的？小刁坚决反对：这不行，妳现在走不是时候。后来我就想起来，我姐往生前我不是说我要表吗？我姐不让我表，我姐说了一句：妳想没想想，师父把妳推出来，让妳给大家做个好榜样，师父老人家还在讲经说法，妳先回家了，妳大不孝！一句话把我震住了。我一想，说的也不是一点道理没有，所以我姐要演就演吧，我不就没演上吗？我想我姐这把演的，有的人还没看明白，那我再接着演，我真诚心就是这个。如果小刁批评我说我自私，我不太服气，我没有从自私那角度，我跟她还强了几句。就是这么个因缘，引起了这个话题。

　　再有同修们在网上有这个议论，我想了，还有什么原因？就是这九个月听不到我的消息。因为在春节前，佛陀教育协会的同修给我发个文字材料，约我录两个像，一个像就是祝贺春节的，过年祝福，给师父拜年；第二个就是这次师父过生日，让我录一段话，给师父祝寿。我当时我也头脑简单，我告诉大云，我说给协会回话，我那没有录像条件，录不出来，所以我说都免了。我当时就有那么个想法，过年拜年就免了，师父过生日的时候，如果有可能我就过去，我就这么想的。因为当时那个录像，各个地方净宗学会，或者蔡礼旭老师、胡小林老师、定弘法师，还有台湾的陈老师等等的，不都给师父录像拜年吗？可能那个碟放了以后，唯独就缺少这个刘老师，这刘老师跑哪去了，怎么不见踪影？一点消息都没有，这是真的。因为网上我不知道，我也不在网上挂什么东西，所以大家从哪个渠道都听不到我的消息。而且我告诉刁居士和大云，把手机关掉，把座机拔线，就是这样，所以大家得不到我的消息。有的人可能猜想，因为以前一听不到我消息大家就开始猜，那次我来我讲大家不笑了吗？有人说刘老师是不是往生了？这样的消息一共传了两次。甚至国外的同修都问国内的同修，说打听打听，是不是刘老师已经往生了？这是一个。再一个有的说，刘老师是不是蹲监狱了？所以那时候得不到消息，就是这么猜测的。这一次又九个月没有刘老师的消息，你看拜年的录像里也没有刘老师，怎么回事？可能大家就猜测，大概也没有落实，说到底是怎么回事，也没有猜出来。

　　这一次小刁就趁着师父挺高兴，是那天我们陪着师父搁这条道走上去，到师父上面那个小楼里，那时候小刁，道上可能这脑袋里就琢磨事，找师父告我状去了。我们大家坐那跟师父说话，小刁就跪下了：师父，我刘大姐又要求往生，你说她做的对不对？我的天，我说妳咋这时候又把这个说出来了，咱不是说好了，我也不提了，妳也不提了。她说不行，我不放心，我必须得当着师父面说。我记得当时师父就笑了，师父是这么回答她的，师父说：阿弥陀佛不来接她，她走不了，现在她自己说了不算数，阿弥陀佛说了算数。小刁一下子高兴了，你没看这两天乐的那嘴都闭不上，就心里有底了。回来说：大姐怎么样，我就得跟师父说，这回妳听不听师父的话？阿弥陀佛不来接妳，妳走不了。师父说了，那我也不吱声了。我既然把自己交给阿弥陀佛，那就什么时候来接我什么时候走，我也别打妄念了。这是一个。

　　再一个就是前些日子网上有人问我，原话基本上是这样说的，说刘素云，妳敢不敢站出来告诉大家，妳什么时候往生？就这一个问题。第二个问题接着说，但妳不能告诉大家妳往生十次，妳要说妳往生十次，说不定哪次让妳蒙上了，这是第二层意思。第三层意思，妳不能不吃饭，妳要不吃饭，妳是饿死的。因为网上不有人传，说我姐是饿死的吗？说那刘素青老菩萨是饿死的。所以这里人警告我，妳要告诉我们什么时候往生，妳不能断食，不能不吃饭，妳要不吃饭妳是饿死的。因为我对这个，我从来不回音。你说这几句话大家听了，当时我看到这几句话以后，我心里觉得挺好笑，这是一个。但是我还有一个想法就是，哎呀真叫板！人家就等于跟妳叫板一样，就问妳敢不敢站出来。叫我肯定是叫不出去的，我不会站出去。借这次来香港面对大家这个镜头，我可以告诉大家，我不是跟你较劲，说这把我站出来，赶上这个机会我就说两句。我往生是肯定的，这一点是毫无疑议的，而且一定是往生西方极乐世界，是预知时至。现在问题是什么时候往生，我没有接到阿弥陀佛的通知。所以我现在不能面对镜头告诉你们，说我什么时候往生；我现在要这么告诉你，我是蒙你们、骗你们，因为我现在不知道，阿弥陀佛没告诉我。这是一个。

　　再一个就是说，如果我到时候预知时至往生，我是不是像我姐姐这次是两次往生，表两个法？到时候我几次往生，我表几个法，现在我也不知道，说不定我表三个四个，现在我不知道。但是如果说我告诉大家我要往生十次，似乎有点不可能。如果我要真这样说，不知道哪次我走了，让你说对了，那可能让我蒙上了，就碰上了；按我们东北话说，瞎猫碰死耗子，让妳碰上了。这是一个。

　　再一个就是最后第三层意思，说妳不能不吃饭，妳饿死了不行。至于到时候我断不断食、吃不吃饭，我断几天，好像我现在也回答不了。我姐是一共断食四天，实际就三天半，她是十二点往生，那就是十七号中午吃的饭，十八号、十九号、二十号、二十一号的半天，三天半没有吃饭，她自己不吃。但你们看录像那几天，那像饿死的样吗？一直到最后的一分钟，还跟大家招手道别，说得那么清楚，那能是饿死的吗？所以这个问题我在这里，也就像给提出问题的仁者们一个回答，你看我回答的是不是实实在在的实话。什么时间往生我不知道，现在，但是我一定往生，而且一定预知时至往生，这是毫无疑问的，这个绝对不是我吹牛，我有把握。但是能往生几次，我现在也不知道，也不能说；我到时候断食几天，还是一天不断，我也不知道。所以这个问题我这么回答，我觉得是实事求是的。我要对大家负责任，我要对我说的每一句话负责任。我不知道，我这么回答你，您能不能满意。

　　这就是在讲正题之前，可以说我就给大家吃个定心丸。从现在开始就不要老琢磨、老议论刘老师往不往生，什么时候往生。有同修在网上说：我好难过，希望刘老师能多住世一段时间。如果阿弥陀佛同意我多住一段时间，我一定不会溜号，我一定好好在这住着，好好为大家服务。这回该放心了，定心丸我给你们吃了。这是我在讲正题之前说的这么一小段插曲，现在就开始说正题，大题是「听经有感悟，与友共切磋」。因为这么多年，我来香港讲这些课，见了六次老法师，我所说的我一再告诉大家，我既不会讲经，也不会说法，我所跟大家说的都是我的切身经历，和我学佛、念佛、听经的一些心得体会，所以肯定是有的说得对，有的说得不对。这也很正常，我毕竟也是一个凡夫。所以说对了，大家就借鉴；说错了，大家可以提出批评，你就不要向我学，就好了。

　　今天，我第一个小题目，我想跟大家简单的说两句，就是「接受考试，提升境界」。这次我姐姐往生，我确实是经历了一次严峻的考试，这个考试，就外部的考试，大到这种程度，可以说是我有生以来第一次。因为我姐往生之后，我想我得跟师父报告一声，我写了一封很简短的报告信，告诉师父，我姐姐往生了，上品上生，这个话我说了；预知时至，分秒不差，这个我信上也写了。你现在让我说其它还写啥了，我不记得了，反正大概意思就是向师父报告我姐姐往生这件事。后来这封信怎么被挂到网上的我也不知道，挂到网上以后就引起了一片哗然，就是轩然大波，主要是针对上品上生来说的，妳怎么知道是上品上生？后来师父在讲经的时候也说刘素青居士是上品上生，往生西方极乐世界的。而且师父还曾经说过，刘素青居士往生，娑婆世界是释迦牟尼佛送的，极乐世界是阿弥陀佛接的，这个师父在讲经的过程当中曾经说过。所以这样，人家网上就是这样说的，说刘素云和净公上人，人家不称老法师，说刘素云和净公上人是投桃报李。这个词还挺咬嘴，投桃报李，也不知道谁给谁桃，谁给谁李子。说刘素云曾经印证净公上人是阿弥陀佛再来，净公上人就印证刘素云的姐姐刘素青是上品上生，在网上原话基本就是这样的。

　　我一想，这又把老法师给拐带进来了。你说我怎么说都行，妳姐姐往生了，妳吹牛，妳说妳姐姐上品上生，那个炮弹你再密集点可能也没关系。况且我也不看网，我这是有意识让同修给我搜集的负面意见，我想看看到底哪方面咱们应该改进，我是从这个角度说的。结果我一看，师父又跟我遭罪了，这面说着刘素云还不够劲，那面还得挂着净公上人。当时我确实心里很难过，我又给师父惹麻烦了，真是这样的。但是对我给我姐姐录这个像，后来又制作了光盘，又流通了，我一点不后悔，我觉得这个事我做得太值了。如果这片光盘能度一个众生回归极乐，我都满足，我都知足，我都值了，况且我姐姐带无量无边的众生回归极乐世界去了，再骂我也值了，我更值了。所以对这个，现在我一点压力没有。我这人抗压能力比较强，因为什么？见了老法师六次，三年的时间，老法师的博大胸怀，我不说都学会了，我大概学了一大半，我把老法师那个胸怀学过来了，所以任何压力都不会把我压垮的。

　　我那天我就自己坐在床上，看着老法师的光盘。因为有时候我坐时间长了，腿和脚就有点肿，所以我就上床上盘腿坐着，然后把机器放在被垛上，我这面盘腿坐着，搁床上坐着看。我一边看着师父这光盘，我自己就笑了，我说刘素云，妳可真是出名了，妳咋愈整愈出名了。这回不但妳出名，妳还把妳姐姐也整出名了，整个光盘一发，你说不但全国出名，全世界都出名了。这姐俩，不怪人家说，这姐俩究竟想干啥！究竟想干啥？现在答案就是「为净土鼓与呼」，就干这个，我觉得一点没错。所以有些同修让我站出来反击，我说没必要，师父如如不动，我也如如不动。佛陀弟子不搞这些事，咱不闹事，要搞和谐。所以到现在你看，一直比较消停。我说那个负面意见得让人有个说话的地方，让人有个说话的机会，人家不满意，让人家发泄发泄也挺好，我是那样想的。

　　人不要怕别人说。过去不有这么一句话吗？说你人正不怕影子歪，你人正，你啥也不用害怕。有人曾经说过这样的话，说刘素云妳是共产党员吗？妳共产党员搞迷信、搞神通，妳**吧！网上有这样的话。我看了以后我就想，我到今年我是入党三十六年了，那就是三十六年党龄的，不算太老的老党员，也中不溜的党员。当时我就想，我从入党的那天起，我就没有想过**。为什么？因为党章有一句话吸引了我，「全心全意为人民服务」。我说当我站在党旗下宣誓的时候，那个誓词是怎么说的，我现在都记着；就是记不全，最起码全心全意为人民服务，我绝对是记明白了。我就把这一句话做明白，我就是一个好党员，我就是这么想的。所以谁劝我**，在这中间有没有人劝过我？有，有人到我家劝我**，我真是不为所动。我就这么说的，我说我既然入党了，我入党那一天我就没有想过我还能**，我说你劝我**是劝不动的，弄得人家都很扫兴。

　　我自己给我自己定了一个目标，我要做到五好，这五好是什么？第一个，做一个爱国爱教、遵纪守法的好公民。因为咱们是中华人民共和国的公民，咱们都喜欢让我们的国家安定和谐，谁也不喜欢动乱，也不喜欢战争。那这要从我们每个公民做起，我们每个公民都是国家的一个细胞，我们每个细胞都不搞动乱，都搞和谐，你说我们国家不愈来愈好吗？所以我第一个目标是要做一个爱国爱教、遵纪守法的好公民。

　　第二好就是我要做一个中国共产党的好党员。到现在为止，我回忆我入党三十六年这个历程，我可以坦然的告诉大家，我问心无愧，我对得起党、对得起人民，我没有给党组织抹黑，我甚至不谦虚的说，我是一个标准的共产党员。我在没有生病、没有退休之前，我每年都是模范党务工作者、优秀共产党员。我说就这样，如果说我是一个不称职、不合格的共产党员，那些个荣誉证书我真是问心有愧。我现在面对我过去所得到的荣誉，我再反省我自己的所作所为，我是问心无愧的。这是第二好，做一个中国共产党员的好党员。

　　第三个，要做佛陀的好弟子。我既然皈依佛门了，我多次跟大家说过，我这人就是干事认真，要么我不干，我干我就把它干好。我既然皈依了佛门，受了五戒，又受了菩萨戒，那我就是佛陀弟子。你是一个好弟子还是一个坏弟子，那就靠你自己怎么做了。我对我自己的要求是，我一定要努力做佛陀的好弟子，不做坏弟子，这是第三个好。

　　第四，做老法师的好学生。我这次给老法师的那篇「敬师文」里，我说我是门外弟子，这是我的真心话。我特别希望和渴望做师父的弟子，但是我觉得我现在不够格，我得继续努力，总有一天我会成为老法师的门内弟子，而且是他优秀的弟子。

　　第五好，做众生的好榜样，这是师父他老人家交给我的任务。很多佛友都说师父慧眼识才，把妳推举出来，给大家做个好样子，你要说我一点压力没有，也不是。如果我没见过老法师，老法师没有交代给我这个任务，我就像原来那种学佛法，那种生活法，确实是也很自在，我自己管我自己，是不是？但是现在，我的一言一行、一举一动，绝不是我刘素云一个人的问题，多少同修的眼睛在看着我，甚至妳走路先迈右脚、先迈左脚，大概都有人关注，我必须得整明白，我是先迈右好还是先迈左好。这只是一个笑话、一个例子而已。你们想想是不是这样？就是能够看到这个光盘的同修，你们自己想想，我现在是不是被关注的核心？真是这样的。

　　所以我说，就这么一个傻乎乎的老太太，怎么人缘就这么好？本来我是很不愿意说话的，现在一坐到这个讲台上就滔滔不绝两小时，是哪位佛菩萨借我的嘴说的？我自己不会说这么多的，真是这样的。所以这五条对我来说是个约束，也不是约束，好做到、能做到，也有难度，是不是这样？你毕竟生活在这个人世间，你也要吃五谷杂粮，你也要接触到复杂的人、事、物，外面的诱惑力这么大，你能够不受诱惑吗？

　　现在我的有些老同事看见我唠什么嗑？说素云，妳退早了不合适，现在公务员涨工资额度大（就是差额大），妳看妳要是不退，妳现在工资该多少了！现在那个小科长，工资可能都比妳高，妳后不后悔？我说这是自然法则，到你六十岁，你该退就得退。你就为了挣人家公务员那个工资，你就赖着不退，我说那算什么人！占着地方。我说毕竟是老的一批退了，新的一批上来，这不是一种自然法则吗？我说你不是要认真的去做那一摊工作，而是要去挣那份钱，是不是这样？因为老同志都非常熟悉，说完也就哈哈一笑就了了。

　　我说这一条的意思，主要我想下面重点告诉大家，我这次来到香港给大家交流心得体会，有一个最新的感悟，这个最新的感悟是什么，我没有跟咱师父说，我就直接讲了。因为上一次我来香港的时候，我讲那个「净土三杰」的时候，我事先跟师父是这么说的，我说师父，我这次来参加这个交流会，我有一个新的感悟，我不知道我该说不该说？马上师父就说：该说，说吧！我没有说我要说什么内容，一直到我上台讲，师父不知道我要讲什么内容，但是师父就告诉我说吧。我上台我就告诉大家，这是我这次来香港给大家交流的一个最新感悟。大家确实是都很欢喜，我就那一次把净土三杰介绍给大家了。

　　这次可能有同学听到这了：刘老师，妳那次有新感悟，妳这次又有什么新感悟？这个算新感悟，也不算新感悟，这是什么个感悟？应该是这么说，我对净公上人有了新的认识，你说新的认识算不算新感悟？可能我这个讲出去之后，又得遭到炮轰，你看看说她崇拜老法师，说了那么多还不够劲，这回她又弄出个新感受。你不让我说我也得说，因为什么？有人说，妳胆大了，妳什么都敢说。不是我胆大。说刘素云名气大了，什么都敢说。我对这句话，我给你解释解释，解读一下，我说我是时间不多了，我必须说真话。我不是说我名大了，实际名大名小跟我一点关系没有，我从来也没想过我要出名，我也没想让我的名气大，我必须得把这个真话告诉大家。

　　大家听师父最近几天的讲法，也多次提到了《群书治要》，《群书治要》可以说是我们的国宝，它能救中国、能救世界，是不是这样？唐太宗李世民就因为这一部《群书治要》离开了地狱，你说这个书的作用该有多大？如果说唐太宗李世民离我们比较久远，那么当今时代，净公上人就在我们的身边，老法师所讲的佛法，能不能够像《群书治要》一样救中国、救世界？我的答案是肯定的。久远的《群书治要》能够救中国，能够救世界，我们身边的净公上人照样能够救中国、救世界，就是有没有人能够认识。我说老法师是我们的国宝，是我们祖宗德厚，老法师能够在我们当中示现；我要用这个词可能也有人要批的，批就批，他就是示现。这是我们祖宗给我们后世子孙留下的福德，我们要感恩祖宗，如果老祖宗不积这么厚的德，我们中国怎么能出来一个净公上人？全世界有几个，能找出几个净公上人？不管多少人毁谤他，我都要这样说，让历史来做见证。

　　听净公上人讲佛法，我是听了十年了，我有这样一个体会，也是我一个美好的愿望。我想这么好的老法师，讲的这么好的佛法，如果国家电视台要有个专门的哪个台，哪怕是在某一个台开辟一个小专栏，二十四个小时轮流，滚动播放老法师讲的法，那该是一种多么大的力量。听的人愈多，它的作用必定是社会愈安定。你想想，我听了老法师讲经说法十年，你让我去杀人放火，去抢劫、去绑架，去杀害自己的父母，我能吗？所以我就想，如果让更多更多的人能够接触到老法师的讲经说法，老法师一个人能顶一亿个警察。我不知道我这说法过不过分。如果大家把这个理听明白了，他听明白了这个理，他能去做那歪事、坏事吗？你说现在抢劫的、绑架的、搞动乱的、杀人放火的、杀自己父母的，这不老法师前两天告诉我们，香港几天的时间内，发生了两起子女杀害父母的事情，你说这些事情怵目惊心，就在我们的面前。如果我们能够让人民，更多的人能够听到老法师讲的，咱们的社会就安定了、就和谐了。能不能说一个坏人也没有了？那不可能，是不是？我们将近十四亿人口，假如能有十亿人口能听老法师的法，你说咱们的国家还能不安定、不和谐，人民能不康泰吗？所以这是我自己一个美好的愿望。

　　我有一天就问我自己还是问谁，我也不知道，就是「何人何日能识君？」何人的人就是那个伯乐，能识君这个君就代表老法师。就是什么时候这个伯乐能够出现？能够认识老法师。现在不老讲正能量吗？这个新词我学会了，我对这个词挺喜欢，正能量。有正能量肯定有负能量。我就想，老法师每天想的、说的、做的，算不算正能量？我们能不能把师父他老人家的正能量更多的留下来，造福于子孙后世，造福于世界和平。老法师毕竟已经八十七岁高龄了，所以要珍惜，这个真是有点心急。所以我希望，就是这个伯乐能够快快出现，但愿时间不要太久，把我们这个国宝早早发现，让我们这个国宝能够发挥出更大的正能量，利国利民利众生。

　　这是我在这一段里，重点说说我这次一个新的感悟。我自己觉得我对老法师的认识，随着我见他次数的增多，每一次都有新的感受，都有新的认识，我就觉得老法师真是太伟大了。多少年，甚至多少世，才能出现这么一位高僧大德，恰恰就出现在我们面前。我们可能每天跟他生活在一起，就在他身边，大概时间长了是不是感受不是那么太深刻了？如果我们现在不珍惜这个时间，让时间就这么流过去，将来有一天，我们回忆起来，那都是历史了，不管长也好、短也好，都成为历史了。我觉得现在有些人到那时候可能醒悟过来他会后悔，这么一位高僧大德，那个时候我怎么不认识？我还做了什么什么，我还说了什么什么。所以现在师父那天说，过去在他身边学佛的，因为某些情况离开他，现在如果机缘成熟，他还想把他们都请回来，这么博大的胸怀，这样的师父，上哪里去找！

　　这就是我最新的感悟，

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先跟大家说，我怕我说到最后时间不够，今天好像内容稍微多一点，我就快点说，能说到哪就算到哪。我这是不是也是一种贪？就想把我受益的东西，我都倒给大家，我受益，我让大家也都受益，我就是这种心情。

　　再一个我就想跟大家说，怎么样发出你的慈悲心，这个慈悲心怎么发。就面对前面我说的，大家跟我提了那么多意见，可以说有些语言是比较尖刻的，这个我完全可以承受得了。我为什么心态能这么平和？因为老法师讲经的时候有这么一段话，我都记录在我的笔记本上了，师父是这么说的，说对人一片慈悲，特别是对伤害我的人，对他要格外的慈悲；加个词，格外的慈悲。为什么？我当时也想为什么？伤害我愈厉害我还愈慈悲，格外慈悲。下面马上老法师就给答案了，说伤害我的人对我有好处，我括号我给他解读就是恩德，他伤害我，他对我有恩德。为什么？他来考我，帮我消业，帮我提升境界。但是他在伤害我的过程当中，他在造作罪业，他将来要受苦报的。说那怎么办？我们怎么处理？用自己修学的功德给他回向，希望他将来果报现前的时候，受的苦能够减轻。师父告诉我们，我们有成就的时候拉他一把，报恩。你看人家伤害你，人家是对你有恩德的，所以你要知道报恩，说这是佛法，这叫学佛，这是真干。后面这三句话重要，对不对？对伤害我们的人，我们对他要格外的慈悲，中间话我就不重复了；最后那三句话：这是佛法，这叫学佛，这是真干。师父告诉我们的，你老说听师父的话，你真听了假听了？真听了要落实。

　　师父还说，说我们来到这个世间干什么来了？现在我们每个人都问问自己，你来到这个世间干什么来了？师父说，来行菩萨道的。行什么道？行菩萨道。菩萨道该是个什么样的？瞋恨、对立、攻击、谩骂，没有这条吧？所以师父说，我们是来行菩萨道的，是来救苦救难的，不是来搞你争我斗来了，弥陀弟子不干你争我斗的事情，我们要做到打不还手、骂不还口。就是这样，能不能做到？能做到，完全能做到。骂我我不还口，因为啥？最起码我不会骂人，我现学还来不及；打不还手，网上骂两句好像还打不着。

　　前些日子，我听有同修跟我说，说现在有些人反思明白一个问题，什么问题？说不能再骂出家人了，骂出家人是要堕地狱的。我听了心里挺高兴，终于明白了一点。因为我过去讲课的时候我多次提到，怎么样对待出家人。出家人他修的怎么样，那是他个人的事，他给我们现的是僧相，他代表僧宝，我们在家人没有权力去对出家人品头论足，我曾经多次说过这事。这回我听同修跟我说，说有些人说了，不能再骂出家人，骂出家人是要堕地狱的，我说终于明白了；但是后面接着的还有一个，说骂在家人没关系。当时我就笑了，当时我就说了一句，我说那我肯定是首当其冲。师父是出家人，这都不能骂了，怕下地狱，那我在家人，是不是我就首当其冲？我为什么首当其冲？因为人家给我冠名为是大弟子、大居士，都带个大字，你说人家还不得找这个带大的吗？我说这也好，该挨骂就骂吧。说实在的，我在这里也告诉大家，出家人不能骂，在家人照样不能骂，骂谁都不行。你想你骂人的时候你是什么心？是不是瞋恨心？你瞋恨心必堕地狱。不是说你骂他不行骂我行，我不是不敢让你骂，你可以骂我，但是你骂我你自己要受报。我只好给你念佛回向，给你顶礼三拜，给你顶礼一年，那能解决多大问题？还不如你不骂人好，一下子自己就解决了。

　　所以这个修学的过程，真是有一个提高的过程。我倒希望咱们的同修们，随着时间的推移，随着自己念佛也好、听经也好，能够把自己的境界尽快的往上提升，千万不要原地踏步了。更不能后退，用我们北方土话说，愈学愈抽抽了，就是后退的意思，不但不前进，还往后退。所以我前两天讲课的时候说，我说我对这些伤害我的人，我就这三条，念佛给他们回向一年，到明年的一月十号；每天给他们顶礼三拜，向他们忏悔，化解冤怨，从我做起，一年，也到明年的一月十号；然后我一定今生修行成佛，我成佛后，不管他们在哪一道，一定度他们个个成佛。这就是我能做的，我就要努力去做到，一定对他们不能怨恨。不怨不恨，化解冤怨，一定要从自己做起，不要要求对方去做。

　　老法师还有这么一句话，说我们要学观世音菩萨大慈大悲。慈悲就是什么？就是原谅人、爱护人、不责备人。原谅他、爱护他，不责备他、不批评他的意思，这些做到了，你才是观世音菩萨大慈大悲。我就想姐姐是观世音菩萨大慈大悲表的那么好，到我这来，我总得向姐姐学习，所以我得努力的做到大慈大悲。有那么一句话，说学佛人要接受各种各样的磨炼，要接受人的磨炼，要接受事的磨炼，要接受物的磨炼。那也就是说，人事物的磨炼你都要经受，如果你经受不起，禁不起这些磨炼，你就还得在六道里打滚、轮回，你肯定出不去。这一关一定要过。

　　有这么几句话，说「智者遇缘皆念佛」，智慧的智，有智慧的人，遇到缘，这个缘肯定是包括善缘和恶缘，说皆念佛，就是全都是念佛，我遇到善缘我念阿弥陀佛，我遇到恶缘我也念阿弥陀佛。第二句是「无论顺逆都有益」，你顺境念佛对你有好处，你逆境念佛对你还有好处，你说这样的好处为什么我们自己不要？第三句话，「有人扔来烂泥巴」，一滩泥巴，很脏的，给你撇过来，你两个态度，一个是很讨厌，你说怎么拿这个烂泥巴来撇我？另一种态度，就像这个手心似的，手心怎么认为？正好我要种花，没有这泥巴，给我送来了。「正好种朵金莲花」，咱还不种别的花，咱种的是金莲花，感恩你给我送来这个种花的泥巴。你说是不是就是手心手背的关系？手背讨厌，手心欢喜，一念之差，多简单，这不就是学佛吗？

　　如果我们说，说到这个戒定慧，戒定慧究竟是怎么来的？我告诉大家，戒定慧是考试考出来的。我这几十年接受考试，不说别人，就我老伴跟我结婚今年是四十七年，考了我四十七年，这四十七年的考试帮助我戒定慧，真是这样。原来不行，打仗，年轻气盛，谁也不服谁，一打仗的时候，我就不把他当不正常人了，就把他当正常人，等打完了以后自己后悔，你看他非正常人，他精神病，妳跟他打啥？妳跟他打，妳不更精神病吗？就这四十七年，反正就是怎么过的？就毂辘着过来的。年轻是吵着、闹着、打着过来的，现在消停了，不打了，明白了，打没啥意思，打都打哪去了？把俩人都打地狱去了。所以现在我就时时提醒：老伴，别忘了念佛。他说我念，我天天在念，极乐世界有我的位置，我肯定去，妳别跟我瞎操心。这一说我倒挺放心的，是不是？你看人家说有位置。咱是凡夫，咱也看不着，不知道是真是假，但愿是真的。

　　说考你的人愈多，你成就愈快。我这考试真是，是接力式的，接班，老的考完了小的考，这是从家里来说；从单位里那工作量愈来愈大、愈来愈大，你要是啥也不干，可能啥毛病还没有，你干的愈多你毛病愈多，所以是内外都考。这些年就是，你看我是一九八四年调省政府的，将近二十年的时间，那也确实考得够呛。别的不说，就那种诱惑那种考，我能考过来多亏阿弥陀佛，没有阿弥陀佛加持，那诱惑我早掉进去了，但是我很庆幸，我终于是站在那个圈外了。

　　这是一种什么境界？你能认识到你的戒定慧是考试考出来的，考你的人愈多，你成就愈快，这个境界是什么境界？这是华严境界，你说高不高？就这个，你一转弯，你的境界是华严境界，你这就是悟了，你悟明白了。悟明白了以后，过的什么生活？过的菩萨生活，你快乐无比。如果你悟不出来，你迷了，你过六道凡夫的生活，你苦不堪言。就那么简单，是不是？手背，六道轮回；手心，你悟了，菩萨生活。我们每个人都可以做得到。有的人爱生气、闷气，这个不对、那个不对，这样的人他怎么能成就？成天端个枪瞄着别人，看这个不顺眼，当当两枪，看那个不顺眼，当当两枪，枪口就不朝自己。我说这当当两枪、当当两枪，你这一辈子你得毙了多少人？你说你能往生极乐世界吗？

　　所以生活当中有些个东西非常浅显，就像一张纸似的一捅就破。你这张纸这么立着，我看不到那面，你这么一捅给它捅破了，你从这面就能看到那面。学佛就是这么简单，所以我说佛法，愈高深的佛法愈简单；高级到最极处就四个字，阿弥陀佛。不要把学佛弄得那么复杂、那么神秘，学的那么苦不堪言，累得！这个行不行、那个行不行，这个这么摆行不行、那个行不行，这个能不能吃、那个能不能吃，我说全在你的心，一切法由心想生。

　　我那时候问你，要是我老伴人家吃荤，你说我能不给做吗？阿弥陀佛真是加持我，我做鱼、做肉，做什么他那个荤菜，我一个闻不着味，一概闻不着。就这点好像是别人都不太具备，有的一说，我给老伴一做菜给我熏得，恶心死了，我说我咋没有？这么多年一直是这样的。我老伴到现在也不吃素，也吃荤，很少了现在，有时候馋了跟我说，我就给他做点，平时我俩就一起吃素。就是你要要求我吃素你也得吃素，我受菩萨戒了，我这戒条怎么怎么的，那你受戒了你守戒，你还能要求人家守你那个戒？你那不过分吗？不让人反感吗？你干嘛那么讨厌？所以你管好你自己，你守好你的戒，你别去管人家去。把一个家，好好的一个家管管管，呯，爆炸了，管散了，拜拜，离婚了，你说学佛都学到这分上咋学的？好样子坏样子？谁还敢学？人家说张三李四他们家学佛的，你看学离婚了。所以咱们一定要给大家做个好样子。应该做到什么？就是「人不能忍我能忍，人不能受我能受，念念皆为众生想，无忧无虑欢喜佛」。别人受不了的我受，别人不能忍的我忍，我一切都为众生想，那你是谁？你就是欢喜佛，你每天都乐乐呵呵的。再一个就是说，「寂然不动清净心，如如相应戒定慧，无所不为无所为，老实念佛是真心」。

　　还有这几句，说「赞叹不欢喜」，别人表扬你一句你就飘飘然了，你看我多好。像现在网上赞叹我的好多好多，那你要一看，我刘素云可了不起了，你看这网上给我赞叹的，你供养我什么都应该应分的，拿钱你就来吧，今天给我一万，明天痛痛快快的给我拿十万来，那你说你们还能赞叹我吗？想这刘老师是不是个大贪，都不是小贪了！所以现在对这个，一关一关都要过。我现在实际这也是一个关，对我来说，就这个供养，也伤人，人家也不理解，说妳咋回事，给别人供养，人家别人都乐呵呵收下，怎么到妳就不收？也是这一关。你说我们都做到啥程度？我给她俩下的死令，钱一分不可以沾，妳俩谁沾谁负责任，痛痛快快的远离我，别搁我身边待着，我都这样给她俩下的死令。有的同修把钱邮来了，问我怎么处理？如数退回，真是这样的。

　　我出来，譬如说来到这，有同修那怎么推脱也推脱不掉，像那天师父过生日的时候，一个老菩萨，见着我那个亲，完了给我发了红包。我说老人家，我能不能不收这个？不行不行，别人的不收，我的妳得收。那咋办？你说八十多岁了。行，收着吧，我告诉大云，我说咱们出发之前，把它给协会留下。譬如说我来这前几次，师父都给我发红包，这我从来不隐瞒，我都跟大家说。这红包拿回去，他们问我怎么处理，我说一条大原则，我本人不能花这个钱，这是一；第二，我家里的人不能花这个钱。如果在非常关键的时刻，我或者我家人动了这个钱一定要还，这是临时借。不可以动这个钱，这是十方供养给师父的钱，我不能动，我家里人也没有资格动。他们就问我，那不动咋办？就搁我们手里搁着？我说可以动，给那些需要的人。譬如说有些佛友要往生之前想见见我，那就去见见，见了以后大云问我：刘姨带不带点钱？我说带点。去了告诉这是师父的钱。因为我去，我一给他们钱，他们都不要，我说一定要告诉他们这是师父给的钱，他们就很欢喜，会生欢喜心的，对他求生净土有作用，真有作用。那些人他需要钱，你去了你又是把师父的一分心、一分温暖送给他，你说这个作用该多大。所以我说师父这钱会有用的。

　　还有刚才说「赞叹不欢喜，毁谤不瞋恨，修得一颗心，时时在定中」。别忽悠，说我这会高兴，我在定中，我不生气了，过一会我生气了，因为我心里过不去，我也不比他矮多少，凭啥让他这么骂我？那不行，你得时时在定中。再四句话，让我跟大家说这些个，我估计可能对大家都有用。我坐到这，我哪次上哪，我要说啥，就是事先我写出来这个东西好像都挺有意思。不是我动脑筋琢磨，我这次去我要说什么，不是。有时候我写的东西，到这来一点没用，用不上，坐在这说，稿在旁边放着。这回原则上我还是按着这个提纲来说，能让我说，说明这个提纲还是对大家有用处。这四句话说，「善心善行对待人，学佛之人要记清，别人不善我要善，纯净纯善是修行」。别管别人，人家善不善，你要善，你就把你自己看好，不要拿枪看别人，看自己，拿镜子照自己别照别人。

　　我上一次来，不是上一次来，就在我来香港之前，我在家里听师父讲经的时候学会了一句话，「学会一辈子不批评人」，这个又是我的座右铭。我就想，我都快七十岁了，你说一辈子不批评人，那前半辈子批评多了，我当老师能不批评学生吗？回家能不批评老伴子吗？但是现在明白了，那我余下的时间，我不可以再批评人。包括我老伴子在内，他也是众生之一，我要是说他该批评，别人我不能批评，那我是有分别心，所以老伴子也不能批评，这一条从现在开始就要落实。那天我告诉大家，我说害人的心如果有十分，害别人、伤别人是三分，伤他自己是七分，你说谁合适？你说你伤害别人你倒不倒霉？人家譬如说骂我，我不生气，我也不接受，就像这个作用力和反作用力似的，你搁皮球打我，这个皮球打到我身上，它又弹回去了，我没拿手接着，这皮球又弹回你身上了，你说是不是？十分不利你自己都承受了，我一点没承受。这个道理我今天讲明白了，各位，别再伤害人了。

　　说跟人结怨你是凡夫，你是出不了六道轮回的。说这个世界，就是我们生活的世界，为什么被破坏了，是被什么破坏的？被贪瞋痴慢疑这五毒破坏的。如果我们人人都没有这五毒，我们这个世界是美好的，不是浊恶的。

　　有几条我告诉大家是我经历的，我觉得挺好的，是说我，现在我告诉你们，你们一对照做到了，也就欢喜了。「说你是佛莫欢喜，说你是魔莫生气，八面来风吹不动，心如止水如如佛」。别听人说你是大菩萨再来，给你美得嘴角朝上；人家说你是魔，你着魔了，你外道，嘴角马上朝下了，没必要。你说我是佛我高兴，你说我是魔我也高兴，是不是？是佛是魔以后再看，现在谁说了都不算数。

　　还有我最喜欢的四句话，就是我上五台山的时候出的那四句话，我说了好几次，我一直非常喜欢这几句话。「大山的气魄，大海的胸怀，大地的淳厚，圣者的风采」，前三条你做到了，最后你显现的是圣者的风采。别整那小家子气，人说两句你就不高兴，小嘴巴噘起来，小脸也抽巴了，又不跟人说话了，等等等等，没有圣者的风采。像大山一样，你看那大山，你看那大海，大海为什么能纳百川？是因为它有容，「海纳百川，有容乃大」。另外它的位置低，它要高高在上，那川想上去它也上不去。所以得把自己位置摆低，低调做人，低调做事。一定要谦卑、要礼让，不要跟人家争这个争那个、谁对谁非，争那有什么用？没有谁对，没有谁非，你说他对他就对，你说他非他就非，那是你的思惟想出来的，是你的心念出来的。

　　还有说「心大、量大、法大，学佛、念佛、作佛。念念众生离苦，你我皆是佛陀」。心量小不是佛陀，得心量大，什么都能容得下，什么难事、苦事都能包容，什么样的人都能够原谅，你才能是佛陀，因为你心里想的是众生要离苦。你想，他在伤害你的时候他多苦，他将来受报的时候比这更苦。你和他是一体，他受苦就是你受苦，你为什么不救拔他？你为什么还要瞋恨他？你这么一想，马上这个念头就转了，你不会恨任何人。这是今天我要讲的第一个大问题。

　　第二个大问题的题目是「不见己是，不道人非」。就是不要看见自己总是对，我对，不见己是，就是不看自己的长处。不道人非，就不说别人的是非，不说别人的短处，不说别人的缺点、毛病。所以这个题是「不见己是，不道人非」。就当我那个压力来的时候，我在听经的时候就出下面这四句话，当时我记下来了，记下来刚开始念的时候好像就像绕口令似的。等大云和小刁去了，我也给她俩念，我说我这有个绕口令，我给妳们念念。现在我就给大家来念这个绕口令，说「不怕他人说我非」，这个还挺顺溜，不怕他人说我非，那意思就是不怕别人说我的是是非非；第二句话是「我绝不说他人非」，我保证不说别人的是非；第三句话，「他人本来没有非」，别人本来没有什么错；「看见他非是我非」。一开始念这个非非非，简直把我非晕了。我再从头给大家连贯起来念一遍，你看是不是绕口令，「不怕他人说我非，我绝不说他人非。他人本来没有非，看见他非是我非」。我一下子好像心里豁然开朗了，什么压力！别人说你点，你看人家这不阿弥陀佛点化你、告诉你，一看你这小心量又不是那么大了，赶快给你四句，点化点化，立马问题就解决了。所以说佛菩萨的加持是随时随地的，只是你能不能感受得到。

　　然后又告诉我，说「是非人我是道门」，咱们现在犯这个毛病就是张家长、李家短，婆婆长、公公短，可爱说这些话了。「是非人我是道门，障碍一切修行人」，你要是修行人，肯定这道门你过不去，你修行不会成功。「若想能把此门过，放下是非和人我」，你要想过了这个门，你必须得把人我是非先放下，你才能过这个门。你说这道理给我们讲得清不清楚、明确不明确？你说我们学佛幸福不幸福？在你遇到难处的时候，佛菩萨都在帮你，点化你。

　　老法师还有一段话告诉我们，说真正的功夫是什么？真正的功夫是放得下。这个放得下就是说不再计较，我们人爱斤斤计较，真正放得下是不再计较。对人、对事、对物决定不起控制、占有的念头。这两个可能有些人说，我也没控制谁，我也没占有谁，实际你仔细琢磨琢磨，人人都有，都在犯。你自己的意志为转因，这个东西我想放在这，你放那不行，必须放这，这不就是两个，控制和占有？决定不跟任何人事物对立，为什么？遍法界虚空界跟自己是一体，一体你怎么对立？你说你自己和你自己怎么对立？这个牙嚼饭的时候把舌头碰了，你能说我把舌头割去，省的我碰你，或者我把牙拔掉，省的你咬舌头。你看是一体，你怎么对立？所以老法师就用这些浅显的话语，就把这深刻的道理给我们阐述的那么明白。

　　老法师还有一句话我特别欣赏，老法师说，损人利己的人是最没有福报的人。但是现在有多少人明白这个道理？他觉得只有损人才能利己，实际我说损人不利己。如果要是损人利己的话，那你就去损去，还能对你有点利。实际是损人不利己，是损人害己，应该改成这四个字就对了。

　　所以说讲了前面这一段，就告诉我们一个什么道理？告诉我们喜欢批评别人的人，不能成就道业，最起码这一生不能成就。所以你能够把这个道理听明白了，你把这个毛病改了，你今生成就道业就有希望。有人问，说在这个世界什么能量最大？老法师说了，我不知道你们记没记住？就阿弥陀佛最大，在这个宇宙之中能量最大、能量最善的就这四个字，阿弥陀佛。你把其它的都排掉，就留这个阿弥陀佛，你决定今生成就。

　　后面又给说了这么几段，我都给大家念一念。「佛眼看谁都是佛，清净平等无分别。你若要有分别心，佛在眼前也错过」。这回我姐往生了我就想，你说我姐生前，谁能寻思我姐是观音菩萨？那你说不就当面错过了？现在走后都知道了。我四年前知道我又不能说。确实是，这四句话告诉得很贴切。说「常见自己过，遇到既相当。常见他人非，遇到既相悖」。就是你常看自己的短处，你和道是相应的、相和的；你老看别人的不对，你和道是背道而驰的。那个悖就是竖心旁，搁个脖子的脖，去了月字那半拉，这个字念悖，就形容背道而驰的意思。

　　还有「拓开心量多包容，慈悲喜舍菩萨行。舍己利他牢牢记，修行秘诀是诚敬」。这四句话里，重点是在最后那两字，诚敬。老法师每次都说诚敬，我们检查检查自己，究竟我们诚敬有几分？老法师那么谦虚，他说他对老师的诚敬最多能是三分。你说师父对他老师的诚敬最多三分，那咱们呢？零点三分吧。所以我说我现在是师父的门外弟子，不够格，就这一条都没有完全做到。一个不知道尊重别人的人，他不会得到别人的尊重。你尊重别人，不是有这么几句话吗，「你敬人，人则敬之」，你尊敬别人，别人尊敬你；「你爱人，人则爱之」，你爱别人，别人就爱你；「你帮人，人则帮之」。我们有人就不愿意帮助别人，那肯定也没有几个人愿意帮你。

　　后面这几句话是我自己说的，我也不知道对大家有没有帮助。这也不是什么名言，我想到这我就这么说了。我说高傲自大、自以为是、口出狂言的人，既坏了自己的人缘，也断了自己的法缘。这就是我对上面，我讲这个题目，我总的体会。我再说一遍：高傲自大、自以为是、口出狂言的人，既坏了自己的人缘，也断了自己的法缘。你说人缘没有，他怎么能有法缘？过去我跟人说，我说如果你们都挺讨厌我，你们愿意看我的光盘吗？肯定不愿意看，那不法缘就没有了。所以你要想法缘殊胜，你得先有一个好的人缘，让人家喜欢你、接近你，愿意听你说的话，这才行。这是第二个题目。

　　第三个题目，我想说说「淡薄人生，知足常乐」。在这里我给大家说这么几个小故事。就是我在家里，有一文件电视节目，就是相亲的节目，有男嘉宾、有女嘉宾，反正十几个女嘉宾一排，一人前面有一个灯，妳喜欢这个男嘉宾妳灯亮着，妳不喜欢妳就把它摁灭，就这个节目。有一个男嘉宾上场以后说了一段自我介绍，有一个女嘉宾就对他提了一个问题，说男嘉宾您好，我请问您一个问题，您知足吗？就这么一个问题，您知足吗？这个男嘉宾回答得特别干净利索，我不知足，我想有十万人仰视我。男嘉宾就回答这女嘉宾的问题，他想有十万人仰视他。哗一下子，十二个女嘉宾灯全灭了。这个小伙子长得一表人才，家庭条件介绍得特别好。人也一表人才，家庭条件也好、工作也好，你说本来不至于所有的女嘉宾把灯全灭了。我就想，师父告诉咱们要知足常乐，你说他，人家就问他知不知足，他就说我不知足，后面还加上一个说明，我要十万人仰视我，一下灯全灭了，拜拜了。这就结束了，下去了，相亲也没相成。这是一个故事。

　　还有一个，电视台有一个随机采访，好像就是两会召开期间，记者出来随机采访，在街上碰见行人，问一个什么问题？说你幸福吗？问的就是这个问题。我看了那一段，那几个回答的，第一种茫然，不知道怎么回答，直发楞，就过去了。第二种回答是幸福。接着就问，那你说说幸福是什么？先问你幸福吗？你回答说幸福，再问你幸福是什么？回答五花八门，什么上个好学校、找个好工作，我考研能考上，我能涨点工资等等，这都是幸福的体现，什么是幸福就这么回答的。第三种不幸福，这不幸福怎么回答呢？活得太累，一天到晚也不知道在忙些啥，不知道什么时候才忙到头。后来我就想起来我姐那小孙子，

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十岁那年，他今年十九了，十岁那年躺在床上问我姐，那时候上小学二三年级、三四年级这样，「奶奶，我什么时候能退休？」给我姐都问愣了。你说这么点孩子，十岁就开始想着退休，说奶奶，我太羡慕妳了，妳看妳退休搁家多好！为什么？作业太多，晚上回来写呀做呀、学校做呀，比分，那压力也大。一个小子，他淘，他喜欢玩。回家他妈妈再给他留一大堆，学校的做完了还不行，妈妈再给留一大堆作业。一旦是满足不了妈妈这个要求就得挨揍，条竿都打飞了。我姐就心疼这孙子，你说打到这种程度。孙子劝奶奶：奶奶妳不用难受，我肉多皮厚，我扛揍。我妈现在她能打动我，是因为她大我小；将来我一年年长大了，她一年年老了，该轮到我揍她了。这是我姐的孙子跟她说的一番话，难道我们听了能当笑话听吗？引不引起震惊？真是听了心好难受好难受的，没有一个快乐的童年。这是第二个故事。

　　第三个故事，我记得五、六十年代，物质生活水平不高，家里就是粗茶淡饭，那个时候我记得好多东西都要票，譬如说买豆油、买火柴、买蜡、买白糖等等，全都得拿票票。一个人是二两豆油，我们家四口人就是一个月八两豆油。八两豆油到月末，我看我妈那瓶里还得剩一块，不可能全都吃完，万一来个客人什么的。现在咱们想想，四口人八两豆油一个月，大概二、三天就出去了。就是那种生活条件，没有怨声载道的，大家生活很平静，心态很平和，也没有打仗闹呕、闹闹吵吵的。我们那时候住的那房是两趟房这么对着，一趟房是十八户人家，两趟房就是三十六户人家，住了十来年没听说谁家打仗，也没听说左邻右舍谁跟谁打仗。那时候真是挺好，我现在我很怀念那个时候的生活。

　　我姑娘是一九六八年出生的，一九六八年出生的时候，买布得用布票，没有布票就没有布。新出生的小孩要做个小衣服穿，就那么大一块布都没有。最后用什么给她做的？我们家有这么大一个小闹表，装在一个小玻璃盒里，玻璃盒上面搁一块小红布这么搭着、盖着，我婆婆就用这块小红布给我姑娘做了一个叫小毛衫。为什么叫小毛衫？所有的这个袖头、下面全都是毛边的，不能缝。就这么一个小毛衫盖不上，你看她出生那时候是六斤，就六斤的孩子穿上这个小毛衫，肚脐搁外面露着，你说这个小布该多小。现在我还留着，现在有时候我拿出来给我孩子看，我说姑娘，这是妳小时候穿的毛衫，后来妳长了，这也不行，奶奶拿块小黑布给镶个小圈圈，袖头接上了，底下也接上了。赶着长、赶着接，但是后来瘦了接不了了。我姑娘说，这都应该送历史博物馆。就是那个时候，就这种生活条件，没有怨声载道的，真是都很乐乐呵呵、太太平平的过自己日子。

　　你说现在生活水平高不高？就到这种程度，有多少人满意？心情是浮躁的，不是安定的。所以说人为什么这么苦、这么累？苦从哪里来？苦从迷中来，苦从欲望来，人的欲望愈来愈高。生活水平愈来愈提高，人的欲望愈来愈提高，那个欲望永远撵不过那个水平的提高，你生活水平提到这，他欲望提到这。有个汽车了该比谁家名牌了，奔驰，大奔、什么宝马，开始比这了。假如很多人家都有汽车，又该比谁家有飞机了，没完没了。所以人要是陷在那个不知足里，你活着你就苦吧、你就累吧！

　　我记得念中学的时候，我对一句话特别喜欢，那句话是什么？就是「于人无争，于世无求」。好像我看一本什么书，像格言那方面的书，就有这么两句话。我就特别喜欢，我就把它放在我那个笔记本，书的包皮，写到那封面上，我就写这两句话。我就想这两句话什么意思？我大概意思明白，我想确切一点查一查，我就去查字典去了。字典对这两句话怎么解释的？跟世人没有争夺，这是一种消极的处世态度。我一看我这么喜欢的一句话，它怎么是消极的处世态度？我就去问我的语文老师去了，我说老师，这个字典解释是谁解释的？他解释的对不对？我记得我的语文老师是这样回答我的，说也对也不对。我又胡涂了，也对也不对。老师接着说，就看妳自己想怎样做了，选择不同的人生之路，对这句话就有不同的理解。这就是我的语文老师给我的回答，你看老师说的也没毛病，没错，是不是？这么多年我没有找到一个准确的答案，让我心里非常信服，前些日子，我听老法师讲经的时候找着了，答案就在里面。师父怎么说的？师父说有能力去争不去争，有智慧去求不去求，默默无闻，安分守己，提高灵性，给社会带来的是安定，这是真正懂生活的人。你说这段话，这个答案多好！我就想这两句话被平反了，不是消极的处世态度，师父给解答了。

　　淡泊生活，知足常乐，真正的修行人这一生注重的是灵性的提高，而不是物质生活。生活愈简单愈好，吃饱穿暖，有个遮风避雨的小房子就足够了，这是师父经常教导我们的。所以现在如果小刁和大云要问我，像大云是晚辈，说刘姨，妳喜欢吃点啥？我给妳买。我就告诉她，我说我实在想不出来我喜欢吃点啥。那天她们去，看我吃那长毛的小馒头，小刁可能心里又难受了。我心想那小馒头长点毛，我老伴能给我处理，抠抠把毛抠掉了，剩下告诉我这能吃，那我就吃。实际吃了不也没啥事？也挺好。我倒不是劝大家，把那坏的东西你们都吃了，不是这样的。就是人还是简单一点，要不有些人老说什么营养怎么怎么的。我是在家里吃饭简单，我现在吃饭愈来愈简单。我都想，我跟我老伴商量，我说老伴，以后咱俩一日一餐行不行？我老伴说随妳，妳一餐我就跟着妳一餐。现在还没开始执行，现在还两餐。你说什么好吃、什么不好吃我不知道，我觉得什么都好吃，吃饱就完了。我吃饱就是标准，我不讲究什么色香味俱全，我太外行了，我想色香味俱全我也全不了，因为我不会做。我现在馒头蘸着酱，这个手拿馒头蘸酱，这个手拿着白萝卜蘸着酱，两手同时两面开工，一口馒头、一口萝卜，一口馒头、一口萝卜，这就是我现在的饮食。她们俩说要去，我得琢磨琢磨做个菜，搁桌子上让她俩能看着我吃菜，要是让她俩看着一口萝卜、一口馒头，我又得挨批。所以我就想那句话对，「人到无求品自高」。我为什么能有点进步？我一无所求。我这辈子求的就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，我就这一个求，你说这个求多简单，你就老老实实念阿弥陀佛就完了。阿弥陀佛啥时候来接咱拜拜，咱就回家了，太好了。

　　我这次来有同修见我说，刘老师妳又年轻了，甚至有同修说的可能有点夸张，说比上次我见妳能年轻十岁。我自个还美滋滋的又补了一句，我说我现在觉得我愈来愈漂亮。昨天坐在师父跟前说的，我说他们说耳朵又大了，比原来那次见着还大，我觉得愈来愈漂亮。我就告诉你们，要不人说妳怎么愈来愈漂亮、愈来愈年轻？真是就念阿弥陀佛心清净，就是这么的。我说你要是想这个脸漂亮，你先把心弄漂亮了，你心漂亮了你这个脸就漂亮，它是相连的，因为一切法从心想生，相由心生。你说你整天老骂这个、说那个的，埋怨这个、恨那个的，你那小脸保证不漂亮，你那个嘴角是向下的，你那个眼睛也是向下耷拉的；你要是成天乐乐呵呵，你嘴角是向上的，像那个太阳似的，特别可爱。你成天训这个、训那个的，你说你那脸能好看吗？我给起个名，那叫鬼脸、魔脸，那不是菩萨脸、不是佛脸。

　　有的人认为学佛很苦，其实是他不知道其中的快乐，没尝到，等到尝到那个学佛的快乐，他就知道了，原来是如此。昨天师父不说吗，你怎么说你也说不出来，就是你说了你也说不全，别人也理解不了，必须得自己亲自去体会，真是这样的。现在咱们就看咱们的心，你是清净的还是不清净的。就告诉我们四句话，「心浮气躁真痛苦」，现在人普遍的毛病是心浮气躁；「心平气和真幸福」，这不就对比吗？你心浮气躁你就痛苦，你心平气和你就幸福。第三句，「一心称念阿弥陀，远离痛苦得幸福」，天天阿弥陀佛、阿弥陀佛，肯定那痛苦远离你，那个幸福就在你身边。有这么几句话我挺喜欢的，我就把它记下来了，是这么说的，「舍掉虚妄的，得到真实的；舍掉痛苦的，得到快乐的；舍掉短暂的，得到永恒的；舍掉世间的，得到极乐的」。一舍一得、一舍一得，我们每个人都对照对照，就按照这个去做，你看是不是你的生活是无比的幸福快乐。

　　再说，人千万别傲慢，别自以为是，别自认为自己高明，不要瞧不起别人。师父讲经的时候，这段话我觉得对我很受益，我也把它记下来了。师父是这样说的，说真实智慧是不傲慢，是人人平等的，一切众生都是一样的，都是本自具足的。法法平等，无有高下，有真实智慧的人不再自以为是。极乐妙土是真实智慧成就的，我们当前的世界是什么成就？是杂心妄念成就的。这是一场恶梦，就是我们现在生活的这个社会、这个时代，是杂心妄念成就的，所以这是一场恶梦，人人都生活在痛苦当中。师父说，但愿我们早一天从恶梦中清醒过来，不要老在梦中不醒。六道轮回是梦中梦，万万不可当成真，没有一件是真相，把假当真必轮回，把那个假的非得当成真的。你说师父都告诉明明白白你，什么是真的？念阿弥陀佛，往生极乐世界是真的，其它全是假的，多好区别。

　　这几句话我觉得对大家也应该是有帮助的，说「人不为己，天地助之」，你要是不是为你自己，你为众生，天和地都助你一臂之力。「人不为己，鬼神敬之」，想想是不是那么回事？你别老骂人家鬼神、什么冤亲债主讨厌，你干嘛老找我。我都劝大家多少回了，你转观念，转心念，他们是好朋友，他找到你就是有缘，他求你帮忙，你能帮他多少你就帮他多少。你干嘛老给人家往冤亲债主那堆拨，你拨了那堆去他不就找你麻烦吗？你不说我是冤亲债主吗？那我就是你的冤亲债主，我就治你，我就收拾你，我就给你出难题。你说你为什么就不能把心念转过来？所以说人不为己，鬼神敬之。鬼神通情达理，甚至于有些时候我觉得比人都通情达理。「人不为己，善神护之」，天龙八部，诸护法善神，随时都跟在你身边。「人不为己，诸佛佑之」，保佑的佑。你说你要都变成全为自己，天地也不助你，鬼神也不敬你，善神也不护你，诸佛也不佑你，那反过来了。你说你为什么不抛下这个我字？一定要为别人着想，为众生着想。这是第三个题，就先说到这。

　　第四个题，「爱国爱教，促进和谐」。为什么我要说这个事？你看咱们国家是将近十四亿人口，在世界上应该是起着举足轻重的作用。现在习近平主席去俄罗斯访问，你看那个报导，我基本上我在家的时候连续看了。去年十一月份是十八大召开，今年三月份是两会也开了，开完了，当时的新闻报导，包括记者招待会，我是一点没落的都看了。我老伴不是喜欢看那些打的电视剧什么的，那两天我紧着跟他溜须，我说老伴，求求你了，让我看看这一段。说好了、哄好了，「行，那妳看一会」，人家进屋去了，这电视给我了，我就开始看这个。我就有一种什么感觉？好像有一股春风迎面扑来那种感觉，心里特别舒坦，就那种感觉。就是这一届国家领导人，我想怎么说话能说到老百姓的心里去。譬如说习近平主席，还有国务院总理李克强，他们说的完全一致。这几句话我特别喜欢，当时我就写到我这本上了，说「行大道，民为本，利天下」，然后说「做人要正，办事要公，要利国利民」。李克强总理说到腐败的时候说，前面那段话我没记住，因为它就过去了，说就是要让那些贪官，让他们不敢贪、不能贪。治理腐败大概要加大力度了，信息，我觉得这是一种信息。然后李克强总理说，「要铁腕执法，铁面问责」。过去你做得好、做得不好，好像追究责任不是太明显的，反正政府机关我那时候有那种感觉。现在总理提出来说这个水很深，触及利益比触及灵魂还难，这总理说的，他说再难这个水也要蹚，这决心大不大？你就从他们身上感到了那种信心，那种自信，国家有救了，民族有望了。所以我们做为中国人真应该感到自豪。

　　然后提出的那个政府工作报告，提出是「打造美丽中国」，很通俗的话，打造美丽中国。后面我自己又给加了一句，「打造魅力中国」。就像人似的，你有人格魅力，我说把咱们中国打造成魅力中国，让全世界各个国家都喜欢我们中国。不但是美丽，还要有魅力。这是我们每个中国人的神圣使命，人人有责，人人有分，因为我们是其中的一分子。所以最开始我为什么讲一定要爱国，为什么？有国才有家。国家国家，国在前，家在后，你没有国哪来的家？所以咱们得爱这个大家，这个国，然后才能有我们这个小家，我们这个小家才能幸福、才能和谐。

　　政府工作报告，我体现它的就是一种要打造中国人的心灵之美、人格之美。现在你就被美包围了，中国真是要美起来了。说中国二十一世纪在世界的地位和作用人人皆知。你说现在中国在世界的地位，二十一世纪可以说无人可以比拟的，无人可以取代的。外国有时候担心，中国，大国，要是富强起来了会怎么样怎么样。总理这次说得非常干脆，在记者招待会上，就是我们不会去弄那个强权，是不是？不是去欺负别人。原话不是这样说的，意思就是这个。告诉大家，告诉世界各国，你们放心。因为从历史上，咱们五千年，咱们没有欺负过任何人，都是人家欺负咱们，是不是？那打到家门口了没办法，咱们不得不自卫还击，否则咱们端枪端炮上哪个国家去侵略人去，从来没有过。

　　不有这么一句话吗，叫「家和万事兴」，我又给它添了一句像对联似的，「国和万事成」。国家只有和了，你所有事情都会成功的；你这个家庭和了，你办什么事什么事顺当，你家里才能兴旺。所以说家和万事兴，国和万事成。我们用什么来爱国？用什么来表达我们的感情，表达我们对祖国的热爱？安定、团结、和谐从你做起。所以说，我们用自己自身的努力来让我们的国家变得愈来愈好、愈来愈美。

　　下面再说说爱教。世界宗教是一家，这是咱们老法师的一个突出的理念。不但我们要爱佛教，也要爱其它的宗教，不要有分别，别老说我长你短，我这个好，你那个不行。老法师给咱们做的榜样，那太明确了。老法师，我可以这样说，他是促进宗教团结的一个先行者，你看他做了多少促进宗教团结的工作。老法师，我听到的，有两次特别强调，不要拉人家的信众，不能说我这个净土法门好，你那个法门不行，你上我这儿来。或者说你那个宗教、那个门派不好，你上我这信佛吧，不可以这样，老法师说不可以拉别人的信众。所以咱们在跟人家接触的时候，不贬低、不排斥别人的信仰，不拉人家上咱们这里面来。

　　要克服三个错误的念头，第一个错误念头是自私。什么事都以我为核心，我我我，总是跳不出这个我，一定要克服这个错误念头，不能自私。第二个错误念头，对立。对立是什么？冲突、矛盾、结冤仇，这都叫对立。譬如说有人骂我，我也回他，这就叫结冤仇，这就叫搞对立。所以我一再告诉大家，他跟我对立，我不跟他对立，对立不起来，对不对？一方怎么能对立？你要一回，肯定就对立。

　　顺便说一下，有人问，说刘居士她是不是在修苦行？她为什么每天要礼佛三个小时？我告诉大家，我没有修苦行。我每天，因为现在两位护法给我创造的条件很优越，基本没有什么外界干扰。我一天的时间听经是主要的，一天十个小时左右吧，我没说那天最多听十四个小时。除了听经以外，念佛，再就是拜佛、绕佛，我早晨拜三个小时。我为什么要拜佛拜的这么多？你们要非得问我找一个答案，那我得给你个答案。我为什么要拜佛拜这么多？我就是三降伏、一培养，我礼佛是三降伏、一培养。三降伏是什么？第一个降伏，降伏贡高我慢之心，这是第一个降伏；第二个，降伏自以为是之心；第三个，降伏自作聪明之心。这是我的三个，三降伏。一培养是什么？培养自己谦卑、诚敬之心，我就要培养我这个心。你别老趾高气扬的，尤其现在，外面同修们对我，应该说赞叹的远远超过攻击的，这是实际情况。你别人家一赞叹你，你就忘乎所以，不知道怎么样了，总觉得自己比人家高多少似的。我的理念和方法一贯是低调做人、低调做事。一定要谦卑，一定要尊重别人，处事待人接物一定要替别人着想，考虑别人的感受。不要老以自己为中心，我这么的我觉得挺好，我不考虑别人，那不行，我们真正的学佛人，一定不能那样处理问题，不可以以自己为中心。

　　因为什么？因为谦卑、诚敬，这是契入圣教、契入佛法的一把钥匙。就像佛法，它是一扇门关着，你用什么把这个门打开才能走进去，看到这佛法是什么？必须你手里得有一把钥匙；这个钥匙是什么？就是诚敬、谦卑。你拿不到这个钥匙，这扇门你打不开，它是关着的，里面的宝你看不到。所以我们必须得诚敬和谦卑，不可以瞧不起任何人。你没有谦卑诚敬，你决定进不了佛门。那个谦卑诚敬，它不是从外头来的，它是你自己真心流露出来的，这个东西装你都装不出来。

　　下面我还想顺便说一个，今天我们修行的时候，要注意三件事情。哪三件？第一件事情，同修道友，贵精不贵多。听没听明白？同修道友，贵精不贵多。什么叫精？志同道合，真修实练，不搞花架子，这叫精。不是说我道场人多，百八十号人，一天热热闹闹的，不提倡这个。咱们按照印光大师给我们留下来的，他不告诉嘛，念佛堂不超过二十人。所以我们如果是有道场，或者有什么的，考虑考虑，符不符合这条。如果说我二十多人，但是我这都精，咱也不反对，是不是？这玩意也不是绝对的。说一定要是志同道合，真修实练，不搞花架子，在一起修行。

　　第二个是道场重实质不重形式。这个不重形式要重实质，什么叫实质？道场道场，你有道那才叫道场。你光有这么个屋子，没有道，那叫场，不叫道场，是不是？所以念佛不在你时间念多久，而是在你信之笃。你的信心、你的信念，那个笃，竹字头底下一个马，那个字念「堵」。什么意思？厚，深厚的意思。就说你信念不坚定，你一天念十万声佛号没有用。这是第二件要注意的事情。

　　第三个要注意的事情，注重修清净平等觉，简单说修清净心。清净、平等、觉是三个层次，你的心清净，你是阿罗汉；你的心平等，你是菩萨，你的心觉了，你是佛，这是三个层次。所以一定要重这个修清净心。说开悟，开悟是什么条件？也很简单，降低欲望。降低欲望，清净平等。定功愈深，你智慧愈大，你烦恼就愈轻。所以说开悟的条件也难也不难。咱们平时怎么办？有口皆宜念弥陀，世缘半句已嫌多。咱们一天说多少话？人家说半句都嫌多，咱们一天叨叨叨叨，不停顿的叨叨，多多少？你这个嘴是干什么用的？是念阿弥陀佛用的。不是说三道四，不是说那些没用的话的，是不是？一定要重视这个。

　　还有一分钟时间，我就简单说一下。第五个题，我就用这个题，「信佛！信佛！」我把那两个信字底下都加上重点号，画上点了，大家明白吧？告诉大家信佛、信佛，一定要真信，真信就真受用，假信就不受用，就这么浅显的道理。我们有的信了好多年，十几年、二十几年，甚至更长一点时间，为什么没动静？还是这个，在这个真信上功夫不到位。

　　我这次来香港，今天最后一节课讲完了，基本就算我任务完成了。除了一次，在家猫了九个月，怎么也得跟佛友们有个交代。我这五天所讲的东西，就是我猫着九个月，我听经闻法的收获。所以你们可以放心了。以后我再要来香港，我还会跟大家把我的心得体会跟大家交流的，你们就放心吧。大家都好好念佛，祝愿大家早日圆成佛道，感恩大家。阿弥陀佛。   
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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