佛说父母诸经集第七卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说父母诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说父母诸经集第七卷







...阿提履(四)　伊提履(五)　泥履(六)　泥履(七)　泥履(八)　泥履(九)　泥履(十)　楼醯(呼奚切）（十一)　楼醯(十二)　楼醯(十三)　楼醯(十四)　多醯(十五)　多醯(十六)　多醯(十七)　兜醯(十八)　[少/兔]醯(十九)  
　　“宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前，而说偈言：  
　　“若不顺我咒， 恼乱说法者，
　　　头破作七分， 如阿梨树枝。
　　　如杀父母罪， 亦如压油殃，
　　　斗秤欺诳人， 调达破僧罪，
　　　犯此法师者， 当获如是殃。”  
　　诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”
　　佛告诸罗刹女：“善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者！ 睾 帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。  
妙庄严王本事品第二十七  
　　尔时，佛告诸...(第0130部～妙法莲华经七卷)


...，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严。其王夫人，名曰净德。有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。
　　“尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华经》。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说《法华经》，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去。’净藏、净眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净，或听我等往至佛所。’于是二子念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭忽然在地，入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁？谁之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说《法华经》，是我等师，我是弟子。’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。’
　　“尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：  
　　“愿母放我等， 出家作沙门，
　　　诸佛甚难值， 我等随佛学。
　　　如优昙钵罗， 值佛复难是，
　　　脱诸难亦难， 愿听我出家。”  
　　“母即告言：‘听汝出家。所...(第0130部～妙法莲华经七卷)


...受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父与共俱去。’净藏、净眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净，或听我等往至佛所。’于是二子念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭忽然在地，入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁？谁之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说《法华经》，是我等师，我是弟子。’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。’
　　“尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：  
　　“愿母放我等， 出家作沙门，
　　　诸佛甚难值， 我等随佛学。
　　　如优昙钵罗， 值佛复难是，
　　　脱诸难亦难， 愿听我出家。”  
　　“母即告言：‘听汝出家。所以者何？佛难值故。’
　　“于是二子白父母言：‘善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。’
　　“彼时妙庄严王，后宫八万四千人，皆悉堪任受持是《法华经》。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。
　　“尔时，彼佛为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价值百千以散佛上，于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐...(第0130部～妙法莲华经七卷)


...值， 我等随佛学。
　　　如优昙钵罗， 值佛复难是，
　　　脱诸难亦难， 愿听我出家。”  
　　“母即告言：‘听汝出家。所以者何？佛难值故。’
　　“于是二子白父母言：‘善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。’
　　“彼时妙庄严王，后宫八万四千人，皆悉堪任受持是《法华经》。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。
　　“尔时，彼佛为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价值百千以散佛上，于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光明。尔时，妙庄严王作是念：‘佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平正功德如是。’其王...(第0130部～妙法莲华经七卷)


...八万五千释梵。皆逮无所行从生。六万四千贤女。起为佛作礼。住佛前说偈言。  
　　今日女利行　　为我众等说
　　闻说佛深法　　令我心开解
　　实欲知道德　　皆从何所来
　　聚合众一切　　有何神妙德
　　而致与大众　　莫不惊愕心
　　伏意往乐从　　随教之所行
　　愿欲求天尊　　愍发起濯众
　　至心受大慧　　如来神化现
　　应时诸女身　　倒愿去色欲
　　便欲作沙门　　佛之知我情
　　毕觉诸审谛　　使身如菩萨
　　宣佛神道教　　当复转化人
　　诸贤大众女　　俱起在佛前
　　头面稽首礼　　愿得如佛像  
　　佛语诸女。所说实至心。今欲求所愿。先当报父母。次当复由王得听可去耳。于是诸女。说偈报白言。  
　　欲愿作沙门　　先当报父母
　　次当复由王　　得听可作道
　　为道不苦晚　　但当勤开心
　　晓解心意本　　一切与同等
　　便有决大意　　心解乃至道
　　道从解心起　　不住于缚着
　　化达观众见　　如复心出生
　　从本知本空　　知皆非常苦
　　心乱便随流　　所见必有对
　　不生善恶想　　尔乃作沙门  
　　诸贤女。起往至父母所。长跪白父母及大王。今日受王恩德。来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法。欲求无为道。现身及一切佛。为女说本末生死苦痛。但为色欲着。不知道德本。缘是无常至。当就三苦勤。愿欲作沙门。愿父母听我作沙门。当得道还度父母。父母语诸女。求自然道。各自见便利。随意所习行。汝曹尚去。我亦随汝去。汝自白语王。得听便自去用问我为。诸女稽首大王前。泪出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得自在。无常卒至无有代者。实欲作沙门。并与诸女俱。无为得道者。当还度父母。王愿从本意。王语女利行等。早欲使汝去。随行作沙门。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未尽学识诸礼教。二者常乐未有见苦。三者口食恣味未有足者。以是故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙门。王即起至佛所。作礼白佛言。闻说智慧意甚愿乐。国付太子。身归三尊给侍左右。并受法教。欲作沙门求道如佛。佛即放光若干种色。其明照十方。地为六反震动。诸天作...(第0131部～法华三昧经一卷)


...耳。于是诸女。说偈报白言。  
　　欲愿作沙门　　先当报父母
　　次当复由王　　得听可作道
　　为道不苦晚　　但当勤开心
　　晓解心意本　　一切与同等
　　便有决大意　　心解乃至道
　　道从解心起　　不住于缚着
　　化达观众见　　如复心出生
　　从本知本空　　知皆非常苦
　　心乱便随流　　所见必有对
　　不生善恶想　　尔乃作沙门  
　　诸贤女。起往至父母所。长跪白父母及大王。今日受王恩德。来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法。欲求无为道。现身及一切佛。为女说本末生死苦痛。但为色欲着。不知道德本。缘是无常至。当就三苦勤。愿欲作沙门。愿父母听我作沙门。当得道还度父母。父母语诸女。求自然道。各自见便利。随意所习行。汝曹尚去。我亦随汝去。汝自白语王。得听便自去用问我为。诸女稽首大王前。泪出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得自在。无常卒至无有代者。实欲作沙门。并与诸女俱。无为得道者。当还度父母。王愿从本意。王语女利行等。早欲使汝去。随行作沙门。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未尽学识诸礼教。二者常乐未有见苦。三者口食恣味未有足者。以是故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙门。王即起至佛所。作礼白佛言。闻说智慧意甚愿乐。国付太子。身归三尊给侍左右。并受法教。欲作沙门求道如佛。佛即放光若干种色。其明照十方。地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空。散华名宝覆三千大千刹土天下丘墟皆平。其有大山。化为黄金。枯木更生。中有不端正者。皆得愿。树木枯者。皆生条叶。自然风吹。皆歌叹佛功德。生华者即自堕落。各气到佛所。罗住空中。各说偈赞佛功德。  
　　今蒙圣神力　　得救死复生
　　光色还...(第0131部～法华三昧经一卷)


...
　　值佛说音声　　还来合本并
　　六色沉着瞑　　四色合五欲
　　分别法空然　　解道成法行
　　为得真定智　　快乐得安宁
　　一切皆欢喜　　稽首礼佛足  
　　尔时诸六通及罗汉。见华有是说。女利行即化为男子。复为菩萨一女子。作是二化变。众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人。诸六通道者十万五千人。三万须陀洹。皆得阿惟越致。八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍。不可计罗汉。更发无上正真道意。其有辟支佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪白大王。王为欲施子孙之殃。与色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨大罪。与子孙。大国之治世世漏没。人根不知大慧。灭善之路。与子孙。当奈何。父王有教。不得不从。辄便礼拜。辞王而去。还国宫殿。坐领国。普告。若不到佛所求无为道作善孝者。罪与三逆等。太子于殿上。精进勇慧。广开大道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。地即为六反震动。时人民皆言。愿太子便得作佛。我曹大众。皆当承弟。亦当作佛。佛时笑。五色光出。照于十方佛刹。人民皆发愿。令我得道如佛。天下饮食自然在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德在宫七日。出诣佛所。从大众群臣大小人民无央数至佛所。为作礼住佛前。说亿亿万千偈。赞曰。  
　　佛作三昧决　　功德甚巍巍
　　光相威神照　　感动三千刹
　　施人无上慧　　德普入众心
　　感发开童蒙　　莫不受福成
...(第0131部～法华三昧经一卷)


...见众邪，行立灭度，已怀此想得至道场，初未曾闻如是像法，心每犹豫善哉世尊，愿说要谊，使此比丘疑网悉除，今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。佛告舍利弗，向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来至真等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所咨嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗，今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻，如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量，有大屋宅，周匝宽博垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者，堂屋倾危梁柱腐败，轩窗既多多积薪草，时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十若二十，欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出，父而念曰：今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子，时父知子各所好喜，即为陈设象马车乘游观之具，开示门合使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘，象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐，诸子闻父所敕所赐象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言，愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。又舍利弗，彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子，所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。又舍利弗，吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘，诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行，于意云何，长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎！舍利弗白佛，不也安住！不也世尊，其人至诚，所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄，究竟...(第0134部～正法华经十卷)


...马车乘游观之具，开示门合使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘，象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐，诸子闻父所敕所赐象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言，愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。又舍利弗，彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子，所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。又舍利弗，吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘，诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行，于意云何，长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎！舍利弗白佛，不也安住！不也世尊，其人至诚，所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄，究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。佛言：善哉舍利弗！诚如所云，如来至真等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现，法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死，诸不可意结缚之恼，裂坏所著脱淫怒痴，诱导三乘渐渐劝示无上正真之道，适兴于世睹诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱饿鬼畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言，正使生天及在人间，与不可会恩爱别离，忧恼难量一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然，三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧，其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏，众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱
　　生老病死忧患，未始...(第0134部～正法华经十卷)


...精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也，黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根力觉意禅定脱门三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所挂碍。又舍利弗，其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界，譬如长者免济子难许以羊车，若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘。出之火宅许以马车，假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道。菩萨大士所履乘也，譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅，父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘，如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千垓，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难险恐患使灭度安。又舍利弗，如来尔时从终始宅，以无数慧力无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之，假使众生得度三界，以如来慧脱门定意贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道，如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨，如来如是，本现三乘然后皆化使入大乘不为虚妄，所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知当解此谊，

wlxg20130220

如来等正觉善...(第0134部～正法华经十卷)


...蚳蛆并出，厌魅勇逸，多所龃齰，头上火然，游行嬉怡，悉饥食啖，火所烧者，其屋宅中，怖遑若兹，百千人众，烧丧狼藉，于时宅主，大势长者，见之如斯，急急孚务，闻此灾祸，愍念诸子，建立伎乐，宝乘诱出，有诸愚痴，不能解知，于彼戏笑，放逸自恣，长者听察，寻入馆内，騃夫不觉，无解脱想，今我诸子，闇蔽闭塞，一切盲瞆，无有耳目，以戏乐故，而自系缚，种姓孙息，甚难得值，凡品众庶，若干等伦，遭大灾火，各各痛恼，鬼神蛇虺，心中怀毒，无数妖魅，欢喜踊跃，诸狼狐狗，亦不可计，饥渴欲求，饮食之具，我子众多，皆没于此，设无火灾，亦不可乐，狐疑众结，酷苦若是，何况周匝，普见炽然，执愚意者，于斯自恣，诸子贪戏，而相娱乐，永不思惟，父所言教，心不自念，速图方计，尔时长者，意自忖度，吾生此子，勤苦养育，得无为火，而见烧爇，于何救子，而脱孙息，即自思议，立造权计，今我诸子，耽媔音伎，祸害乘至，非戏乐时，痛哉愚愦，不睹酷苦，诸童瑕猥，不识此难，今吾心怖，子乐逸荡，要从精进，免济大墙，即寻设计，于舍之外，施张伎乐，游戏之具，子所好慕，吾皆办之，调隐音节，一时俱作，诸子闻赐，贪爱乐音，各各速疾，尽力劢励，驱逐一切，迸出灾屋，得脱苦恼，集子一处，安隐欢然，无复恐惧，于是长者，见诸子出，心中宽泰，意得自由，广设众具，师子之座，吾身今日，则获无为，彼诸苦患，已永尽除，斯诸童子，修精进力，迷在灾宅，而自放恣，前者曾更，无限眠寐，火[火+佥...(第0134部～正法华经十卷)


...，而见烧爇，于何救子，而脱孙息，即自思议，立造权计，今我诸子，耽媔音伎，祸害乘至，非戏乐时，痛哉愚愦，不睹酷苦，诸童瑕猥，不识此难，今吾心怖，子乐逸荡，要从精进，免济大墙，即寻设计，于舍之外，施张伎乐，游戏之具，子所好慕，吾皆办之，调隐音节，一时俱作，诸子闻赐，贪爱乐音，各各速疾，尽力劢励，驱逐一切，迸出灾屋，得脱苦恼，集子一处，安隐欢然，无复恐惧，于是长者，见诸子出，心中宽泰，意得自由，广设众具，师子之座，吾身今日，则获无为，彼诸苦患，已永尽除，斯诸童子，修精进力，迷在灾宅，而自放恣，前者曾更，无限眠寐，火[火+佥]燃炽，人遭此难，阴盖所覆，心不开解，今日一切，皆得解脱，已致自然，志之所愿，父见诸子，志在安隐，于时诸子，往诣长者，唯愿天父，各各赐我，如前所许，若干种乘，本居遇火，迷冥不寤，大人敕教，一切奉承，当赐诸子，三品之乘，今正是时，愿垂给与，于时长者，敕侍开藏，紫磨天金，明月珠宝，上妙珍异，世所希有，极好奇特，弘雅之车，最尊难及，庄校严饰，周匝栏楯，珠玑璎珞，幢幡缯彩，而为光观，金银交露，覆盖其上，炜晔殖立，珍宝诸华，四面周匝，而皆下垂，车上重叠，敷诸坐具，天缯白[执/衣]，而不可计，又复加施，柔软茵褥，无量綩綖，参席于车，计所校饰，车价亿千，奇异珍宝，无量兆载，其象多力，鲜白如华，象身高大，仪体扰驯，调驾宝车，以为大乘，于时长者，严车以办，各以赐与，诸正士畴，皆是我子，一切等给，是时诸子，欢喜踊跃，各各处处，欣庆相娱，...(第0134部～正法华经十卷)


...居遇火，迷冥不寤，大人敕教，一切奉承，当赐诸子，三品之乘，今正是时，愿垂给与，于时长者，敕侍开藏，紫磨天金，明月珠宝，上妙珍异，世所希有，极好奇特，弘雅之车，最尊难及，庄校严饰，周匝栏楯，珠玑璎珞，幢幡缯彩，而为光观，金银交露，覆盖其上，炜晔殖立，珍宝诸华，四面周匝，而皆下垂，车上重叠，敷诸坐具，天缯白[执/衣]，而不可计，又复加施，柔软茵褥，无量綩綖，参席于车，计所校饰，车价亿千，奇异珍宝，无量兆载，其象多力，鲜白如华，象身高大，仪体扰驯，调驾宝车，以为大乘，于时长者，严车以办，各以赐与，诸正士畴，皆是我子，一切等给，是时诸子，欢喜踊跃，各各处处，欣庆相娱，告舍利弗，大仙如是，为诸群生，救护父母，一切众庶，皆是我子，为三界欲，所见缠缚，计惟三处，如彼火宅，勤苦患恼，具足百千，此则所谓，普然无余，生老病死，忧哭之痛，佛为三界，救度无余，游在闲居，若坐林树，则常应时，将护三处，
　　彼见烧炙，皆斯吾子，寤诸黎庶，令得自归，由此意故，示现于彼，一切黎元，愚不受教，坐著爱欲，而自絷A，绁善权方便，为大良药，分别三乘，以示众生，适闻三界，无量瑕秽，则以随时，驱劝令出，其诸菩萨，来依倚佛，六通三达，成大圣慧，或有得成，为缘觉乘，逮不退转，致佛尊道，现在诸子，因佛自由，以是譬喻，无有瞋恨，缘是得近，于佛道乘，受斯一切，得为最胜，于是恢阐，平等之信，降伏弃离，一切世色，诸正觉慧，殊异道德，稽...(第0134部～正法华经十卷)


...胜，于是恢阐，平等之信，降伏弃离，一切世色，诸正觉慧，殊异道德，稽首归命，于圣中尊，根力脱门，一心如是，三昧之定，亿数千垓，诸佛之子，常所宗重，斯则名曰，尊妙大乘，昼则誓愿，志存降魔，夜每专精，钦慕不倦，于一年数，若历劫数，度脱众生，无数千垓，所喻宝乘，则谓于斯，以是游至，于佛道场，无数佛子，以为娱乐，其有听者，安住弟子，告舍利弗，卿当知是，计有一乘，则无有二，住至十方，一切求索，知人中上，普行善权，稍稍诱进，从微至大，先现声闻，缘觉之证，适德三界，欲舍之去，然后便示，菩萨大道，佛恩普润，譬如良田，随其所种，各得其类，种者所殖，非地增减，佛亦如是，一切普等，常示大道，取者增减，佛则于彼，诸人者父，我常观者，众庶苦恼，无数亿劫，而见烧煮，三界之中，恐畏之难，佛为唱导，使得灭度，诸贤无为，今日乃知，弃捐生死，脱勤苦患，其有菩萨，住于是者，至诚之决，取譬若斯，一切普闻，佛之明日，诸大导师，行权方便，所当劝助，如诸菩萨，瑕秽爱欲，亦可恶厌，心闇塞者，而见污染，是故导师，为说勤苦，现四圣谛，当分别此，假使众人，不解众恼，根著冥尘，不肯舍离，故为是等，而示其路，因从所习，而致诸苦，爱欲已断，常无所著，已得灭度，于斯三品，了无有异，则得解脱，若修八路，便得超度，告舍利弗，何所为度，受无所有，则为解脱，彼亦不为，一切解脱，无所灭度，便见导师，佛何以故，而说解脱，无所逮者，乃成佛道，当得如我，为圣法...(第0134部～正法华经十卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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