中国传统文化教育的复兴卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


中国传统文化教育的复兴


2007年3月26日 于中国人民大学《世界汉学（中国学）二ΟΟ七年大会》主题发言
一、前言
尊敬的校长、程书记、杨院长、各位领导、各位代表，大家好！
    今天非常难得，在中国人民大学文学院、北京外国语大学海外汉学研究中心、中国艺术研究院、中国文化研究所、北京中国学中心等单位的支持下，为我们提供了一个高层次的汉学研究平台--《世界汉学（中国学）二ΟΟ七年大会》。净公上人承蒙大会邀请，有机会在此向各位专家学者们请益，非常感谢！我们深深期待今日大会，将为促进中华文化的发展与社会和谐带来积极的作用。
二、中国传统文化教育的宗旨
    七十年代英国著名历史哲学家汤恩比博士曾说：「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。中国五千年文化博大精深，兼容并蓄，儒释道三家教学水乳交融，相得益彰。而孔孟学说与大乘佛法到底有什么可贵之处呢？净公上人学习圣贤教育五十六年，教学四十九年，深刻体认孔孟之道与大乘佛法的精髓，都在于肯定「本性本善」、「本性本觉」；以仁慈博爱化导一切众生，教人应当互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，这就是本觉本善的自然流露。故能圆满达到化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣的目标。这个宗旨、目标，是中国传统文化教育的核心，也是世间所有圣哲教诲的根本，现代人所说的「爱的教育」。实际上，中国人自古至今皆是接受这种「真诚爱心」的教育。所以，在五千年历史的长河中，凡是由汉民族主政的朝代，中国从来没有侵犯过别的国家；在历史上，也从未占领过他国尺寸土地。这是个爱好和平的族群。因为他们从小就接受和平的教育，爱的教育，能真正舍己为人，不强占别人的一切。
三、真诚爱心的原点
    中国五千年前，圣贤教人，不外五事：一、父子有亲，二、君臣有义，三、夫妇有别，四、长幼有序，五、朋友有信。五事之中，又以「父子有亲」；「本觉本善」的亲爱为原点，渐次扩充至对家族、对国家乃至对全人类、对天地万物的真诚爱心，落实在自己的日常生活中。德目则是圣人所提出的「八德」。「八德」有两种说法：「孝悌忠信，礼义廉耻」，或是「忠孝仁爱，信义和平」。合并起来可以归纳为：「孝悌忠信仁爱对待，礼义廉耻和平共处」；这是古圣先王以伦理道德教化一切众生的宗旨。圣王不但以此为立身处世的准则；同时也将之作为和睦家庭族群、安定社会国家、教化一切人民的基础。而这个宗旨准则，正是一切众生心性本具的圆满性德--「本觉」、「本善」。众生迷失了自性，变成不善不觉（自私自利、贪瞋痴慢）。不善、不觉是习性，不是本性。本性不变，习性则随缘随变；所谓「近朱则赤，近墨则黑」。所以必须以教育，教之返回自性。孟子也说：「学问之道无他，求其放心而已」。
四、落实圣贤教育?恢复和谐安定
    「仁慈博爱、诚敬谦和」不仅是中国传统教育的精髓，也是一切众生心性本有的纯净纯善的美德。是故东西方许多学者，如英国汤恩比博士之流，他们真正了解中国传统文化，深信仁慈博爱的教育确实是宇宙和谐之本，是全人类文明共同的智慧宝藏。真正发扬光大，小至个人，大至世界、宇宙，所有一切复杂纷扰的问题，皆能标本兼治，彻底化解。儒之《弟子规》，释之《十善业》，道之《感应篇》，实为传统文化典范，时至今日，仍深具实用。是万古常新，超越时空真理的教育。不仅可以落实胡主席的「和谐社会、和谐世界」的宏愿，更可以为二十一世纪的社会化解一切冲突，为全人类带来永恒真实的和谐安定、繁荣富乐！因此中国圣王特别强调：「建国君民，教学为先」。而教育内容，必以伦理、道德、因果、哲学为先导，再以科学与其它的一切措施手段为辅助，奠定国家民族长治久安之根基，促进世界和谐普慈大同的根本。
    由是而知，我们今天所谈的「传统汉学教育」，与现代学校传授的知识技能教学完全不同。传统汉学教育，其内容圆满包含伦理、道德、因果、哲学、科学；其形式略分有四，第一、家庭教育（以「父子有亲」为原点），第二、学校【私塾】教育（家庭教育的延续），第三、社会教育（家庭教育的扩充），第四、宗教教育（前三种教育的圆满）。而其贯彻始终的教学宗旨，则是恢复一切众生心性本具的「本觉本善、真诚爱心」，并将之发扬光大到遍虚空遍法界。
    二ΟΟ五年九月，我回到澳洲，与南昆士兰大学校长和几位教授聚会。教授们谈到，在二次世界大战之前，欧洲学者曾做过一项探讨，世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么唯有中国文明屹立至今。大家做了总结，说「这可能是中国人特别重视家教的原因！」
    对这个结论，净公上人非常赞同。中国传统的教育特色，确实是家庭教育；尤其重视「胎教」。从婴儿呱呱坠地的第一天开始，虽不会言语，但是父母长辈的一言一行都在他的脑海里留下深刻印象，对他一生有决定性的影响。所以中国人的教育最迟是从婴儿出生后三、四日就开始了。古谚有：「三岁看八十，七岁看终身」之说。
    而胎教之重要，现代心里医学正逐步的为我们提出实证。美国现代著名心理医生布莱恩?魏斯博士在他所著的《回到当下》一书中提到，在他多年以催眠回溯医疗法治疗病患的经验中，发现婴儿在胎中感知、学习的能力很强。他提到：「子宫期的记忆，证明出生之前的意识不仅存在，而且很活跃，婴儿或胎儿的感知力比我们所知的还要强。他们能够感知、整合大量的信息。所以，我们应该重新思考如何与这些小生命互动。这些小生命非常敏锐，我们透过说话、思想、感觉所表达的关爱，他们都能机敏感应。」从魏斯医生催眠医疗的经验中我们更深刻体会，中国古人重视胎教是绝对正确的。应大力提倡，培育圣贤大德。
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五、学儒与儒学
    去年净公上人应泰国大使邀请与联合国教科文组织总部共同主办二ΟΟ六年十月《庆祝二五五Ο年卫塞节》的盛大活动。净公上人参与巴黎活动的目的有二；一是向联合国报告「宗教是可以团结互助合作的」。二是化解冲突，恢复安定和平，必须用释迦孔子办班教学的方法才能实现，「人民是教得好的」。
    净公上人过去曾参加十次国际和平会议，其中七次由联合国教科文组织主导；八次发表主题讲演。会后，大家表示对净公上人所提出「以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定，世界和谐」的理念均予以赞叹肯定，但总认为这只是理想而无法落实！于是思之再三，必须建立一实验点，始能增长国际会友们的信心。适逢马来西亚善心同学捐助，又得故乡父老支持，选择汤池小镇作实验，成立「文化教育中心」以培育师资，推动全民教育，希望三年能见成效。中心教学不到半年，已达到唤醒人民良知良能之效果；汤池民风显著改善，成果实为始料所未及！
    有鉴于此，净公上人在巴黎会议中，特别邀请庐江中心的教师与同仁，在联合国教科文组织总部大会堂，向各国友人介绍汤池人民学习《弟子规》的成就。各宗教代表和与会人士无不专心听讲，反响良好。我们诚挚的向国际友人证明「宗教确实是可以团结的！」「人民确实可以教得好！」我们虔诚敬邀国际从事和平工作的志士仁人，光临汤池参观指教！会后，承蒙泰国副大使应邀共餐。大使对此次会议非常满意，赞叹会议内容与秩序良好，和谐氛围，前所未有。二ΟΟ六年十二月，一位备受澳洲政府尊重的长老，前南韦尔斯州佛教会会长--葛莱姆AM，在参观庐江文化教育中心后，不断向大家说，「这次到庐江的学习之旅，是我这一生中最有价值的一次旅程」，「若能应用（传统价值教育），教导一种为西方社会改良过的《弟子规》，我们的社会必定会获得利益。」我们实验的目的达到了！说明世界古老传统的教育，对现代人的教化，仍然有效。
    随后应邀访问伦敦、剑桥二校，与汉学研究院的教授、研究生作一小时的讲演，进行交流，非常欢喜。深感今日欧洲学者虽热心于汉学，然仅止于学术讨论，未得真实受用。故于讲课时，特别强调「儒学、道学、佛学」与「学儒、学道、学佛」迥然不同。唯真正发心学圣学贤，从我自己身心开始，于日用平常中以孔孟诸圣为榜样，寡过知非，正心诚意，才得「烦恼轻、智慧长，有朋自远方来不亦悦乎」的真正喜乐。若仅止于学术讨论，则绝无契入圣贤境域之喜悦可言，更不可能获得化解冲突矛盾，恢复世界和谐安定的圆满智慧。课后，剑桥大学麦大维教授特邀净公上人午餐，希望来日有缘至该校讲授二、三星期的课程。此次访问深感世界传统文化与世运有密切关系。是以发心协助培养传统文化教育之师资，乃当前重要课题。
六、建议具体可行的办法
    今日诸位仁人志士遇此希有之因缘聚会一堂，交换心得。我们希望这个论坛真正能为「和谐社会、和谐世界」付出具体行动。有志之士应能深刻体认，当前世界至关重要的课题，是培养「为往圣继绝学、为万世开太平」的承传人才。过去，中国圣王选拔人才，以「孝廉」为标准。孝，则能为国尽忠。廉，则有守不贪污。孝廉之士，必能全心为国为民奉献服务。今日，我们深切的希望由国家成立一「汉学研习所」或「世界传统文化中心」，培育圣学师资，光大圣哲传统伦理道德教育。师资选拔条件以具足「诚敬、仁爱、孝廉、好学」为入学标准。中心提供老师们生活必备条件，使其绝无后顾之忧，专心向学。以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实伦理道德教育。而后一门深入，十年苦修，日日讲习，必有悟入。并将每日讲习内容，由国家教育部监督审定后，凡有助于国家社会安定、世界和谐者，则广为宣扬。利用卫星电视、网络等远程教学，二十四小时轮流播放，教化遍及全球。如此，研习者既可独善其身，又能兼善天下。而国家则能真正落实全民伦理道德教育。相信三年之内，对社会安定和谐，人民幸福安乐，必然会产生非常显著的效果。
    由是而知，唯有身教与言教并行一致，教学才能真正获得深远的影响力。诸位仁者果能以「学为人师，行为世范」为己任，必将更好的继承千秋万代的圣贤事业；而中国传统文化的复兴，也将为世界人类带来真正的和平幸福。以上是净公上人多年学习的一些浅见，敬请与会之仁人长者，给予指教！? ? 敬 祝
    诸位仁人大德 身心健康
    福慧增上?吉祥如意 ?谢谢！
净公上人 AM Ph.D
中国人民大学客座教授
印度尼西亚夏利．悉达亚都拉回教州立大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。