[观音菩萨]《心经》图解卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《学佛社区网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[观音菩萨]《心经》图解



时间：2014-7-12 6:43:17  发表：妙音  来源：学佛社区网14077  查看：1449  评论：0


观自在菩萨（观世音菩萨）行深般若波罗蜜多时（在他很深很深的禅定境界中）照见五蕴皆空（发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了）度一切苦厄（菩萨因此而开悟，超脱了一切的生死苦难）舍利子（啊呀，舍利子）色不异空，空不异色（凡是有形状、占据一定空间体积的东西，就它们的本质而言，都是由其他的微小因素组合而成；这东西本身并没有自性，因而是空虚的，因此可以说，“色不异空，空不异色”)色即是空，空即是色（反过来，这些有形状、有空间体积的东西在本质上就是空，而空也就是色。）受想行识，亦复如是（如果你用这种思路去观察，你会发现，组成人体的肉身、思想、行动和意识，也都是空虚不实。）舍利子是诸法空相（舍利子呀，我说万物都是空的，是指它们都是由四大和合而成，没有自性，因而为空；至于说这个空本身倒并不是一无所有，相反，万法和合这个空相背后，却有一个实实在在的东西。）不生不减.不垢不淨.不增不減（那东西不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，是万古长青、永恒不变的东西。）是故空中无色.（修行佛道的人，应当对人生、世间万物的空性有所觉悟，要看到，那空里头既没有形状体积，）无受想行识.（也没有受、想、行、识）无眼耳鼻舌身意.（没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身体、意根，）无色声香味触法.（没有色、声、香、味、触等等外境）无眼界.乃至无意识界（以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。）无无明.亦无无明尽（在这种对空的悟境当中，无所谓无明愚痴，也无所谓无明愚痴的消灭）乃至无老死.亦无老死尽（甚至于无所谓还有没有生、老、病、死）无苦集灭道.（和苦、集、灭、道这些事情）无智亦无得.（那真是一种无心求知，也无心求德的超然境界呀）以无所得故.（但是，正由于你内心无所求，无所得，你因此获得开悟）菩提萨埵.依般若波罗蜜多故（因此，按照我说的这种方法进行禅定）心无挂碍.（你的心境就不再有任何牵挂）无挂碍故.无有恐怖（因为心境无所牵挂，你的内心坦荡，没有恐怖）远离颠倒梦想.（因而远离了世间一切颠倒混乱的错误观念，心静如水）究竟涅槃.（最后终究可以达到至高无上的觉悟）三世诸佛.依般若波罗蜜多故.（事实上，过去、现在、未来的诸佛，有哪一位不是像我这样进行甚深的禅定）得阿褥多罗三藐三菩提.（从而获得无上正等正觉的呢？）故知般若波罗蜜多.是大神咒（由此可见，正确的修习禅定之道，乃是大神咒）是大明咒.是无上咒.是无等等咒（大明咒，最高级的佛法。）能除一切苦.真实不虛（它能够拔除众生一切苦难，这一点是确定无疑、毫不虚传的。）故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰（因此，有这么一段般若波罗蜜多咒文要奉劝大家，这咒文说的是：揭谛揭谛.波罗揭谛（渡过去呀，快渡过去呀，）波罗僧揭谛.菩提萨婆诃（要皈依佛法僧三宝，快一些到达觉悟的彼岸呀！）

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。