优婆夷净行法门经修学品第二

wlxg20130220

摘自《大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！初学菩萨于净行法门，云何修学而得菩提？”

　　佛言：“初学菩萨有五十修学而得菩提。何者五十？所谓深入法性，不舍不减，不堕不退，修学舍心、修学多闻、修学威仪、修学降伏众魔、修学光明、修学佛相好、修学禁戒、修学三昧、修学波若、修学大波若、修学善行、修学大善行、修学色相、修学无二语、修学如意足、修学上如意足、修学大如意足、修学妙如意足、修学意行、修学已意行、修学大意行、修学佛所王领、修学自在、修学佛心相、修学满心相、修学神通、修学大神通、修学真实、修学王领正法令得久住、修学至极处、修学佛刹土、修学佛寿命、修学菩提树、修学莲华、修学佛说法、修学大法轮、修学转法轮、修学善知识、修学不舍众生、修学手圆满、修学劫波树衣、修学师子座、修学右胁卧床、修学佛所食味、修学毗膻阇、修学如来水相。毗舍佉！是为五十学法，初行菩萨应当修学深入，不舍不减，不堕不退，汝应当知！”

　　尔时世尊而说偈言：

“一切行具足，　　而求寂静法，
　光明照佛刹，　　为慈众生故。
　引导诸众生，　　得度三界难，
　一切法无穷，　　如来已到彼。”

　　尔时世尊说此偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！如来有几光明，初学菩萨云何修行？”

　　佛告毗舍佉：“如来有六种光明。何谓为六？一者、青光；二者、黄光；三者、赤光；四者、白光；五者、红光；六者、光色照明。毗舍佉！是名如来六种光明。初学菩萨云何修行，得此光明？毗舍佉！菩萨为得青光明故，恒以青华、青涂香末香、青?、青宝，而以供养，若入禅定常观青色，作已而愿当来之世愿得青光。云何菩萨修学黄光？恒以黄华、黄涂香末香、黄?、黄宝，而以供养，若入禅定常观黄色，作已而愿当来之世愿得黄光。云何菩萨修学赤光？恒以赤华、赤涂香末香、赤?、赤宝，而以供养，若入禅定常观赤色，作已而愿当来之世愿得赤光。云何菩萨修学白光？恒以白华、白涂香末香、白?、白宝，而以供养，若入禅定常观白色，作已而愿当来之世愿得白光。云何菩萨修学红光？恒以红华、红涂香末香、红?、红宝，而以供养，若入禅定常观红色，作已而愿当来之世愿得红光。云何菩萨修学光色照明？恒以光明华、光明涂香末香、光明?、光明宝，而以供养，若入禅定常观光明，作已而愿当来之世愿得光明照曜。毗舍佉！是名菩萨修学如来六种光明。”

　　尔时世尊而说偈言：

“佛光有六种，　　青色黄色光，
　赤白及红色，　　光相最照明，
　若有智慧人，　　常当勤修行。
　若乐妙色光，　　应学广大行，
　华香灯供养，　　恒施无上尊，
　修学六种行，　　所愿皆成就。”

　　佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！大人之相凡有几种，初学菩萨云何修学？”

　　佛言：“大人之相有三十二，菩萨所修有二十行，与大人相合，得成二道，无有余也。何谓二道？若在家者，得作转轮圣王，王四天下，降伏诸国，七宝随从：一、金轮宝，二、白象宝，三、白马宝，四、摩尼宝，五、玉女宝，六、藏臣宝，七、主兵宝，复有千子勇健威猛，能伏怨敌，尽大海际，以法降伏，不用兵仗。若出家者，得成为佛，天上、人中最尊第一，具三十二大人之相。何者三十二相？所谓：身黄金色、圆光一寻犹如融金、梵身方直、项后日光、顶有肉髻、其发绀青、佛身圆满如尼俱律树、眉间毫相如兜罗绵、上下俱眴、目睫绀青、舌能覆面、梵音八种如迦陵频伽声、口四十齿、齿白齐密、师子颊、皮肤细薄不受尘垢、一一孔一毛生、绀色细软、皆起右旋、师子臆、胸有卍字、七合处满、手足合鞔网、指纤长、手内外握、立手过膝、阴马藏、脚??直、鹿腨肠、奁底相、千辐轮、足跟长，是名三十二大人之相身。

　　“毗舍佉！何者二十事修大人相？如来往昔作凡人时，于善法中成就坚固，不易受持，身作善行、口为善行、心念善行，一切布施与众生共，坚持禁戒，恒住布萨，供养父母、沙门、婆罗门、耆旧宿德、六亲眷属。于诸善法皆悉行已，修集满足，积聚高广，生死无量乃至一生补处，如意自在常受天乐，寿命、色力、王位、名闻、色、声、香、味、触；受天乐已，下生人间得大人相，成足下平，蹈地皆着，举足俱上，脚趺隆起犹如龟背。以此相故，若在家者得作转轮圣王；若出家者得成阿耨多罗三藐三菩提，永断生死，得常乐涅槃，内外怨家、梵、魔、沙门、婆罗门所不能坏，是名为佛。”

　　尔时世尊重说偈曰：

“于诸法调柔，　　恒持斋禁戒，
　布施心平等，　　深观无常法。
　一切所行业，　　坚固心受持，
　以此行业故，　　常生天人中。
　受天上乐已，　　还生于人中，
　受世间福报，　　而得足下平。
　蹈地皆悉着，　　随蹈地起迎，
　若在家出家，　　皆有如是相。
　若梵天魔王，　　沙门婆罗门，
　一切诸怨家，　　皆悉已降伏。
　出家行学道，　　断绝生死源，
　众行已满足，　　得成无上尊。

　　“复次，毗舍佉！云何修行千辐轮相？如来往昔作凡人时，荷负众生，除其恐怖，施无畏乐。凡所布施悉共众生，积业高广不可称计。于此命终，往生天上常受妙乐，如是展转无量无边；下生世间，得大人相足下千辐轮，轮相具足如真金轮。得此相已，若在家者，作转轮圣王，王四天下，七宝随从，常为沙门、婆罗门、居士、大臣、长者及诸四兵之所围绕；若出家者，得成为佛，大众围绕，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等恭敬尊重。”

　　尔时世尊重说偈言：

“我于无量世，　　展转三界中，
　荷负众生乐，　　为除怖畏处。
　善护不休息，　　以此功德业，
　常生人天中，　　至一生补处。
　两足千辐轮，　　光曜如金轮，
　千行业所感，　　记成人中尊。
　得大众围绕，　　降伏诸魔怨，
　若获刹利种，　　得成转轮王。
　若出家学道，　　得成无上尊，
　天人阿修罗，　　摩睺罗伽等，
　四足及非人，　　皆恭敬供养，
　名闻满十方，　　众生良福田。

　　“复次，毗舍佉！云何修行三大人相？如来往昔作凡人时，不害众生，舍杀生想，不行杖楚，一切器仗悉不畜之，恒生惭愧，修习慈悲。积业高远不可思议，生死无量乃至一生补处；下生人间得三大人相：一者，足跟长；二者，指纤长；三者，梵身圆直。以此相故，记寿命长，现久住相，亦护寿命，终不中夭；若出家者，得成为佛，寿命长远，一切世间天、人、沙门、婆罗门无有能害如来寿命。”

　　尔时世尊而说偈言：

“一切畏死怖刀杖，　　以己为喻勿行杖，
　是故远离不思念，　　以此善行生天上。
　受天果报无量乐，　　寿尽下生得三相，
　指足跟长梵身满，　　安置地上如金龟，
　柔软纤长如金杵，　　身体光曜如须弥，
　三相记成天人尊，　　亦表如来寿命长。

　　“复次，毗舍佉！云何修行七处满相？如来往昔无量劫中作凡人时，恒作施主，肴膳、饮食，种种甘果、香美诸浆，勤修布施。积集高广不可称计，乃至一生补处，常受天乐；下生世间得七处满相：肩、颈、臂、脚皆悉圆满。以此相故，若在家者得作转轮圣王，世间上味具足而得；若出家者得成为佛，所受饮食于天上、人间味中最上。”

　　尔时世尊而说偈言：

“食啖舐尝无上味，　　施主恒修如是行，
　以此善行无有量，　　难陀园中受快乐。
　业报一生下世间，　　得大人相七处满，
　手脚柔软无有比，　　以此相故得上味，
　在家出家皆如是，　　如来永断三界漏，
　是故得成无上尊。

　　“复次，毗舍佉！云何修行手足柔软、合鞔网相？佛于往昔作凡人时，常以四摄摄取众生：布施、爱语、利益、同事，有所求索，不违众生。积业高广乃至一生补处，常受天乐；下生世间得二大人相：一、手足柔软，二、手足合鞔网。以此相故，若在家者，作转轮圣王摄四天下；若出家者，得成法王，善摄一切无量众生——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。”

　　尔时世尊而说偈言：

“修布施爱语，　　行利益同事，
　恒以四摄法，　　摄众无有余。
　以此行业故，　　常生天人中，
　下生于世间，　　得二大人相。
　手足悉柔软，　　俱有合鞔网，
　微妙极细薄，　　外黄里红色。
　以此二相故，　　在家转轮王，
　若以善法化，　　一切皆顺行。
　坚受持不犯，　　欢喜赞圣王，
　施恩无有比，　　慈润于四方。
　若弃舍五欲，　　出家得成佛，
　为众生说法，　　闻者悉顶受。

　　“复次，毗舍佉！云何修行如来脚相??直，身毛旋起？”

　　佛告毗舍佉：“我于往昔作凡人时，恒以善法饶益众生，常行法施，初未曾说无义之语。以此业故，增长广大乃至一生补处；下生世间得二大人相：一、脚??直，踝骨不现；二、者毛端旋起。以此相故，若在家者，得作转轮圣王，人中最尊高妙上胜，于五欲中欢喜快乐，七宝千子随从侍卫；若舍家业，入山学道，得成为佛，天上、人中最尊最上，无有二者，一切众生恭敬、尊重。”

　　尔时世尊而说偈言：

“恒以善法，　　利益众生，　　恒以善语，
　教导众生，　　恒以善力，　　将侍众生，
　欢喜快乐，　　恒行法施，　　无有嫉妒。
　以此业故，　　积行无量，　　下生人间，
　得大人相。　　一脚??直，　　踝骨不现；
　二毛端起，　　悉皆右旋。　　若在家者，
　作转轮王，　　王四天下；　　若出家者，
　得成为佛，　　天上人中，　　最尊最上。

　　“复次，毗舍佉！云何修行鹿膞肠相？如来于昔无量劫中作凡人时，善勤教人一切典籍、威仪、工巧、医方、咒术，教持禁戒悉皆具足，恒自思惟：‘云何令人善解义趣，速得通达，不生疲惓、厌恶之心？’以此业故，勤积高广乃至一生补处，常受天乐；下生世间得大人相，成鹿膞肠。若在家者，作转轮圣王，王四天下，一切所须供养之具随念速得；若出家者，得成为佛，天上、人中所须供养皆悉疾得。”

　　尔时世尊重说偈言：

“诸典悉教学，　　工巧及咒术，
　医方察众病，　　恒自作思念，
　云何令速成，　　于学不疲惓，
　展转教余人？　　以此行业故，
　积聚不可量，　　至一生补处，
　成大人相好，　　而得鹿膞肠，
　纤好成圆满，　　皮细薄柔软，
　毛起皆右旋。　　以此大人相，
　记成人中尊，　　在家转轮王，
　所求皆速得；　　若出家作佛，
　一切诸供养，　　随念悉具足。

　　“复次，毗舍佉！云何修行皮肤细软，不受尘垢？佛于往昔作凡人时，若沙门、婆罗门、刹利居士，来至我所，而问我言：‘大德！何者名善行？何者名不善？何者应亲近？何者应远离？何者行业得受安乐？何者行业而受苦恼？’我于往昔为人分别，是法应作、是不应作，是法应行、是不应行，是法得快乐、是法不安乐。以此业故，积行无量乃至一生补处，受天福乐；下生人间得大人相，皮肤细软，不受尘水。譬如莲华虽在水中，水不能污；如来身相亦复如是。以此相故，若在家者，作转轮圣王，聪明智慧，于诸世间沙门、婆罗门、刹利居士无有及者；若出家学道，得成为佛，智慧广大，利疾智慧最上最胜，诸天世人梵、魔、沙门、婆罗门诸有智慧无能及者。”

　　尔时世尊而说偈言：

“佛于无量世，　　凡人时修行，
　若有来问者，　　勤教令速成，
　恒在出家地，　　善分别义趣。
　以此行业故，　　若天上人中，
　常得大智慧，　　一生下人中，
　得皮肤细软。　　以此相好故，
　成就大智慧。　　若获刹利种，
　在家转轮王；　　若不乐在家，
　出家得成佛，　　获一切种智，
　天上及人中，　　无有能及者。

　　优婆夷净行法门经卷上
大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经


　　优婆夷净行法门经卷下

　　僧祐录云安公凉土异经附北凉录


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。