愿于无量世界成等正觉

wlxg20130220

摘自《净公上人无量寿经新加坡二次宣讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【愿于无量世界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。】



　　前面所说的是与会的这些大圣，他们的智慧德能非常具体的为我们显示（在菩萨行中最为殊胜的普贤行），都是修普贤行的；与佛同心同愿，尽虚空遍法界，以这个法门接引广大的众生。下面为我们举一个例子，这些圣者就如同《法华经．普门品》里面所说的一样，应以什么身得度，他就现什么身，像观世音菩萨三十二应一样。三十二是三十二类，每一类里面应化的示相，实在讲是无量无边，显示出这些菩萨们的德能。这个地方为我们举一个例子，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，我们看看此地这段现佛身的例子；应以菩萨身，他就现菩萨身而为说法。这个地方是举的现佛身。『愿于无量世界成等正觉』，这就是以佛的身分。虽现佛身，诸位要知道还是用念佛法门，教化一切众生念佛成佛；因为这个法门是第一法门，是究竟圆满的法门，是一切众生平等得度的法门，实在是殊胜无比。

　　下面这说的八相成道。这是我们诸位同修都相当熟悉的，但是这里面有值得学习的地方，我们不能够错过。『舍兜率』，菩萨要到这个世间来示现成佛，得离开兜率天；兜率这个地方生活环境好，非常快乐，非常自在。兜率是梵语，翻成中国的意思叫知足；兜率天就是知足天，知足就常乐了。我们看现在这个世间人有很多的确地位很高、有很多的财富，但是他还是很苦，为什么他苦？不知足。钱有了，有了还想有，多了还想多，好苦，这真苦！知足就乐了。知足是什么？知足的人无求，人到无求，我们中国俗话讲品自高。真正得乐是知足。这一层天叫知足天。所有的等觉菩萨，补处尊者，补处就是候补佛，都住在兜率天，都是从兜率天下降。这个地方它有很深表法的意思，换句话说，菩萨修行如果没有到知足，菩萨功夫就不圆满，他还没知足！知足就成佛了。我们在大经上看到菩萨也贪！贪度众生、贪功德，所以他还是不知足，一知足就成佛了，这是我们一定要记住。

　　无论世法跟出世法，要懂得知足。譬如我们现在学佛法，佛法的经典浩如烟海！现在我们看的《大藏经》，都用小字缩版了，精装这么厚还有一百册，要是从头到尾看一遍，哪一年才能看完。样样都想学，每个宗派都想学，每个法门都想学，每部经论都想学，那就叫贪，那就放不下！我们知足，一部经，一部《无量寿经》就好了；像古大德所说的，三藏十二部让给那些不知足的人去悟，八万四千行让给那个不知足的人去行。我们知足了，一部经、一句阿弥陀佛，好快乐！知足就乐了，修行也是如此，一定要知足。这部经里面的内容已经包含了一切经，前面都跟诸位报告过了，所以要能舍，要能放下。

　　舍兜率是八相成道里面第一个降生，这是第一个相。『降王宫』。佛应化到这个世间来，绝对不是生在一般民间，为什么？影响力不大。我们是业报身没有办法，自己做不了主，业力叫你去投胎，那是遇到缘不能不去；佛菩萨是愿力，他不是业力。愿力就可以随自己选择的，所以他一定选择到国王家里面去降生。生下来太子的身分，然后出家，这才真的是希有。世间人一天到晚脑子里想的是什么？名闻利养，一天到晚忙的也是名闻利养。菩萨降生在王宫里面，名闻利养都具足了。说地位，将来他是国王的地位，我们中国人所谓「贵为天子，富有四海」，这个世间的富贵名利他统统具足，他能够舍弃出家。我们好好的想一想，我们天天在搞名利，他为什么不要？这个做法就会让我们开悟，让我们明了人生真正的意思，人生真正的价值，真实的快乐幸福，这个人一生没有白过。

　　一生都在辛苦，一生都在忙碌，不晓得为谁忙，这个人很可怜；我们佛经上常讲「可怜悯者」，不晓得为谁忙。古人也讲「为谁辛苦，为谁忙」，他不知道，你说那多可怜！甚至于忙得三餐饭都没有时间吃，你说多可怜。吃不好、睡不好，一天忙到晚，地位再高、财富再多，也是很可怜，没有我们幸福；我们三餐饭按照时间吃，晚上睡得很舒服，这就很有福报，这就是很快乐、很幸福。降在王宫里面，这八相成道里面两个相，一个是投胎，一个是出生；在王宫里面投胎，在王宫里面出生。

　　『弃位出家』，这是第四，八相里面第四相。他把王位舍弃掉，富贵舍弃掉，出家了。这要不是一个真正有智慧的人，真正对于事实真相彻底明白的人，他不会做。世间人都迷在名利里头，拼命在那个地方夺取，现在都不是争取，抢，夺取，争名夺利，舍弃掉了，为什么？真正觉悟了，真正明白了，这个东西是假的，是空的，是麻烦，是痛苦，绝对不是幸福，不是快乐。刚才我说的有钱人、有地位的人，一天忙到晚，忙到连吃饭的时间都没有，睡觉的时间都没有，你说多可怜。他明白了，他开悟了，不要！假的！这出家去修道去了。『苦行学道』。苦行，是世间人认为出家人好苦，这是世俗眼光去看他。其实最快乐了，人生在这个世间，没有比这个更快乐的。

　　我在初出家受戒的时候，我们的得戒和尚，道源老法师，给我们讲了一个故事，这个故事是真的。民国初年，他还做小和尚的时候，他见到的。他们乡村里面有一个要饭的，这个要饭的生活很惬意、很自在，每天到外面讨饭，晚上随便哪个破庙里头睡一觉；以后他的儿子发达了、发财了，是这个地方上的财主，那当然人家说：你看你这么大的家室，这么有钱，你怎么可以叫你的父亲到外面去要饭，做乞丐？他自己也没面子，想尽方法，派了很多人把他父亲找回来。找回之后给他换上新衣服，好好的供养他。他这个父亲，大概过了一个月偷偷的又跑掉了，又去要饭去了。人家问他干什么？我这个生活自在，关在那里享受，这不自在。哪有每天到处去游山玩水，走到哪里，吃到哪里，是不是？走到哪里，睡到哪里，这个生活多惬意、多自在！他有他的人生哲学，他有他真正的乐趣。我们一般人看了是讨饭的叫化子，实在讲，他那个做叫化子，不是被逼的，不是家里没得吃，他家里很富有，他是快乐，他是看破红尘！这个人的境界很了不起，绝对不是普通人。

　　所以是一般人认为苦，出家人乐趣多，生活简单，少造业。心地清净，需要量就少。出家人是从前三衣一钵，什么都没有，这就真快乐，一点累赘都没有。一天吃一餐饭，一餐饭很容易得来，而且供养的人也很尊敬、也很欢喜，只吃一餐。一餐够不够？足够了，为什么？心清净。我们身体是个机器，机器它要动，它要运作，运作要有能量去推动它，能量就是从饮食当中来的。但是诸位要晓得，能量的消耗，百分之九十五消耗在妄想烦恼上。所以世间人一天吃三餐、还要吃点心、还要吃消夜，这苦死了，结果吃了什么？吃了一身病，病从口入！他怎么会不生病？修行人妄想少、烦恼少，他消耗能量就少，所以每天补充一次，足够用了！这在生活上不求人，这有多快乐，这有多幸福。所以我们对于饮食要懂得。修行就是修清净心；心地愈清净，你在饮食方面一定自然会减少，不需要很多，你已经足够了；纵然吃三餐，你也会吃得很少；你的体力一定很正常，一定很健康。世俗人不明白这个道理，不知道这个境界，以为是苦，实在讲是常乐、真乐。学道，道是什么？道就是清净心，道就是平等心，道就是觉而不迷，是学这个。

　　『作斯示现，顺世间故』。这两句话把这本源给我们说出来了，他是示现的，他不是真的这一次才发心出家的，他是示现的，是来表演的。正如同我们本师释迦牟尼佛一样。在三千年前释迦牟尼佛出现在印度，八相成道；我们都是以为释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星豁然大悟，成佛了。我们只看到这个相，而实际上世尊在《梵网经》里面告诉我们，他这一次来示现作佛，已经是第八千次了。他到我们这个世间来这第八千次了，这我们才恍然大悟，他是作斯示现。随顺世间，世间人来都要找父母，都要投胎；假如佛出现在这个世间没有父母，从天而降，他教化众生就难了。我们一看他，我们是父母生的，你是从天上来的，那我怎么能比得上你？我怎么能学得成？他的表演，我们是父母生的，他也是父母生的；我们从小长大的，他也从小长大的；他能成佛，我们也能成佛，使我们增长了信心，做一个榜样给我们看。虽然是示现，但是在教化上来讲，也的确是事实。我们如果明白这个道理，懂得这个方法，依教修行，这一生当中确确实实能出三界，能了生死，能成佛道。可见得世尊的示现没有欺骗我们，都是实情。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。