第0120部～佛灭度后棺敛葬送经一卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


第0120部～佛灭度后棺敛葬送经一卷




大乘涅槃部·第0120部
佛灭度后棺敛葬送经一卷
失译人名今附西晋录


佛灭度后棺敛葬送经
　　闻如是：一时，众祐游于华氏国。
　　阿难以人定时，白众祐言：“众祐灭讫之后，棺敛尊身，其礼云何？”
　　众祐曰：“且自忧身，无忧佛也。吾灭度后，当有梵志理家尽礼葬送。”
　　阿难言：“其礼云何？”
　　众祐曰：“如飞行皇帝送丧之仪。”
　　重曰：“愿闻仪则。”
　　众祐曰：“圣帝崩时，以劫波育氎千张缠身，香泽灌上令泽下彻，以香[卄/積]身，上下四面使其齐同。放火阇维，捡骨香汁洗，盛以金瓮。石为[番+瓦]瓳，纵广三尺，厚一尺，四边上下各安一枚，金瓮置中。跱刹悬缯具供所应，起土为塔，华香供养，佛当踰彼。所以然者？吾自无数劫，以四等弘慈行六度无极，经纬十方拯济群生，功德隆赫成斯如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师、至尊难齐。各以把土，供养塔者，其福无量。末世秽浊，民有颠沛之命，财有五家之分。吾以是故，留舍利并钵，以穰世颠沛之祸，安祐众生，为宗庙像令民睹，则沙门以经道化未闻，令生者永去牢狱之酷，死者免三塗之罪必获升天。若为佛庙，当令踰彼矣。”
　　阿难言：“钵当如之？”
　　佛言：“吾钵者，四天大王之所献也，合四以为一。佛所食器，群生慎无以食矣。灭度之后，诸国诤之，民心邪荒，贱命贵淫，背孝尊妖。钵当变化现五色光，飞行升降，开化民心。黎庶睹之，追存佛德，去愚即明，顺明正教，皆兴庙寺，旌表佛德。转当东游，所历诸国，凶疫消歇，君臣康休，谷帛丰穰，欣怿无患，终远三塗，皆获生天。
　　“极东国王，仁而有明，钵当翔彼。王崩之后，其嗣淫荒，废真从邪，民心亦尔，睹钵无肃敬之礼。天龙见之，悲喜迎钵，还海供奉。王亡尊钵，忧忿交胸，布告诸国，购钵千金，连年募之，令出首尾。民贪重赏，遍索不得。时有贱人，其名曰师，伪作比丘，饕餮酒食，妻居育子，当醉提儿，诣宫门言：‘吾知钵处。’王闻大喜，请沙门入，曰：‘钵所在乎？’对曰：‘先以金来。’王赐金千斤。师曰：‘唯沙门当盗之耳。’即下书考推诸沙门，其毒酷烈，臣民睹之，靡不怨王。
　　“王曰：‘尔为谁沙门乎？’答曰：‘吾师事佛。’王曰：‘佛有何戒耶？’师曰：‘有二百五十戒。’王曰：‘首戒云何？’答曰：‘第一当遵慈仁，普惠恩及群生，视天下群生身命若己身命，慈济悲愍恕已安彼，道喜开化护彼若身，润逮草木无虚机绝也。’王曰：‘善哉！佛之仁化，怀天裹地，何生不赖焉！’‘二当遵清，无积秽宝，尊荣国土，非有无篡；草芥之属，非惠不取。’王曰：‘善哉！斯可谓清白者也！’‘三当遵贞，心无存淫，口无言调。伪声邪色，一不视听。睹彼妇人，以母、以姊、以妹、以女，宁就燔身，无为淫乱。’王曰：‘善哉！摸真景净，佛化为首矣！’‘四当慎言，无两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证入无辜、蛊道、鬼妖、厌祷、咒咀，宁就吞炭，不出毒声也。’王曰：‘善哉！佛化，惴惴慓慓，慎言乃如兹乎！’‘五当绝酒。夫酒者，令君不仁，臣不忠，亲不义，子不孝，妇人奢淫，厥失三十有六。亡国破家，靡不由兹。宁饮毒而死，不酒乱而生矣。’王曰：‘善哉！佛之明化，令吞德怀道，灭于众恶，兴于诸善，清净为身，淡泊为志。经化令仁，而尔教吾令杀；戒云守清净无贪，而尔偷金；戒云无淫，而尔畜妻；戒当尽诚，而尔虚谮。’沙门云：‘其盗钵令吾罪无辜。戒无嗜酒，而尔醉来。’‘外诸沙门，有具斯五德为高行者不乎？’答曰：‘其为凶秽，甚于吾矣！’
　　“王问有司：‘诸沙门何以为业？’对曰：‘分卫无度，其为众秽，甚于彼师矣。’王曰：‘佛戒有二百五十，仁过二仪，清等太素，贞齐虚空，信若四时，明跨日月。缘得斯类，篡法服，偷应器，伪为沙门，乱正真乎！一戒不奉，而云二百五十！’敕有司曰：‘佛清净庙，贤圣所宗，非鸟兽之巢窟。逐出秽浊者，无令止佛庙矣。国之君子，欲兴刹庙，惟无快贤处中宣佛神化者。’抆泪而止。自斯大道陵迟，神化日衰。”
　　佛告阿难：“吾虽灭度后，留钵及舍利。若有贤者，肃心奉养，终皆升天。”
　　阿难言：“千岁之末，钵现神德，变化若兹，岂况无上正真道最正觉之灵化乎！”
　　佛说经时，天、龙、鬼、神、王、臣、四辈，靡不哽咽，稽首而去。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。