希阿荣博堪布：为何遇人不淑，夫妻不睦?（转载）

念佛念法念僧

现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因就在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。

　　因此，夫妻之间不要心生嗔恨，大动肝火，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报。

　　什么是邪淫

　　上师希阿荣博堪布在授居士戒时，总会一再提醒大家，尤其是年轻人，一定要好好学习不与取戒和不邪淫戒的戒条，观察自己是否能清净守持，再受戒。

　　什么是邪淫?要从四个方面来分析，即非境、非支、非处、非时。

　　第一“非境”即非所应行，不合适的人

　　如《菩提道次第广论》云：“言非应行者，他摄具法幢，种护至王护，他已娶娼妓，诸亲及系属，此是不应行。”

　　这里指别人的妻妾、出家人、未成年人、他人已经付钱的娼妓、自己的亲人以及他们的眷属，尤其不能与母亲、女儿，以及母方七代以内的眷属行持不净行，属于重禁。

　　如果是他人未付钱的娼妓算不算邪淫呢?印光大师说：“至于邪淫，勿道良家妇女不可犯，即娼妓亦不可犯。以在彼虽有良贱不同，在我总一邪恶心行故也。世之愚人，不知正法，多属邪见。”

　　印光大师指出，有些人认为自己不与他人的妻子或丈夫行持不净行，而是以花钱等方式去“欲染娼家”，是否就不属于邪淫呢?其实不然，虽然对境上有良贱不同，但是这个人来说，还是以一念淫心、一念恶心，去行持了不净行。世间愚痴之人不知因果、不明正法，有这种念头的大多会落入邪见之中。

　　第二“非支”即不合适的方式

　　如《菩提道次第广论》云：“非支分者，谓除产门所有余分，

　　马鸣阿阇黎云：‘云何名非支?口，便道，婴童，腿逼及手动。’大依怙云：‘言非支者，谓口、秽道及童男女前后孔户，并其自手。”

　　非支分，指除了产门之外的其余部位。马鸣阿阇黎说：“哪些叫非支呢?分别是口、肛门、儿童、大小腿交接之处以及自淫自。”阿底峡尊者也说：“所谓非支，就是口、肛门、童男的肛门、童女的大小便道，以及自己的手。”

　　此处，马鸣阿阇黎和阿底峡尊者的说法是相同。可见SY也属于邪淫的行为，一定要忏悔并断除这种恶行。

　　第三“非处”不合适的地方

　　如《菩提道次第广论》云：“非处所者，谓诸尊重所集会处，若塔庙处，若大众前，若于其境有妨害处，谓地高下及坚硬等。

　　马鸣阿阇黎云：‘此中处境者，在法塔像等，菩萨居处等，亲教及轨范，并在父母前，非境不应行。’大依怙师亦如是说。”

　　即在上师们集会之处，佛塔、寺院中及附近，大庭广众之下，父母面前，在会对双方身体造成伤害的地方，如地面高低不平或特别坚硬等地方行持不净行。另外，在一些讲解戒律的讲记中还提到，不要在有光明的地方行不净行。

　　尤其值得注意的是，夫妻一起生活的卧室中不应陈设三宝所依——佛像、佛经、佛塔、上师法像等。如果身上佩戴了系解脱、佛像、加持品等，应在行持不净行前先从身上取下来，并且从行不净行的房间拿出去，放到其他房间。否则就会违犯邪淫的根本罪。

　　第四“非时”不合适的时间

　　《菩提道次第广论》云：“非其时者，谓秽下降，胎满孕妇，若饮儿乳，若受斋戒，若有疾病，匪宜习故，若过量行，量谓极至经于五返。

　　马鸣阿阇黎云：‘此中非时者，秽下及孕妇，有儿非欲解，及其苦忧等，住八支非时。’大依怙尊亦复同此，稍差别者，谓昼日时，亦名非时。”

　　“秽下降”，指例假期间;“胎满孕妇”，指孕妇怀胎满月，在临产期间;“若饮儿乳”，指给孩子喂奶时;还有正受斋戒时、身患疾病时也不应行淫;“若过量行，量谓极至经于五返”，经教中指出，达到五次时就属于过量，落入邪淫的过患。

　　此外，阿底峡尊者还补充了一点，“谓昼日时，亦名非时”，即白天行淫也叫非时。

　　慧智法师讲释

　　若有违犯，当应尽力忏悔。

　　“金刚萨埵佛尊是殊胜的忏悔对境，这是因为金刚萨埵在因地所发誓愿的原因。金刚萨埵是文武百尊的总集，以金刚萨埵为对境忏悔，就等同于以所有本尊、等同于以十方诸佛为对境忏悔。

　　金刚萨埵修法是清净业障非常殊胜的修法，特别是在末法时期，由于众生的烦恼和业障更加深重，就更需要金刚萨埵的修法来净除业障。”

　　——希阿荣博堪布http://www.xuefo.net/nr/article53/526947.html

以戒为师

邪淫果报最甚
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。