持诵金光明经的功德利益

爱是一道光

持诵金光明经的功德利益
梭巴仁波切
慈悲的上师释迦佛宣讲的《金光明最胜王经》，能为世界和全球和平带来广如虚空的利益。即使只是阅读一章一节，亦能获福无量。
上师索巴宁波车说：“此经非常殊胜，能为众生带来平和快乐，更有效止息暴行，保护国家免受侵凌。听闻此经亦可净除业障。”
此经能促成种种事业，尤能帮助国王或总统等领袖教化人民，使其踏上快乐之道。性命垂危；被天众刁难而诸多阻滞；一说话便惹怒朋友、所爱的人、丈夫、妻子、家人甚至仆人；财富损减；受诅咒、魔害、恶梦或恐怖之事困扰的有情，应沐浴更衣，平静地聆听上师口传此经，一切障难自当除灭，更可积聚广大功德，为佛赞叹。
不论此经在何处讲说，整个国家亦能获益，国君不受欺凌，疾疫消灭，众人欢喜，上下和睦，无有争斗；国君赋予人民宗教自由，常获天人护持。在争战频频之处，如哥伦比亚等地，诵念此经尤有助益。
保存、背诵或倡印此经者，功德胜于天龙八部，愿望皆能达成。佛曾嘱咐四大天王供奉此经，恒常护卫背诵或仅仅阅读此经的有情。四大天王承诺会保护读经者，使其心想事成，国土风调雨顺，繁荣昌盛。
背诵或供养此经，如向佛作无量无边的供养。听闻此经者，永不背离觉道，心向菩提，永不退转；如背诵经文，定能获得上述利益。坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定；仅仅阅读或尝试了解此经者，得享人天安乐1000亿劫，具好名声，所居之处五谷丰登，继而成就正等正觉。即使只是提及一章、一菩萨名，甚至阅读一四句偈，并尝试了解偈诵的意义，坚牢地神亦必定会护持该等众生，满足他们的愿求。只是听闻一偈者亦永不堕三恶道，命终之后生于天界，恶业净尽，圆满佛果。
前往杀戮炽盛的国家，诵此经100遍或任何遍数，对该国利益甚大。
愿以此花供养《金光明最胜王经》






持诵金光明经的功德利益
噶玛喇嘛口述
如果我们内心真正想要祈求世界和平、国家安乐，消除地震、海啸、瘟疫、战争，包括我们个人及家人、朋友的快乐、富有，获得智能、辩才、功德、人缘。我们除了努力降伏我们的贪、瞋、痴烦恼之外，很快的方法，也是极具威力的方法，即是念诵《金光明最胜王经》。
释迦牟尼佛在《金光明最胜王经》中称赞这部经是众经之王，是极具威力的教法，乃至念诵经中一品、一偈、一句、一佛菩萨名，或者经题名字，都具有无比的加持，何况能够念诵全经，甚至常常念诵，这样的功德，是不可思议的。
若有念诵《金光明最胜王经》，除了诸佛菩萨护念外，包括四大天王、辩才天女、吉祥天女、坚牢地神，都将给予富有、智能等等的加持。我们平常参加很多护法的法会，不是都想获得护法的各种加持，若我们能够念诵《金光明最胜王经》，这些的利益，都必定获得。
汉地中文传承的《金光明最胜王经》有不同译本，若能念诵其中一种译本，都是非常好的。但相对于藏文《金光明最胜王经》的译本是中文称为义净译师所翻译的译本，如果您们找得到这本译本来念诵那也是很好的，因为听说这是较完整的译本。
愿以此花供养《金光明最胜王经》






【金光明经】  
　　《金光明经》具名《金光明最胜王经》(依据梁真谛三藏所传)。在此经整部译出以前，西晋竺法护早就有《菩萨十地经》的翻译(和本经的《最净地陀罗尼品》内容相同，它的异译本鸠摩罗什所翻《庄严菩提心经》现存)。后来，北凉玄始年间(412～427)昙无谶译出了《金光明经》四卷，十八品。继而梁承圣元年(552)真谛再译成七卷，改订了北凉译本各品，并补译《三身分别》、《业障灭》、《陀罗尼最净地》、《依空满愿》四品，足成二十二品。其后，北周武帝时(561～578)耶舍崛多再译成五卷本，于北凉译本各品外补译出《寿量》、《大辨陀罗尼》二品。隋阇那崛多又补译《银主陀罗尼》、《嘱累》二品。隋开皇十七年(597)大兴善寺沙门宝贵综合各家译本，删同补缺成为《合部金光明经》八卷，二十四品。最后，武周长安三年(703)义净译出《金光明最胜王经》十卷，三十一品。这一译本品目义理最为完备，译文华质得中，慈恩宗慧沼曾据以注疏宏扬，乃至成为通行的本子。后来，法成曾依义净译本重翻为西藏文本，此外又有回鹘文重译义净译本及西夏文译本。但藏文藏经中除了重翻义净译本而外，还收有直接从梵本翻出的两本，一胜友等译十卷本(二十八品，大同义净译)，一失译五卷本(二十品，大同昙无谶译)。其十卷本后又转译为蒙文本、满文本。另外在西域还发现有于阗文译梵本断(《梦品》至《忏悔品》，又《除病品》、《流水长者品》一部分)。现在尼泊尔等地存有完全梵本，二十一品，大同凉译，日本南条文雄、泉芳璟曾校印一本(1931年)。又印度"佛教经典协会"也印行过一本(1898年)，但只有十五品，不完全。
　　依据前后不同译本，可以推知此经先有另品单行，其次有略本行世，后来逐渐增广，到净译本才算完备。净译全经分三十一品，内容依义区分，初序品为序分，次九品属于正宗分，其余二十一品是流通分。又正宗分九其中的义理分类，初二品明果，次五品明行，后二品明境。
　　明果的两其中，初《寿量品》，因妙幢疑问，如来寿命何因短促，为说如来寿量无限，但为利益众生，示现短促。又说种种十法能解如来真实理趣，说有大般涅槃。次《分别三身品》，因虚空藏请问，详说佛有法、应、化身。于此解释大乘初期发生的佛身问题，和《法华经·寿量品》所说相通。陈译本始有此品，唐译本就沿用它的译文，只略加修饰。如说除遣三心得到三身，三心名为起事心、依根本心、根本心，即纯用陈译。但在藏译本中，这三心作随事转识、依阿赖耶意、阿赖耶识。实际上，经文所说含有转识成智的用意。
　　其次，明行的五品里，初《梦见忏悔品》，说妙幢梦见婆罗门击金鼓出声，说忏悔法。次《灭业障品》，因帝释问，说修行大乘，摄受邪倒有情曾造业障罪者忏悔除灭之法。以上为地前行。次《最净地陀罗尼品》，说十地行。发菩提心为十度因，又依种种五法成就十度，十地相状及十地名义、障碍、十地所行各度、所生三摩地，最后说各地所得护持陀罗尼。于此分别十地足以和《华严经·十地品》互相发明。次《莲华喻赞品》，说忏悔法因缘，即过去金龙主王常以莲华喻赞称诸佛，并说有赞文。次《金胜陀罗尼品》，说受持此陀罗尼即是供养诸佛，得其授记，随其所求无不圆满。
　　再次明境两品，初《重显空性品》，略说空法，令闻者悟入胜义，正修出离。次《依空满愿品》，说依空性行菩提法修平等行。在这一品里，天女闻法开悟，即转女身作梵天身，得佛授记，和《法华经》里龙女转身成佛相似。
　　从正宗分以下有二十一品，广说诸天护世、增财、益辨、除灾、显经利益、授记、除疑，并说往因苦行，末后菩萨同赞以及如来付嘱，皆属于流通分。在这些品目中，比起凉译略本来，增补了陀罗尼很多，因此也有将本经列入秘密部的(如西藏文大藏经)。又这些经里所说忏悔罪恶方法，诸天护国思想，王法正理的论议，流水长者的放生行事等，后来都成为佛教中一般流行的传说和信仰行仪，因而使本经流行更广。另外，本经中所有咒语均称陀罗尼而不称真言。在《诸天药叉护持品》中，青颈的名号还只用于天神，而非千手观音，旷野鬼仍只是一个药叉王而非大元帅明王，睒摩梨(净译苫跋罗)仍只是一个阿修罗王而非胜乐金刚。这些都可以看出原始禁咒藏(《西域记》九)还未发展到后来流行的真言乘、金刚乘等的地步。
　　又《除病品》介绍了一些医学理论，也成为中国古代对于印度医学知识的重要源泉。
　　本经的重要义理，象关于三身十地等说，真谛在翻译之时已经流行，所以他很重视本经，特加注疏，由他的弟子慧旷再传天台智顗。智顗著有《金光明经玄义》(二卷)和《文句》(六卷，均为门人灌顶录)即多引用真谛之说。同时三论宗大师吉藏(吉藏幼随父谒真谛，其名即真谛所授)也著有《金光明经疏》(一卷)。其后慧沼又就义净新译本经著《疏》十卷。到了宋代天台家对于此经更有发挥。如知礼对《玄义》、《文句》各作有记六卷，又有《忏仪》一卷，遵式也著有《金光明经忏法补助仪》一卷。另外明受汰集《金光明经科注》四卷，附有《金光明经感应记》，敦煌石室中也发现有《忏悔灭罪金光明经冥报传》，是记载持诵《金光明经》感应事迹的。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/74828.html)
持诵金光明经的功德利益 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/74828.html)

我要报恩

随喜金光明经