《常礼举要》讲记卍南无阿弥陀佛20180120

wlxg20130220

摘自《李炳南老居士常礼举要讲记》



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六、举箸匙，必请大家同举。
箸是筷子，匙是汤匙，举箸匙时，必请大家同举。譬如说吾是主客，主人让吾，吾不举，主客还没举箸匙，连带的其他人也还不能吃。主人让主客，主客就吃，这就是不礼貌，必请大家一起同举箸匙。
这聚餐是行礼，而不是出来吃饭，这个你得明白这个情形，饿了不要紧，饿了回家吃去。当主客要让大家，必须请大家一同举箸，拿汤匙也如此。一上菜先别吃，先敬酒，这是正式的，前面的那些都是陪衬。
从前官场中都穿了一身礼服，一起在桌子前头行大礼，行对首拜，这是真行礼，绝对不是假的。现在中华民国行鞠躬礼，你偏要磕头，那就不对了，因为礼从俗嘛。行完礼以后，主人就说:「请诸位宽衣」，或是摘帽子，或是脱衣，这时就可以随便一点。也有人说:「坐而正冠，起而更衣」，坐下就在那规规矩矩的，起来必须是为了更衣才起来。
「更衣」两字，大家听明白，并不是换衣服、但也可以换衣服，上厕所小解方便也叫更衣，现在「更衣所」各处都有，你进去更衣吗,
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
你要拿起筷子来夹菜，只取向自己这一方的菜。假如餐桌可以旋转，主人他会先将菜转到正客前。吾给大家说，当正客的若懂局，他就赶快拿起筷子来将菜舀到碗里去，并且再将菜往别处转。有时候转到正客跟前，正客昂然不动，或可他吃了，也不理人，一直在那谈话，其他人还吃不吃,
纵使是修道，饿了就得吃，睏了就睡，这个谁不会,谁也不会～吾活到九十三岁了还不会，吾吃西餐，吾都是先看人家动手，吾才动作。吾还有一条好处，或者吾不动手，少找一些麻烦。餐桌或是圆桌或是方桌，主客拿起菜来，吾也拿起筷子，怎么吃法呢,你们大家都有学佛，念过佛经，有句话你会讲吧,「譬如食蜜，中边皆甜」。从边吃起。
从前商人是四民之末，我们念书的是四民之首。商店吃饭的功夫，老板与掌柜的是同时吃，同一桌吃，大家一样平等。这一盘菜上去，正中间的都没有动，大家都吃边边的部分，这是商店吃饭的情形，吾见过。没有一上菜就从中间开头
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夹的，头顶上没有了，那就太不成话了，这个大家可以学学。
各人吃各人跟前的，万不可为了吃别的菜，要搆搆不到，搆不到就站起来，这可难看极了，人家看你这个神情就想:「他好像没吃过东西，头一回出来开开眼。」总之，不可站起来向别的角器取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
不在盘顶上举箸，喝汤的功夫，也是不在盘顶上喝，这个不必解释。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
菜一上来，你拿筷子在里头翻过来搅过去，在那调一调，这可是大毛病，现在更讲究卫生，就不应该如此了。
请客时，主人跟前又放一双筷子、一根杓子，预备这个干什么,预备给客搯菜。拿这一分特别的筷子，站起来夹菜给客人，主人站起来不要紧，并不是站起来夹给自己吃菜，而是站起来敬别人，这样是可以的。
其次，公食之器不可以用自己的箸翻搅，这个事情说出来就很难看了，一些年轻人如此也还罢了。还有些老年人嘴里还有东西吃，筷子上的东西还没干净，就又上别的盘子去取菜。唉呀～吾就不能吃啦～你怎么吃法,这个记住～自己眼前有个小碗，将眼前的几道菜搯到你的小碗，不是吃饭而是行礼，这样也干净，也不叫人讨厌，就是这么回事。
大家记住，这个很有关系。不叫人讨厌，这个全在个人，在家庭中没客人时也是这样，为什么呢,习惯成自然。习惯了，在外头不用注意，自然而然就这样了。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
你譬如用汤匙取菜取汤的功夫，要把里头的剩菜都放在碗内。
有些人喝汤，或可喝干净。有些人喝得不干净，喝不干净还带一些剩下的余汤余菜，再上盘子里去取菜取汤，讲究卫生的人，看了就受不了。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
自己夹的菜，不论是放在自己跟前的碟子，或在碗里等等这一些，最好是自己把它都吃尽了，才不糟贱东西。最好是少取，总记得一个「少」字，少了当然
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就吃得了。
有些人他好意，拿着肴菜给你，这叫多事～怎么叫多事呢,主人跟前一双干净的筷子，他那个筷子就是要夹菜敬客人，何必你多事夹菜给人,你老先生是有年纪的又长胡子，胡子看起来肮肮脏脏的，人看了就讨厌，你再夹菜敬人，人家不吃嘛对不住你，吃嘛嘴里咽不下去。咱在这里讲书不可开玩笑，要是开玩笑那就听不明白了。一个小姐给他夹菜，行;我这个老头给他夹菜，就不行。这个事故人情都得要懂。
这句「自己碗中之肴菜，不可反回公器中」会了吧,你自己跟前的菜肴，不论肴指的是荤的，或菜指的是素的，都不可以吃不了，而将它反回公众碗盘去，这是大毛病。实在吃不了就摆着，剩下就是了。剩下虽不好，但还有什么法子呢,你不能吃啦～只可以放在自己的碗中，不要再放回公器去，吾讲这个，礼记上都有。
十二、箸匙所取之肴菜，不得倍于他人。
这个事情吾常留神，你桌子上坐的客人，如果是一般粗野人，没有一点规矩，看了看跟吾一样，吾夹的菜就跟大家一样。这里说的是懂礼的人，怎么是懂礼的人呢,夹的菜、搯的东西，懂礼的人你把菜夹过来，还没吃上，就那个节骨眼，嘴就往外张开，油汤一滴滴的就滴开了，然后把菜吃到嘴里去，两个腮鼓出来，这个是大毛病。为什么,这个菜是大家吃的，你一个人想捞本，比别人多两倍夹在嘴里，唯恐占不到别人的便宜，两个腮子鼓鼓地，那很难看了。
很多人拿着筷子一夹这么一大团，往嘴里塞，好像内地的填鸭子，不管鸭子吃不吃，就将食物硬往它的嘴里塞，塞进去不叫他动弹，几天以后鸭子就胖了，这叫填鸭子。自己跟填鸭子一样，这是很难看的，这个记住～
我们同仁在桌上吃饭，吾可留心看，很不好看啊，总是失态呀。嘴里必得只有两三分，容易咬嚼，有人与你说话时，虽然还有菜吃在嘴里，也还可以说话。其实菜在嘴里是不能说话的，有的人同桌吃饭他不懂得，你吃了菜他还跟你说话，你嘴里菜少，若能嚼还可以说话，能够敷衍过去。若你把两腮吃的都鼓起来，话不能说，那就很难看了。他还故意开玩笑地问你一些话，你若说不出来，他就问:
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「先生，你没听到我的问话吗,」你还能吐出菜来，说:「我跟你说吧」吗, 记住，夹菜不倍于他人。咱就算饿了，说句不好听的话，这宴会敷衍一场就是了，真饿就回家吃去吧～
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
吃的功夫要讲究，吾跟你说，这个要留心。你在斋堂里看看，受过教育的，饭菜才放到嘴里也嚼也吃，不是张着嘴「啧、啧、啧」，不是这样子的。吃菜喝汤，嘴闭着，先用牙齿与嘴唇嚼，齿唇没有关系那就更好。一些人「啧、啧」的在舌头响个不停，往下咽时，这很不像样子啦。满嘴里响，你听了笑，你笑什么,因为笑他吃相不对。笑他不对是不错，可别自己犯了这个毛病。或是吃现在的面包，可以剥开往嘴里填。
其次喝茶或喝酒，你看过唱京戏的吗,喝酒都用袖子遮起来，是唱戏的为了好看吗,你说唱戏为了好看才这样吃，其实戏上都是按照古礼编下来的，都是名人编的。怎么个遮法,你们诸位看过法师讲经，穿上袈裟坐上大座，在上头是不能吃饭，但可以喝茶。或可有人见过，有人没见过的，从前的証莲法师与现在道源法师，他们是老人啦，他们还兴丛林的这一套规矩，搭上衣服，喝茶时必须遮起来。法师讲经也是唱戏吗,不知道的事最好要问，不必在大众问，可以私下问，为什么是这样子呢,「学问，学问」要学就要问嘛～
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
这两条一起说。
公共吃饭是聚餐，以不说话为原则，为什么呢,论语上有「食不言，寝不语」，这人人都念过，人人不听这一套，为什么食不言呢,为什么管的这么严,不是管得严，因为吃饭的功最好少说话，就是说话也是两个人声音低一点。若在那高谈阔论什么的，一高声说话，你在太阳下一看，一说话，嘴里有很多吐沫往外喷。你不信你看看，在桌子上一高谈阔论，菜呢就添上材料啦～所以吃饭以不说话为原则。
「须言亦应避免唾沫入公器中」，除了说话避免唾沫入公器中，还有最不像
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话的是咳嗽。现在老年人出来吃饭的比较少，年轻的多，这有什么关系呢,总而言之，年轻的咳嗽少，从前老人，以咳嗽表明老的状态，以此倚老卖老。你看唱戏一出来的老生「嗯哼」，上来先得这一套，这是干什么呢,这表示是老生。有的咳嗽不是假咳，这个吐沫满嘴都是，有些懂局的用巾堵着嘴，但这个有时也堵不严。
吾给大家说，只要咳嗽总得要转身。吃饭要咳嗽，把身体转到后面去咳嗽，这还罢了。现在人人都知道有传染病的，谁有生病谁没生病，大家不晓得，必得回避这个，这是别叫人讨厌，这个大家记住。
西餐馆子有一块白巾，中国人吃饭，大家没见过，都有饭单。这饭单很大，有四方的，也有三角的，上面有绣花很讲究。当差的都是自己带着筷子、刀子等等，每个当差的伺候着各自的主人，古时候的行酒，那是很要面子的，毛巾等等统统是自己带着。桌子上，主人都摆着纸，现在也兴这个，摆上纸的目的就是预备你自己某些的毛病。所以出去聚餐时，带几张卫生纸预备着，倘或吃饭时，嘴巴往下滴着什么东西，弄得桌子不干净，拿个卫生纸自己擦擦。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
现在讲究的是不让动物上屋里去，普通人家没有这个规矩。吾跟大家说一句，你在这里请客，荤菜里头必须有带骨的菜，西菜里也有，牛排、猪排都带着骨头。中国菜里头，现在的馆子没见过，从前都有，任何盘子必有一样排骨，大约一寸，肉在骨头上，排骨跟骨排在一块。吃的功夫，用快子夹着骨头，用嘴把肉脱出来，将骨头放在桌子上，你不能往地上一摔，主人还要替你善后呢～从前做菜没有骨头菜是不行的，因对客不恭敬。而肉靠骨附近最香，这里头还有些讲究。你要是把骨头摔在地上，狗的嗅觉最灵敏，它就上屋内吃骨头，一来一只狗这还罢了，来两只狗就打架。你看狗来了，客人就算不说，主人也不能让狗走来走去，喝斥它:「咳～狗滚出去。」这若是在普通时候说，狗滚出去是可以的，在聚餐时主人要是说:「滚出去」是叫狗滚出去,还是骂客呀,这个大家可要回避，以免发生误会。再说席上客人有穿好的，也有穿的不好，这个穿的不好的人一听滚出去，他心里就发生误会。你可不能解释说:「我不是说你呀。」你越解释越糟糕，这
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可就要注意了。
再者「不投骨于狗」，明明看见有狗来，你的骨头也要放在桌子上，怕有另一只狗与它打架。
十七、碗中不留饭粒。
中国自古以来，以农立国，民以食为天，农田是人民命脉，所以农人的地位很高。
说到这，打个插，你们同学们，连旁听的同学们，来听这个事不是勉强的，有功夫必须看看中国的历史，即使听街上说书的也有好处，只是效力很少。总而言之要有个体系，读廿五史，我们没有那个时间，可是这部《通鉴》必得要看。什么叫通鉴呢,就是自古以来到现在，各代的重要点，一兴一亡注重兴亡的事迹。什么叫资治,帮助政治的。可是那一个历史不是帮助政治,吾跟你们诸位说，春秋三传以及史记这些历史，不光是兴衰存亡，天文、地方上的物产等等都记载。现在中国各省各县的省志、县志都是仿照那个，风土、人情、山川地土都记载。这个通鉴则专谈政治，政治以外就不谈，就很简单了。
这个必得多看看，第一次碰见事情是这样，下次再遇见同等事情，请问:一样不一样的办法呢,你要认为就是这个办法，那又糟糕了，天下没有一样的事情。现在的好事，大家最好学一学，不好的要戒一戒，现在你们这儿皂白不分，怎么个学法呢,现在这个事情复杂了，打开报纸，那一天不杀人,强盗杀人一天闹比一天不像话，十五年前会有这个样子吗,十五年前没这个样子，现在是这个样子。是十五年前好，还是现在好,现在人是光学文，即使学也不够熟，就算你学的够好，吾再说一句，这话以前吾是不肯讲的，现在跟大家讲一讲。有人说:「为什么你不肯讲,」现在是文化低落的时候，一步步往后退，吾再说大家，大家就更不敢学文了。孔子并不注重文，这是比较的话，为什么呢,「入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁，行有余力则以学文。」你听见吗,孝、弟、谨、信等等这个多做，才准你学文。孔子他那四科:德行、言语、政事、文学。文学在后，这个你念过论语，你都不觉悟啊～果然孝、弟、忠、信都做到了，吾跟你说，古人有这种事「久居官场无佳士」，做官做久了，好人就愈少，这吾不能细讲。下
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句「饱读诗书有罪人」，饱读诗书却成有罪人，不如没念过书游手好闲的人，现在吾不大敢讲这个，现在大家不认识字，改圣贤书，又改佛经，自己连字都不认得就在那乱改，吾若在这里说，大家都会说:「咱不必念书，自古豪杰没念过书的多。」唉～很难～必得要看历史。
其次，吾也提倡要看京戏，吾虽然提倡，却是私下提倡，吾也没跟政府说，也不晓得再过半年，政府也提倡了，可是提倡也是白提倡，看热闹而已，看一会儿有什么用处呢,看不懂，还不如听热门音乐好，那就没办法了。
十八、不对人剔牙齿。
吃完了饭要剔牙是免不了的，但是不对人，你凡是不恭敬的事情不对着人。你譬如见了人，对着人打呵欠，对着人「嗯,嗯,」伸懒腰这个样子，对方看见这个就觉得你不礼貌。现在不这样了，什么礼貌也没有了。 从前，一碰见有人对着我们打呵欠什么的，就是今天运气不好才碰见这个，一定不吉祥，赶紧把霉气弄走了。还有一个风俗，这个茶壶嘴子不可对着人。这个事多了，这是中国迷信，现在不信这个，信洋迷信了。有了洋迷信就把中国迷信盖了去。
以上是不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
这条单指对主人而言，客人或许吃得慢，主人若先吃饱就把筷子放下来什么的，这不行～你当主人，主人先不吃啦，这那有不开窍的客人,主人都不吃了，你还在那儿吃，这什么话呢,当主人总得慢慢的吃，并且把桌上东西尽量吃完，这个好看。
二十、起席，主人逊言慢待，客称谢。
用完餐一起席的功夫，主人逊言慢待，主人先说「对不起」。也不只是说慢待了，这里「逊言慢待」的意思，是那里也招待不好，这是说客气话。洋人正好相反，对客人说:「你看吧，今天我这个菜最好。」这跟中国相反。送礼给人，中国人说:「这个东西是薄礼」，洋人说:「我这把扇子是从非洲来的，好贵唷～」我今天招待的菜是天下没有的，这是洋派的，一切都与中国反着。
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你再看看昨天中央日报副刊上谈到那个西洋文化，就以阿根廷与英国这个事情来说，阿根廷占领了福克兰岛，英国人人少就投了降，后来英国本国发了兵，阿根廷就投降，这两面都投了降。但是中国可不是这个风气，就以张睢阳为例，大家知不知道这个人,外头几十万兵，自己败得剩十几个人就是不投降，贼兵破城，割他的舌头，杀他的头，也是不投降，这是中国的文化，跟他们的文化怎么样呢,你看历史，它们不够人格，我们还要全盘西化吗,中国再不行，在地球上也已五千年了，虽然亡国但没有亡族。如今却必得要把民族灭亡了，这个也难怪呀～国家算什么，连父母都不要了，还有什么国家呢,谈不上尽忠报国了。你看中国的张巡、岳武穆等等，洋人看他们都是傻小子，跟他们不一样。就是要我们听他们的话，全盘西化了，这就行了～共产党来了，我们全部投降共产党，日本来了，全部投降日本，谁有力量，我们就投谁，邪说横行，现在就闹成这个样子。书归正传，起席的功夫，主人先说慢待，客人也得说谢谢，双方礼尚往来，人家恭敬我，我恭敬人家。
二十一、宴毕，主人进巾进茶。
「宴毕」，饭吃完了，主人照例的摆手绢、献茶，这个现在还得有，总而言之，必得讲卫生，这个手续省不下，手巾是免不了的。
做客的功夫，吾给诸位说，你(主人)拿着手巾来，我们可以擦擦，在这个时候，擦了别再坐在那儿，等着主人献茶，擦了脸就可以起来了。所谓「客去主人安」，主人忙着的时间已很久了，主人还得吃饭呢，我们早退也好嘛～
辰、出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
出门离开家里，只要出来，吾把这个事情跟大家说说。这个人，今天刷牙、洗脸等等，固然是卫生，而衣服就有两种作用，不光是卫生，大主意是恭敬人。譬如在家里，天气热了敞开怀，在屋里这样子不可以吗,要是来了客人，你拿着扇子、敞开怀，感觉对不起人，眼中无人啊～要明白这个。
一出门如何呢,论语有「出门如见大宾」，讲了必得能口中诵，口中诵是记问之学，能够记得住，能够说了，这个还不中用，现在连这个记问之学也没有了，
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道听途说而已～记问之学没用处，要记问干什么呢,记问之学能够举一反三，以此类推，温故而知新，看旧的，来了新的就明白新的，还没讲就知道，那就算有所得了。
「衣冠不求华美」，衣服不在好坏，就是破了也不要紧。吾跟大家说，你要是光听这个，有了心得，再看历史，一定是两个样。要是没心得，你看历史，就是看了二十四史也没用处，你不知道它的用意在那里。就用这句话「衣冠不求华美」，古人说「捉襟露肘」，襟怕露了，赶紧拉衣服，襟一整齐了，手肘又露出来了，这又不好看，盖了这个，露出那个，可见得衣裳很破烂。
从前有一位高士叫黔娄，他死了，家里穷。拿个被子给他盖上，盖上了头，露了脚，盖了脚，露着头，怎么着也不行。有朋友出主意:「这么好，斜着一盖不就成了吗,」太太在旁边大不高兴说:「唉呀～那可不行，先生他一生正直无私，怎么死了还要叫他斜着呢～」你听听这一句便可以了。
衣服不在好坏，破烂也不要紧，破了打补钉嘛。以前穷念书的，衣裳破了这个补那个，补了又补。衣服不是要求华丽，而是要求整洁，「整」是必须要用扣子把衣服系起来，譬如夏天穿着香港衫，人家都敞着，吾是必得扣起，你叫吾敞着吾不会。
有人说:「你太落伍了～」吾跟大家说过，吾跟他们不一样，吾根本就没落伍，吾还没落伍谈不上落伍啊～他那伍，伍到什么样子,吾也不落伍，吾跟你说吧。他以为现在兴这个，衣冠整齐现在是不兴了，现在不兴的，吾就走那一条路。那一条事情对社会上有利益，吾就去干，那一条对社会上有害，吾就不干，吾不管它现在兴不兴。
现在是杀警察、抢银行、要红包，这些都兴，这个吾绝对不干。叫洋人洋爸爸，吾怎么也不干，活着吾是一个中国人，死了吾也是一个中国鬼，下生在这个地处嘛～你查中国历史，凡是念书的大家必须知道，狐狸死在远处，跑不回来，它跑不回来，怎么样子呢,东西南北它记得，它必得在那个地处，将头朝着来处，死得才瞑目。不冲着它的窝，死也不瞑目，畜生尚且如此啊～吾讲的都是实话，你去悟吧～
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「洁」，衣服穿在身上，这身上有了汗臭气，很肮脏的，往衣上一染，衣上染了这些就要洗洗，总之要整洁，就算尽意了。
你的衣服一整洁，要是对待有学问的人，你是雅人对雅人，那是志同道合那很好，不要叫人家说你闲话。对待俗人，那没关系，俗人说你坏话、坏人说你坏话，不须要觉得羞耻，因为那些人是贼寇和小偷。我虽然穿的破烂，我卖土豆花生，一天只卖十块钱，吃饭我就吃九块，甚至于吃十块，余钱虽然没有，但还是丰富，丰富什么,道德丰富，天爵丰富～你好，你一天偷一千万，你是贼寇，谁比谁高,
吾跟你说，讲书的人，有时间就多谈几句。唱戏的穿了破烂衣裳，那叫做什么名目,那都有名字的，连小丑背上的衣裳都有名字，绝对没有这个当那个讲法的，没有这个道理，这个学问可大了。现在人改圣人的书、改佛经，唱戏的唱这么多年，就是不敢改一改剧本，戏中那件破衣服叫「富贵衣」。要是这一戏班子他不办了，他要卖，照例不能全点收，不全点收不要紧，简单检点一些富贵衣，有这件富贵衣，他才买你的，没有这件富贵衣他不要。
你看看这件破衣裳，再想想中国的教育，现在必得处处西洋化，这是自掘坟墓，根本不要了。想要中国再延续下去，必得落实中国文化。
二、见长者，必趋致敬。
你到街上，长者他在前头，咱们不必向前头去，也不必多问，顶多在后头跟着。他在后头，咱们没看见，就怕我们往那边去，他往这边来，这就面对面碰到了。不过这得多少变通，譬如在乡村中、马路上等等这个地处可以使用。 编常礼举要这些东西，那个时候没汽车那个东西，现在在偏僻街上也可以如此做。正走着，看见长者，我们穿过路旁去，干什么,「趋」，跑到那边去迎着他、说句话、行行礼，敬也就是这个样子，或可在路旁站着谈话。但是在城内就是不行，来回的车辆这么近，你必得穿过路去，穿过去就碰上车，他不安心，你也不安心啊～
学什么东西，都要有实有权，没有叫你学呆呆板板地、学书呆子啊～学书呆子有什么用处,
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三、登高不呼，不指，不招呼。
上了高处去，不论上什么高处。在街上，现在都是盖着楼，你上楼就是高处。他在地面走着，你在高处喊着:「喂、喂、喂」，下头那些走路的人，会想:「你到底招呼谁,」大家都站住，疑惑大家。而且在高处和低处说话，两边也听不清楚，这个可要回避。
「登高不呼」，这一招呼，大家都疑惑了，都停了脚、叫谁呀,也弄不明白，一点也看不清楚，以上是有声之呼。
这个无声之呼，是指在高处看看，那边是什么山，这是什么水，下面是什么人，用手指着，这也疑惑人。
四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
这是指年轻的弟子，有年纪的老先生这又例外了。从前差不多都带着旱烟袋，这几年不兴了，时候变了，形成了现在的纸烟。吾跟大家说，从前这个吸烟是逍遥自在，是消遣的一种事情，并不是需要的事。吃饭是需要的事，尚且还得逍遥，逍遥自在，那太自然了。
念过书的人，四海之内皆兄弟也，都得恭敬。念了礼记礼运篇「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，那这街上年长的老人都是我们的长辈啊～你见他们，有这样子吗,
可是在乡间，对老人不一样。在路上走着，路又宽，人又少、见了面也不认识，你走着很疲乏，在路上吃吃烟是可以的。并且在路上碰到一般人，也可以有「点头之交」，点个头就可以了。这是从前的话，现在谈不到了。现在住公寓，邻居姓张姓王一概不知，不是这样子吗,住了多少年啦，邻居姓什么不知道，谁跟谁都没关系，什么里仁得仁，不兴这一套了。
「不嚼食物」，为什么呢,路上有灰尘，吃到嘴里会传染。总而言之，最好闭着嘴走路。咱们鼻孔有毛，人人的鼻孔都长着毛，长着毛干什么,它天然地就是一种保护性。这风一吹，你闭着嘴灰尘就往鼻子里去，鼻毛将灰尘遮闭住。其次，额头上长眉毛，又不听又不看，有那个眉毛干什么,但是头上出了汗，还得靠它挡住，上不了眼睛去。「不唱歌」，也是为了卫生的缘故～
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五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
「乘车见长者必下」，这条要活用，不是人人都有车坐，你没念过古文上「长铗归来兮出无车」，齐国孟尝君的客卿冯谖出去还没车啊，普通人随随便便地那会有车,你坐着车，在街上，不但是长者、熟人，一看到他们你的车就得停住，下来跟大家一起走。可是这个话可要听明白，在城市里不行，你坐着汽车，可别学这一套，你喊汽车、公共汽车停下来，你下车行礼，那就是书呆子。你说:「我是有本之学～」唉呀～差了～你在城市马路上，