大正藏第14册No.0506犍陀国王经卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 14 册 No. 0506 犍陀国王经》



人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 14 册 No. 0506 犍陀国王经




　　No. 506

　　犍陀国王经

　　后汉安息国三藏安世高译

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。

　　时有国王，号名犍陀，奉事婆罗门，婆罗门居在山中，多种果树。

　　时有采樵人，毁败其果树，婆罗门时见之，便将诣王所，言：“是人无状，残败我果树，王当治杀之。”王敬事婆罗门，不敢违之，即为杀败树者。

　　自后未久，有牛食人稻，其主逐捶牛，折其一角，血流被面，痛不可忍。牛径到王所白言：“我实无状，食此人少稻，今为其见捶折我角。”稻主亦追到王所，王晓鸟兽语，告牛言：“我当为汝治杀之。”牛即报言：“今虽杀此人，亦不能令我不痛，但当约敕，后莫取人如我耳。”

　　王便感念言：“我事婆罗门，但坐果树，令我杀人；不如此牛也。”便呼婆罗门问言：“今事此道，有何福乎？”

　　婆罗门报言：“可得攘灾致福富贵长寿。”

　　王复问言：“可得免于生死不？”

　　报言：“不得免于生死也。”

　　王独念言：“当用此道为事。”便敕群臣严驾，往到佛所，五体投地，为佛作礼，白言：“我闻佛道至尊，巍巍教化，天下所度无数，愿受法言，以自改操。”佛即授王五戒十善，为说一切天地人物无生不死者。

　　王以头面着地为礼，白佛言：“今奉尊法戒，当得何福？”

　　佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。”佛即为王现相好威神光耀，王即欢喜意解，便得须陀洹道。

　　阿难正衣服，头面着地，为佛作礼，白佛言：“此王与牛，本何因缘？牛语意便解，舍婆罗门，而事佛道，见佛闻法，即得道迹。”

　　佛言：“乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，作优婆塞，俱持斋一日一夜。王守法精进不懈怠，寿终升天上，寿尽下为国王；牛时犯斋夜食，后受其罪，罪毕复作牛，百世尚有宿识，故来开悟王意。牛后七日，寿终上生天上。”

　　佛言：“四辈弟子！受持斋戒，不可犯也。”

　　诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神，闻经欢喜，前为佛作礼而去。

　　犍陀国王经