因果教育：心念与命运

wlxg20130220

心念与命运（一）

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　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　第一章　心念与风水
　　　　　　　　　　　第二章　心念与面相
　　　　　　　　　　　第三章　心念与命运
　　　　　　　　　　　第四章　心念与物境
　　　　　　　　　　　第五章　心念与徵兆
　　　　　　　　　　　第六章　心念与鬼神
　　　　　　　　　　　第七章　心念与轮回

　　　　　　　　　　　第一章心念与风水

　　　　　　　　　　　心胸宽大能发宿福
　　
　　信风水的人，都想借风水而发福，然而，风水之所以能引发过去（世）的福业，除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好，及八卦原理的催运以外，最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。
　　比方说，宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。
　　为什麽宽宏的心量会使风水发达呢？
　　台北市八德路的某某电子公司，有一位年轻有为的丁老板。他的祖父是一位地理师，十年前迁祖坟，进金後，一直安泰而且小有进步。
　　一九八四年，丁老板邀请楚皇先生观看他的祖坟。他的祖坟堂前是能纳千军万马的盆地，案星数层，远在数里外，朝朝拜堂，有一禄马砂在数公里之遥，水神也远在十公里外，银带环绕。内局龙砂过堂，有情环抱，虎砂温顺，蜂腰抱龙而过，确实是峦头有情，配合卦运催符下元的气象，坟穴又坐甲向庚。
　　丁老板这六年来不断发达，无不受祖坟的风水灵气所影响。
　　楚先生问丁老板：「这坟是否为贵祖父所迁？」
　　丁老板回答：「是！」
　　楚先生说：「贵祖父是重峦头派！」
　　丁老板答道：「正是！」
　　楚先生再问：「此坟迁後，您必一发如雷！」
　　丁老板答：「我的祖父曾经说：『大房必大进！』果有此事？」
　　楚先生感叹地告诉丁老板：「可惜！可惜！」
　　丁老板问：「为何可惜！」
　　楚先生答道：「依照此坟的气势，金阶三层，外带禄马，十年内应能有数亿的基业。老丁啊！老丁啊！您想不想如此？」
　　丁老板急忙问：「有什麽方法如此？」
　　楚先生回答：「我观此坟，禄马正逢运，可惜金阶案星都在数里之远，贵祖父能选择这种格局和方向，非常高明。但如果子孙没有宽大的心胸，去容纳此数里外案星、禄马及水神的力量，也只能得到内局龙虎的力量，不是吗？老丁！您仔细想一想！」
　　丁老板说：「楚兄！我愿闻法！」
　　楚先生回答：「您每天待人处事应保持宽宏的心境，多积阴德，有空可观想在贵祖父坟前，放大心量吸收远在数里外的金阶、案星、禄马、水神的气，对您必有益处！」
　　丁老板从小受他祖父的薰陶，知道风水有影响力，他照楚先生的话去做。不出数年，他的事业便已辉煌腾达了。

　　　　　　　　　　　　心智安宁，可通福地
　　
　　安宁的心智能使人产生灵感。
　　诸君如果能够把握这个原则为祖坟择穴或迁葬，会引发福力。
　　风水是一门深奥而又众说纷纭的学问，一般人颇难窥其全貌，更何况要判别吉凶？
　　楚皇先生告诉朋友：风水这门学问没有标准的教科书，如果地理师有不同的意见时，身为主家的您，当然要自已去决定，而决定的方法是要保持清净和安宁的心智。您可以自己坐在地穴上，细细观赏山水之情，而达到忘我或无心时，便可能产生第六感(超越感官的知觉)，就照虔诚挚时所引发的灵感去决定吧！
　　住在新庄的石政聪居士，本来从事电子业，一九八五年不幸经营失败，尝到无业旁徨的苦恼。
　　在这时候，他认识了楚皇先生，楚先生南下观看石居士的父坟。该坟葬在公墓，乃是戍山辰向，路冲在龙边(甲)，旱龙的格局，难怪石居士虽然努力经营事业，却惨遭败笔！
　　楚先生回台北後，在土城的公墓区，为石居士的父亲找到一处别人已经迁走的墓穴，并带石居士来看。
　　楚先生对石居士说：「这是别人发凶，而且已经迁走的地穴，您父亲进迁在此，您敢不敢用！」
　　石居士回答：「一切由你作主，反正我也看不太懂！」
　　楚先生说：「这墓穴是葫芦形，明堂近水有二池，一大一小，恰似葫芦的形状。可惜的只是凹风(寅风)扫穴！如果在坟墓的作法上，能作一道葫芦形的高围墙，把墓穴筑低，方能免除寅凹风的扫射！现在您就念著佛号，细细观想令尊的坟墓作好以後，恰似葫芦吸水的景象吧！」
　　石居士果然一边念「南无阿弥陀佛！」一边向四周观赏。楚先生也念著佛号。数分钟後，大地突然寂静了。
　　石居士说：「我看到：水池中浮出了一条金线，通达此坟，堂下好像有很多人在朝拜！」
　　楚先生问石居士：「您所看到的金线是否在这方向(西山卯向兼辛二分)？」
　　石居士答道：「正是！」
　　楚先生说：「我真替您高兴！这是祥瑞之象，表示这坟地可以用了！」
　　迁坟後，石居士改行做香火与佛具的买卖，这行业岂不是与万人朝拜的景象有关吗？更妙的是｜石居士家中的佛舍利，快速地成长滋生，把舍利塔的玻璃给挤破了。每天出生的舍利子多得难以计数！他为了分送这些舍利子，只好设计和制造了一座精美如法而且金碧辉煌的舍利塔，以低价流通，并广受国内外的佛教徒所喜爱和赞赏。
　　由此可知：在宁静中所产生的灵感，也是风水学上一个无形的重要法则！一片的善心和净念能将风水逢凶化吉，并且引发福报！

　　　　　　　　　　　　心境不同，感受迥别
　　
　　古人说：「山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。」同样的情形，住家的风水好坏，也不在於盖得很高大、华丽。屏东有一栋漂亮的别墅，占地一千多坪，游泳池、篮球、鸟园、假山?样样齐全。可惜小偷来闹了三次，主人不断加高围墙，甚至还栏上铁丝网，您想：宵小之徒会因此而罢休吗？
　　德国有一栋全世界最大的别墅，里面有近千间房间，不但有图书馆，而且有健身房及各式的球场，从卧室走到图书馆就需要二十几分钟。这栋价值数亿美元的别墅，被阿拉伯的富豪买去了，听说每年的保养费就高达数百万美元。这麽大的别墅就算送我，我也养不起。
　　很多人羡慕豪华的别墅，但是忘记隐藏在背後的烦恼、孤寂和压力。很多富人因为缺乏文化水准、审美观念及宗教情操，而把房子布置得庸俗不堪。一栋花费数千万元的大别墅其风水未必比一小栋平房好。
　　有的人家中各种摆设，全为了向人炫耀，因此他非常欢迎亲朋好友来参观，络绎不绝的人潮，使他自已疲於应付，弄得身心疲惫，不得安宁。有的富人却走了另一个极端，对於他人常怀戒惧之心，在他的眼中，陌生人就是不安全、不可信任的象徵，他宁可在围墙装上铁丝网、高压电和玻璃碎片，而把自己困锁在庭院深深的坚固堡垒，孤寂过日。
　　我在新竹县新丰附近看见了一位开朗快乐的农夫。他在田地旁边，围了大约有两百多坪的土地，中间盖了一栋漂亮的二楼别墅。别墅前有八十坪的庭院，旁边有二十坪的假山和凉亭，别墅後面也有八十坪的菜园。整栋别墅都是他自己设计的，他多方参考，拍了二、三十张照片，然後自己精心规划，画好蓝图，再请建筑师校阅。院子里的假山、水池、凉亭和花草也全出自他的构想，他们全家大小一齐工作、拔草，表现快乐融洽的样子。尤其难得的是所有窗户都没装铁窗，连外出和夜晚时，门也从不上锁。惠而浦的洗衣机放在後门旁边的屋檐下。他很大方地说：「我家里没什麽贵重物品，如果小偷来了，要冰箱、电视……随便他搬好了！」
　　在乡下来说，他住的那栋别墅是相当豪华的，但是他丝毫没有傲气。尤其难能可贵的是他那种平易近人的态度，我以一个陌生人的身份，请求参观他的房子。他不但详细为我介绍一花一木和各种景观，而且引导我登堂入室，欣赏他的精心杰作。他侃侃谈及他健康的人生观，而且时常面露笑容，洋溢著信任及开朗的神情，使我深受感动。

　　　　　　　　　　　　三种吉地，无德莫求
　　
　　地理的学说与天人的道理相应。人要看地，天要看人；人要选择好的地理，地也要选适当的人选。想要得到上好的地理，那谈何容易啊！
　　地有三种等级，得到地的人也分三层。上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，无法获得这种佳地。
　　中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也无法得到这种地理。
　　下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人，必无法得到这种地理。
　　所以，上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德，何必担心没有吉地可居住呢？奉劝下界的苍生，欲求吉地，须先培育好的心地才行！
　　有些世人误听堪舆（风水）的学说，亲人逝世尚未满两年，便想迁移改葬，藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法，已经违背了天理，岂能如愿以偿呢？
　　我们应当知道：上天早已命令司掌福禄的神只，查明死者生前及其後裔，依据他们的善恶功过，事先分配了上吉、中吉或下吉的地理，只有亲人死後三年以内，才准寻找吉地，一经安葬以後，不得东迁西移，以希求自己的显贵发达。假使明知故犯，即有消灭家运的顾虑。
　　因此，杨公先师写了一首诗说：
　　「吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
　　龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！」
　　（译自《命运在您心上》第二十七页）

　　　　　　　　　　　　有德之人，堪居福地
　　
　　江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！」
　　书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手里拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！」
　　书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。
　　书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：「如果不是福德很大的人便配不上这块地！」他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。
　　正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
　　萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
　　书生告诉萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的徵兆！」
　　萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
　　到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
　　萧公心里想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！」
　　萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我本来就考虑如果我占据这块不应属於我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！」
　　坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！」才说完话，就像风驰电掣那麽快走了。
　　过了一会儿，又恢复寂静。
　　天亮後，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。
　　有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
　　天色转暗後，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！」
　　书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！」书生心里暗自想：「难道他就是何孝子吗？」
　　书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！」
　　何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮我准备晚餐！」
　　何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
　　书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！」
　　何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！」
　　书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
　　何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部是●，虽然狭窄，可是却相当整洁。
　　何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！」
　　坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕我不能陪您！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，母亲吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，非常快乐的样子。
　　吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
　　书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
　　不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！」
　　书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠著母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。
　　等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。
　　书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多久了，已经入土了吗？」
　　何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
　　何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！」
　　何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！」
　　书生回答：「你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天後，你不要出去，我邀他来！」
　　何孝子哭著致谢：「先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！」
　　书生再度安慰他，而後就寝。
　　天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床後，看见何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
　　书生回到萧家後，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：「这是神叫我们这麽做的！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
　　隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。
　　何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
　　安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！」
　　何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
　　经过一个多月，萧老先生告诉书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？」
　　书生回答：「我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！」
　　从此以後，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
　　有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
　　事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！」
　　萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
　　书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。
　　何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。
　　萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
　　坐花主人汪道鼎先生说：「孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？」（译自《坐花志果》第一至第七页）

　　　　　　　　　　　　谦以让人，配好风水
　　
　　林观是福建莆田人。
　　他遇到异人指点他一块风水绝佳的土地。那位异人说：「这块土地非常好，但是不知道你的福是否配得上它！」
　　林观说：「我的德行很差，献这块土地与我宗族里的人共同分享，族里很多人，或许会有一位有福德的人！」
　　异人回答：「即此一念，便知你的福德非常厚！」
　　於是，林观便取族里二十几口棺木，与双亲一起葬在这块土地。
　　後来他生了儿子元美，中了进士。孙子林翰，曾孙林廷和林廷机，以及玄孙林，三代出了四位尚书。
　　异人只提到福，林观便谈及德。於是异人才同时说出「福德」这两个字。如果能够体会福德两个字合起来和分开的意思，就明白一半以上了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　先积厚德，遇白兔坟
　　
　　皇帝的教师杨少荣，是福建省建宁人。
　　他的祖先累世都以操渡船为生。有一次，下雨很久，溪水高涨，横流冲毁百姓的住宅，溺水的人顺著河流而漂下。其他船夫都捞取货物，杨少荣的曾祖父和祖父只有救人，对於财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。（因为救人不但没赚钱，而且可能还要供他们吃住。）
　　等到杨少荣的父亲出生，家境已经逐渐宽裕。有一位道者告诉他：「你祖父有阴德，子孙应当显贵，应该埋葬在某某地方！」於是杨家就把先人的遗体安葬在那里，这块地穴就是现在的白兔坟！
　　後来生了少荣，弱冠登第，位至三公（相当於现在的首相），加封曾祖父、祖父和父亲为一品官，子孙贵盛，到了现在还有许多贤人。（《感应类钞》第九十二页）

　　将好风水，捐给学堂
　　
　　范仲淹，字希文。他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」来勉励自己。
　　有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」
　　算命先生回答：「不行！」
　　范仲淹再问：「我能不能成为名医？」
　　算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」
　　范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」
　　算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」
　　後来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦。
　　他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在。
　　不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」
　　宋仁宗产生恻隐之心，命令范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民。
　　他奏请皇上除去政治上十几种弊端，後来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。
　　他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」，以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而贤能的人，主持计划和出纳。
　　

wlxg20130220

俞老先生把自己遇到灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。
　　俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
　　这一篇传记是俞老先生的同乡後学罗祯所写的。
　　（《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页）
　　（注）鲁国的男子│《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！」
　　寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」
　　鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！」（《袁氏训子四书详注》附录第六十二页）

　　　　　　　　　　　　广积福德，改变命运
　　
　　邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。
　　春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。
　　有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。
　　邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇後生了一个孙子，单名浚。邱传年轻时便不幸去世，大家都叹息和埋怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。
　　邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。後来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失去儿子，幸好还有孙子，儿子虽然去世，可是我尚且健在，不是一半灵验，一半不灵验吗？或者不久之後我会死，接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格，说我已经脱胎换骨，与从前大不相同，我将来的福气不可计量，希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子，而报在孙子。眼前我虽然受委屈，可是将来却能优游自在。我想问苍天，可是苍天很高，问了又没听到声音，所以我只好问寸心而已！」
　　邱浚从小聪明过人。有一天下大雨，邱浚的位子被雨淋湿了，达官贵人的儿子正好回家，邱浚就移到他的位子。他回来後，喧吵不已。
　　老师说：「你们不要争吵，我出一句上联给你对，如果你对得好，我就不怪你！」
　　老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
　　邱浚马上对说：「青云足下生。」
　　老师称赞邱浚的才华，引来官宦子不服，回去禀告父亲，父亲说：「邱浚真大胆，你去请他来！」
　　那位达官贵人看见邱浚，便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道：「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事，您老人家胸藏万卷书，心量可包天，何必为这小事动气？」
　　当时邱浚只有八岁，竟然有胆说出这种话，使官宦听了暗中惊奇。
　　过了一会儿，那位官宦质问：「谁谓犬能欺得虎？」
　　邱浚对说：「焉知鱼不化为龙！」
　　官宦大吃一惊，以礼谢邱浚。
　　邱浚後来考中解元，荣登进士，又进入翰林。明朝正统年间，他做了太子少保，武英殿大学士，成为一代宗儒。邱浚成名时，祖父邱普仍然健在，世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。（《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页）

　　　　　　　　　　　慷慨解囊，寿长子贵
　　
　　清朝时，有一位黄永爵先生，是崇明人。算命先生断定他没有儿子，而且只能活到六十岁。
　　有一天，他看见有一艘南洋船，遇到风浪，即将翻覆，急忙出了十两银子，买两条渔船去拯救受难的人们，全活了十三条人命。
　　他又遇到那位算命先生，算命先生吓了一跳，说：「你满脸阴骘纹，一定有很盛厚的福德。你不但有儿子，而且会荣登大魁，你自己也上寿而终！」
　　後来，他果然生了一个孩子名叫「振凤」，康熙十八年（西元一六七九年）考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。（《感应篇汇编》第十九页）

　　　　　　　　　　　　命有定数，诚可转移
　　
　　梁朝的进士崔，做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺，而且很乐於奖励後辈读书人。
　　他参加公众场合，时常端坐寡言。他曾经说：「话太多，不但惹人喜爱或讨厌，有时甚至冒犯别人的禁忌！」
　　他指示和命令仆人工作，也用宾客的礼节，纵使炎夏和寒冬，也从不冒犯下人。
　　有一天，他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程，说：「已经三十里，可以停止了！」
　　另一个人说：「这位先生应当再前进三十八里！」
　　他们照所说的话，又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
　　不久，崔惊醒过来，他懂得梦，知道那是代表自己寿命的极限。所以，六十七岁那一年，他便请求退休。翌年，他果然逝世了。（《五代史》崔传）
　　（评）读这则传记，知道寿命有预定的现象，而且也可以转移的。行走三十里，应当停止，是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里，是崔修善的报应。

　　　　　　　　　　　　苛待妻子，削尽福运
　　
　　斐章是河东人。年幼时，曾随父亲斐胄镇守荆门州。
　　有一位法号昙的僧人，客寄在斐胄的官邸，能知道吉凶祸福。他非常看重斐章，并且断言：「将来斐章的官位一定胜过父亲！」
　　斐章弱冠时，娶了李小姐。数年後，他父亲移镇守太原，斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳，过门而不入，因为他的心里，已经别有所锺。
　　斐章的妻子李氏自感薄命无福，穿著粗布衣，束发露髻（古代贫士所束的一种发形），读佛经，以简单的蔬菜配饭。
　　有一天，昙法师又来到太原，与斐章谈天。昙法师一看见斐章，惊讶地说：「贫道十年前曾经预言你必定显贵，你的福气现在却完全削减光了，这是什麽缘故呢？」
　　斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师，昙法师说：「夫人的生魂控诉天帝，天帝要惩罚你的罪行了！」
　　十天後，斐章被部属杀死。（《德育古监》第三十一页至三十二页）

　　　　　　　　　　　　不济胞弟，亏德削禄
　　
　　刘彻的家境相当富裕，学问远近驰名，可是屡次应试，都没有登第。
　　同乡里有一个人，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教学童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的学费）回家，在半路上遇到一位农夫，身带铐锁，哭得十分伤心。
　　朱轼问：「老兄！你为什麽哭泣呢？」
　　农夫回答：「我向政府借青苗的钱，无法偿还！」
　　朱轼拿出全部束修，为他偿还所欠的银子，农夫因此被释放了。
　　当时，刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他：「你有微少的官禄，但是因为德行有亏，所以无法获得！」
　　刘彻问神明：「我的德行那里有亏损呢？」
　　神明答道：「令弟欠官府银钱，你无动於衷，不去帮助他。他差一点就没命了，难道不是你亏德吗？」
　　刘彻说：「这是我弟弟自己不肖，我有什麽罪呢？」
　　神明回答：「过路的人看见令弟的样子，尚且於心不忍。你是他哥哥，为什麽毫不动心呢？你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗？他将获得阴德的果报了！」
　　刘彻醒来以後，拜访朱轼，果然有这一件事。他黯然神伤，彷佛有所失。
　　朱轼生了三个儿子都贤达显贵，而刘彻却终身不第。
　　（评）在这世间，有许多人都像刘彻那样，不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想：如果兄弟真正贤能，那里还需要你的济助呢？
　　兄弟甘心穷困潦倒而死，我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒，而在外面为非作歹，岂不是连累到全家吗？他不甘心穷困潦倒，而在家里酝酿怨恨，甚至兄弟反目成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　恭敬得福，亵渎遭殃
　　
　　楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
　　有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
　　妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
　　神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
　　孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
　　有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
　　翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　误杀无辜，折损禄寿
　　
　　唐朝的娄师德，早年做一般平民时，曾经生了一场重病，梦到：一位身穿紫衣的人来到床前，引导他走了数里路，看到了一座官府，上面写著：「地府院」。进入地府院，看到一个房间，上面写著：「司命所」，掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人，取出卷轴阅读，上面写著娄师德的姓名，并且记载了禄位，在某年某月，出入台辅，而且活到八十五岁。
　　於是，他便惊醒了。
　　後来，他出任了许多官职，都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时，有一天，他看到一位身穿黄衣的人说：「我是冥府的差吏，奉命来请你！」
　　娄师德答道：「我曾经见过司命的册子，上面记载我会当到上台的高官，而且享年八十五岁，怎麽这麽早就结束呢？」
　　阴差说：「你当官时，曾经误杀无辜，所以官禄和寿命都减少了！」
　　阴差说完话，忽然消失了。
　　娄师德三天後便逝世了。
　　我们应当想一想：像娄公那样廉明厚恕，尚难免於滥杀无辜，执法的人可以不谨慎吗？（《历史感应统纪》第三卷第九十三页）

　　　　　　　　　　　　学养不足，难解厄运
　　
　　年羹尧字双峰，是清军镶黄旗人。他在康熙年间，考上进士，不久升为四川和川陕的总督，又因为平定西藏和青海的暴乱，被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战，可是却跋扈嗜杀，加上他依恃功劳，骄傲放肆，为雍正皇帝所忌，而下狱赐死。
　　年羹尧小时候，他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览，遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头，说：「他异常尊贵，可惜却没有後福！」
　　年遐龄觉得十分惊讶，问道人说：「您有没有办法化解他的灾厄？」
　　道人答道：「有！」
　　年遐龄一直恳求道人帮忙，道人说：「如果他能跟随我学三年，便可以变化气质！」
　　年遐龄因此邀请道人住在年家，道人答应了。
　　道人来到年家，便选择了高楼，与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後，立即叫人砍断楼梯，饮食和大小便都用绳索吊器皿上下，等到三年届满，才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
　　第一年，家人偷听到楼上有运动和步伐的声音，好像是在练习武术的样子。第二年，家人听到朗诵书本的声音，直至夜晚，尚不停息。第三年，寂静无声，从另一栋楼房遥望，则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为：道人以前所说的变化气质，大概就是如此。
　　到了三十个月的时候，年遐龄的妻子生病，急著要见爱子，年遐龄阻止她，她打床，大声哭泣。年遐龄不得已，才架上梯子，爬上高楼，呼唤著年羹尧的名字。
　　道人张开眼睛，说：「事情搞砸了！」
　　年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说：「他只具备学术，而涵养不够，将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊！」
　　於是，道人便辞去教职。後来，年羹尧的命运果然如此。（《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页）
　　年羹尧以军法来治家，赏罚非常严明。有一次，他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多，每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具，沈举人觉得不太自在，因此吩咐僮仆说：「你们不需要这麽多礼，我自己来就行了！」
　　有一天，沈举人正在沐浴，年羹尧看见僮仆不遵照他的命令，跪著奉上浴巾，大发脾气，叫随从把那位僮仆拖出去，过了一会儿，告诉沈举人说：「他对先生不恭敬，我已经把他杀了！」
　　又有一天，年羹尧与沈举人一齐进餐，饭里头有稻谷，沈举人用筷子把稻谷挑了出来，年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久，献上头颅，并且说：「这位厨师择米不精，留他有什麽用呢？」
　　沈举人大吃一惊，以後便不敢随便说话了。
　　不久，年羹尧出征青海，告辞沈举人，吩咐他好好教儿子，并且说：「等我回来！你再走！」沈举人恭敬地答应。
　　数年後，年羹尧立功返乡，沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人，年羹尧答应了。
　　当时年羹尧的威名最显赫，他派遣仆人送沈举人，到了江苏，巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中，发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说：「数年前，年大将军便派人来营建沈家新宅，最近又添购了许多器物和图书，而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分，几乎怀疑是梦境。
　　过了数年，年羹尧由於功炳而召来妒忌，因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时，沈举人知恩报德，急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。
　　隔了数天，有人在半夜叩著沈家的大门，沈举人开门，发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子，将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後，沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。（译自《因果报应之理论与事实》第三百八十三页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与物境

　　　　　　　　　　　　心有杂念，物不感通
　　
　　有一个人非常喜欢海鸥，他每天清晨就到海上（边），与海鸥一起游戏。飞来的海鸥不下百只。
　　他的父亲说：「我听说海鸥都跟你一齐游戏，你何不抓几只回来，让我玩一下？」
　　翌日早晨，他又到海上（边），海鸥却只在天空飞舞而不下来。
　　所以说：最高的语言是摒弃话语，最好的行动是没有刻意的行为。想要运用各种分别心来了解智慧，那实在太肤浅了。（译自《列子》黄帝篇第十一则）

　　　　　　　　　　　　诚信不疑，处处无碍
　　
　　商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。
　　有一天，他们指著河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：「那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！」
　　商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。
　　不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！」
　　商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。
　　众人向他道谢而且请问诀窍。
　　商丘开说：「我没有什麽秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法澈底奉行，不知道形体的施为，也没有考虑到利害关系，专心一志便没有忤逆的事物发生，如此而已！」
　　孔子知道这一件事，便告诉学生说：「至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出於真诚呢？（那威力可就更难以想像了）」（译自《列子》第二卷）
　　杨仁山评说：「『对方和我都出自真诚』这一句话，可以做为念佛往生净土的实证。阿弥陀佛发大愿接引众生，是他的真诚。众生念佛往生净土是我的真诚。商丘开相信不诚的假话，诚信缺少了一边，他犹然如愿以偿。佛和我都出自真诚，那有不往生净土的道理呢？」（译自《历史感应统纪》第一卷第八十页）

　　　　　　　　　　　　慈孝之人，家有祥光
　　
　　隋朝时，有一位孝子姓华名秋。他母亲过世後，他便在坟墓旁搭盖一间小茅庐。
　　有一天，郡县里举行大规模的猎捕行动。有一只兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝盖下面。猎人来了觉得十分讶异，但不再追究。
　　从此那只兔子便时常在华秋的小茅庐住宿。後来皇帝下诏表扬华秋的门闾。
　　有一年盗匪横行，他们来到华秋的茅庐附近，便互相告诫说：「我们不要侵犯孝子！」乡里赖以全活的人数非常众多。（译自《隋史》孝行传）
　　（评）观看兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝下，足见孝子的住处，必定有祥光瑞霭，能庇护众生，解除他们的畏惧和恐怖。
　　从前佛在世时，有一只鸽子被老鹰所追逐，投入佛的身影内，鸽子的畏怖立即消失。观世音菩萨在《妙法莲华经》的「普门品」里说：「一切众生如果称念我的名号，或看见我形像，便能远离系缚的恐怖，远离身心逼迫和性命危险的恐惧。」
　　华秋只是一位凡夫，自然不敢跟佛菩萨的境界相比。然而，他对众生起慈悲和孝顺心，是菩萨发心的开始。直到成就佛道，也不过圆满这心而已。就根本上来说，人能孝顺，即与佛菩萨心没有两样，所以跟物类的感应也不可思议！（译自《历史感应统纪》第二卷第一四八至一四九页）

　　　　　　　　　　　　仁德所被，害虫回避
　　
　　汉朝的卓茂，曾经学过诗经和礼记，对儒学颇为通达，生活恬淡、消遥而且热爱真理。他从少年到老年，从来没跟别人发生争执。
　　有一天，他刚接受朝廷的礼召，出任丞相。当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是对方的。
　　卓茂问说：「您的马遗失多久了？」
　　对方答道：「大约有一个多月！」
　　卓茂拥有那匹马已经一年多了，他心里知道对方误认，但仍默默解开马的缰绳，将马牵给对方，让对方拉著车子而去。
　　卓茂告诉他：「如果发现这匹马不是您的，请您牵来丞相府还我！」
　　隔了几天，那位马主另外找到原先遗失的那一匹马。於是他便将卓茂的马送回丞相府，并且叩头道谢。由此可见卓茂随和不爱争执的个性。
　　卓茂出任密令时，非常关心百姓的福利，他视民如子，经常发觉人民的优点而加以教导，自己的嘴里从不说难听的话语。数年後，教育和道德的感化非常盛行，每个人都路不拾遗。
　　汉平帝时，发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重，但蝗虫却不进入卓茂所管辖的区域。
　　汉光武帝即位後，先拜访卓茂，说他名冠天下，应当接受重赏。汉光武帝请他出任「太傅」，封他「褒侯」，并且赐他两个儿子官爵。（译自《後汉书》卓茂传）

　　　　　　　　　　　　慈悲物命，感现瑞相
　　
　　吴宜霖的爸爸是一位爱护动物的老先生。有一天，他的儿子去山里捉了三只兔子，准备杀来进补，他便趁机把兔子全部放了。他们父子俩为了这一件事，起了争吵，差一点大打出手。
　　老先生很伤心地进入佛堂拜佛，没想到所焚烧的檀香末却现出兔子的图案，样子非常逼真，连他的儿子看了以後，也开始归向佛门。
　　有一年的雨季，因为下了太多雨，马路淹了水，水退了以後，有两条鱼被搁浅在路上，吴老先生经过，顺手将那两条鱼放入水中，他回家後，佛堂所烧的檀香末，又呈现出两条鱼的形状，见者无不称奇。杨连成居士手上就有这些照片，有兴趣的人可以去找他阅览。
　　有一天，邻居准备杀一只狗补冬，把狗倒绑在一条绳子上。吴老先生看见狗挣扎和可怜的样子，又不敢得罪邻居，脱口冒出一句：「我没办法救你，阿弥陀佛！你赶快来救它吧！」
　　绑狗的绳子突然断落，那一只狗很欢喜地跑来跪在吴老先生的面前。
　　吴老先生挥手赶狗逃走，狗以为老先生要打它，调头往外跑，跑了几步路，又回来向吴老先生点头致谢。
　　吴老先生说：「你要谢阿弥陀佛，不要谢我，现在你还是赶快逃命吧！」
　　那一只狗好像听懂人话，带著感谢的眼光，向前奔跑。（杨连成先生口述）

　　　　　　　　　　　　精诚所至，金石为开
　　
　　有一次，李广出外打猎，看见草丛里的石头，误以为是老虎。拉弓射出一箭，射中那块大石，箭镞深入石中。
　　李广上前察看，发现是块石头。重新再射了几箭，始终无法射入石头。（译自《史记》第一百零九卷）
　　有一天夜晚，楚国的熊渠子看见乌黑中一大块石头，以为是伏卧的猛虎。他拉弓一射，箭镞也没入石块中。
　　这两件事同出一辙，足知一切惟心所造，而非虚构也。（译自《历史感应统纪》第一卷第七十九页）

　　　　　　　　　　　　生公说法，顽石点头
　　
　　竺道生，本来姓魏，是钜鹿人。他居住在彭城，祖先都是当官的。他的父亲是广戚县的县令，被乡里的人称为善人。
　　道生年幼时非常聪明，领悟力很强，他的父亲知道他不平凡，所以十分疼爱他。
　　後来，道生遇到了竺法汰，归依了佛门，而且跟随竺法汰学习佛法。他十五岁，便登座说法，赢得长老和名士们的赞赏。
　　他曾住在庐山，研读佛经和修行长达七年之久。後来又与慧、慧严法师一齐云游长安，并且向鸠摩罗什学习佛法。关中的僧众无不称赞他的神悟。
　　随後，他返回都城，住在青园寺，写了许多佛学论著。当时六卷的《泥洹经》已经先流传到京师，道生剖析经中的义理，建立一阐提成佛的说法。
　　当时大本的《大般涅盘经》尚未传到，守旧的学者和法师们都反对道生的观点，认为他提倡的是邪说，排斥并且将他赶出寺院。
　　道生法师来到平江的虎丘山，以竖立的石头为听众讲解《涅盘经》。当他讲到「一阐提有佛性」时，他问石头：「我所说的道理契合佛心吗？」没想到石头都点头答应。
　　後来，他云游庐山，住在销景岩，听说昙无谶大师在北凉重新译出《大般涅盘经》的後品，这时候才验证了道生的理论正确无误。（见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷）

　　　　　　　　　　　心有分别，钵有轻重
　　
　　中国最伟大的译经家鸠摩罗什，七岁出家。十二岁时，随他母亲（龟兹国王的妹妹）来到月氏北山，有一位阿罗汉看见鸠摩罗什，觉得非常惊讶，告诉他母亲说：「你应当时常守护这位小沙弥，如果他到了三十五岁不破戒，便可以大兴佛法，度人无数，与优波多一样。假如守戒不完全，那他只能做一位有才艺的法师而已！」
　　不久，他们母子进入沙勒国，鸠摩罗什将佛钵顶在头上。他心里想：「钵这麽大，为什麽却这麽轻呢？」
　　一起这种念头，他马上感受钵的重量太大，自己的力气无法负荷，他叫了一声：「好重哟！」佛钵立即掉落地面。
　　他的母亲问说：「你刚才不是顶在头上好好的，怎麽突然无法承受呢？」
　　鸠摩罗什答道：「孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！」（译自《高僧传初集》第二卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　

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物由心生，相随业转
　　
　　干宝的父亲有一位十分宠爱的婢女，因此他母亲非常嫉妒她。
　　干宝的父亲逝世後，他母亲便将那位婢女推入墓中。当时，干宝他们兄弟年纪还小，并不晓得。
　　经过十余年，母亲逝世时，干宝打开坟墓，发现那位婢女栩栩如生地趴在棺木上。干宝用车子将那位婢女载回家，经过了一天，那位婢女才苏醒。
　　婢女告诉干宝：「这段期间，令尊经常拿饮食来给我，他对我的恩情与生前完全一样，所以我在地下并不觉得厌恶。他还告诉我许多干家吉凶祸福的事情……。」
　　婢女所说的那些事情都被干宝证实了。不久，她不但嫁人而且还生育子女。
　　干宝的哥哥曾经因病而断气，经过了一天而体温仍然没有变冷。後来又活醒过来，并且说看见许多天地间鬼神的事，他好像从梦中醒来，而不知道自己曾经死亡。
　　干宝因此搜集古今神只及灵异人物的事迹，写了一本二十卷的《搜神记》。书成之後，他拿给刘观赏，刘告诉干宝：「你可以说是灵界的董狐（注）了！」（《晋书》干宝传）
　　（注）董狐是春秋时代晋国非常正直的史官。《左传》「宣二年」记载：晋灵公暴虐无道，想杀害正卿赵盾，赵盾逃亡，尚未出离国境，赵盾的族人赵穿便弑杀晋灵公。赵盾回到晋宫，并没有纠正或查办赵穿。董狐就在朝廷上写著：「赵盾弑杀君主！」孔子说：「董狐是古代的好官吏，他书写史实毫不隐瞒！」後人把不畏权势，据实报导的笔法，称为「董狐笔」。
　　（评）有人会怀疑墓门封闭，鬼怎麽拿饮食进去呢？其实，物质由於心念而改变，也随著业力转动。我们眼睛所看的现象，手所拿的东西，怎会是真实的呢？关於「大小相容，一多相入」的道理，佛经早已说过了。（译自《历史感应统纪》第二卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　福缘差别，所见不同
　　
　　明朝时，嘉兴有一位商人，积蓄了数百两银子，贮藏在陶瓮中，上面放了两只金钗，埋在地下。
　　儿子窥到父亲藏宝，暗中偷挖出陶瓮，发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和，没有找到什麽东西。於是，便又将盖子封好，埋在土里。
　　後来，父亲打开陶瓮，拿取银两，数目丝毫没有减少，只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说：「我把金钗放在银子上面，怎麽现在却跑到下面呢？」
　　他的儿子把原因说出来，大众都感到非常惊讶。因为父亲的钱财，儿子尚且不一定能拥有，何况是非分的妄想或觊觎呢？（明朝陈良谟所著《见闻纪训》、《历史感应统纪》第三卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　黄金害人，如同毒蛇
　　
　　《大庄严论》记载：释迦牟尼佛与阿难在荒郊野外行走。在稻田旁，看见了埋伏的宝藏。
　　佛告诉阿难：「这是大毒蛇！」
　　阿难回答：「是！」
　　当时有一位农夫，听佛说有毒蛇，立即跑去看个究竟，发现了真金。他说：「没想到出家人所说的毒蛇，却是真金！」
　　於是，他便将金子带回家。他原先非常贫穷，衣食欠缺，因为得到那些金子，家境变得很富裕，开始穿绫罗绸缎，吃山珍海味。
　　国王对他突然变富十分讶异，便把他关在监狱中。他从前所得到的金子已经用光了，不但无法出狱还要受刑罚。他自言自语说：「世尊毒蛇！阿难毒蛇！」
　　狱卒听了，跑去禀告国王，国王问他原故，他才说：「从前我在田里，听佛世尊以黄金比喻为毒蛇，今天我才领悟其中的道理！」
　　大象因为牙齿而焚身，匹夫本来无罪，因为身上带著贵重的璧玉而有罪。许多知识份子都能说出这道理，然而，聚集钱财的人多如牛毛，舍散家财的人却像凤毛麟角那麽少。
　　这是什麽原故呢？没有别的，因为人们悭吝和贪爱的习气很重，喜舍的心难以发出来。只有像古代的贤人那样随顺施舍，为子孙逃避灾祸，为众生造福，才是真正善於用财。（译自《历史感应统纪》第一卷第一五七页）

　　　　　　　　　　　心生贪念，黄金变蛇
　　
　　明神宗万历年间（西元一五七三年至一六二七年），湖北省孝感县有两个人，一位姓刘名尚贤，一位姓张名明时。他们两人非常友善，甚至还发誓要同生共死。
　　有一天，他们行走时，看见地上闪闪发光，挖掘到竹笋形状的银块。於是，他们便互相约定，祭祷神明之後才能取用。
　　等祭祷完毕，他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中，敬张明时乾杯。张明时也在腰部暗藏斧头，想趁刘尚贤酒醉时，动手砍杀他。
　　结果刘尚贤先被斧头砍死，张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故，挖掘地下，始终没有找到银志块。
　　由此可知：不仅外面的黄金可变「毒蛇」来杀人，内心的「毒蛇」也可变黄金来杀人。（译自《感应篇集证》、《历史感应统纪》第一卷第一五七至一五八页）

　　　　　　　　　　　贪非份财，得不偿失
　　
　　有一位姓杨的先生，看见一位妇女从门前经过，掉下了一只银簪在街道的石板上。
　　杨先生等那位妇女走了很远以後，才出去寻找银簪，但一直没有找著，只看见一只蚯蚓在石板缝隙。他踌躇和懊恼了很久。
　　过了一会儿，有一个人经过那地方，捡到银簪。杨先生大呼说：「这只银簪是我掉落的！」并且牵住那个人的衣角，不让他走。那个人只好买一条鱼给杨先生。
　　杨先生走回家里，叫太太煮鱼和把酒弄温。没想到有一只猫把鱼衔走，把酒打翻，连盛鱼的瓷盘也摔破了。（《历史感应统纪》第三卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　欲求多福，返观自心
　　
　　晋朝时，桓玄纂位。当他入宫时，床座忽然下陷，群臣大惊失色。
　　殷仲文禀告桓玄说：「由於圣德深厚，所以大地不堪负载！」
　　桓玄听了，非常高兴，命令他辅佐政事，并且赏赐他许多财物。因此殷仲文所用的车乘、马匹、器物和服饰都极为考究和华丽，并拥有数十位歌妓和妾女，整天奏著音乐而不中断。他生性贪财又吝啬，经常收受别人的贿赂，家里有了一千斤金子，却仍时常感到不满足。
　　桓玄被刘裕打败後，殷仲文跟著桓玄向西逃走，把所有的珠宝和珍玩都埋藏在地下，後来都变成土。
　　晋安帝（义熙）初年，殷仲文弃暗投明，做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文，殷仲文也答应要顺道拜访何无忌。何无忌更加钦佩，命令文人殷阐等人撰写义构文，以等待殷仲文的光临。
　　没想到殷仲文精神恍惚，没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己，大发脾气，告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。
　　殷仲文临终前照镜子时常看不见自己的脸，数日後便遇害了。（译自《晋书》殷仲文传）
　　（评）珍宝变为土和照镜子看不见脸，都是古来很少听到的事情。珍宝变成土是因为福气已不能拥有那些珍宝了。照镜子看不见脸是因为精神已消耗光了。
　　桓玄的床座下陷，殷仲文说是由於「大地不堪负荷！」真是太会谄媚和阿谀了。何无忌怀疑殷仲文傲慢而致他於死地，这是殷仲文在九泉之下直呼冤枉的。
　　根据《异苑》的记载：晋朝太元年间，桂阳的徐孙在江上行驶时，看见岸上有许多金钱，立即靠岸将钱搬到船上，不久，那些金钱全都变成废土。又在义熙年间，新野的黄舒田也曾得到一整船的金子。卜卦的人告诉他：「三年内不要动用这些金子，你便可长保富贵！」黄舒田按捺不住，无法遵照卜卦者的吩咐去做，那船金子於是变成土壤。这种事情在晋朝当代便曾发生三次，由此可以推知它并非虚构。
　　由这则事例可以证知：十法界（佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱）中，一切环境或依报，纯粹都是业力所感现的。佛国和天宫因为福德的业力强大，所以感现摩尼七宝。人类由於罪多福少，而感现土石和瓦砾多而金银少。许多畜生都居住在粪土上，在饿鬼和地狱界里，罪业轻的众生感现粪便和污秽，罪业重的众生感受猛火的煎熬。以慧眼观察这些现象，则是空幻；以俗眼看这些现象，又却都是实在的存有。一切现象都是唯心所造，变幻不可思议。我们想自求多福，只要返求诸心（回过来反省自己的心念），就行了。（译自《历史感应统纪》第二卷第六十四页）

　　　　　　　　　　　　心量狭小，身高随减
　　
　　在减劫时，每过了一百年，人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年，则短少一尺。释迦牟尼佛出世时，人的身长都在八尺左右（佛的化身长一丈六尺），现在已经过两千多年，应当短少了两尺多，所以现在人大多在五尺多上下。
　　总而言之，平均寿命增加时，身高也随之长大。平均寿命减少时，身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後，寿命更加短促，身材也愈小，只有两手或三手的高度。当时人们都以稗（音ㄊㄧㄅㄞ，是两种米粒细小，难以食用的禾本科植物）为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状（现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状）。
　　有人挖掘隋唐以前的古墓，发现古人的骨骼比较粗大，比现代人长了两尺多。《天人感通记》说：「蜀（四川）地都城的旧址，本来在青城山上，现在的成都，从前是内海。……到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，挖掘後，在船底下找到了人的骨骼，每具尸骨都长达三丈余，因为迦叶佛时，人的平均寿命是两万岁的缘故。」
　　我曾经读了《孔履记》，该书记载孔子的鞋子，相当於清朝官尺一尺三寸（清朝官尺一尺约等於现在三十一公分），则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
　　我又读了《周礼》，上面记载：周代的斧柄长达三尺，宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物，凡在百年以前的东西，必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小，器物也随而变小吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页）
　　建於数千年前的埃及金字塔，都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小，看到那麽雄伟的建筑，很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸，有的女士甚至只骑二十寸的，我小时候看到的二十八寸脚踏车，现在已经没有生产了。

　　　　　　　　　　　　道德衰败，众福消减
　　
　　唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
　　简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
　　世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
　　夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到後来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗？
　　古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
　　周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等於（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（西元一六八三年）以後，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
　　明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
　　（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
　　古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的徵兆吗？
　　古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那麽崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过著豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
　　古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
　　??宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
　　孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚於自治，而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子，是出於万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有著一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的徵验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　尽人之性，感化恶贼
　　
　　汉朝的赵咨，做到敦煌的太守。後来他因病辞官，返回故乡，亲自率领子孙，务农耕作以维持生计。
　　有一天夜晚，一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事，恐怕母亲受惊，先到门口迎接盗贼，并且准备饮食款待盗贼。
　　赵咨说：「家母的年纪已经八十岁了，她老人家生病，需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食，至於拿走我妻子和儿女的任何东西，我都毫无吝惜！」
　　盗贼们心生惭愧，跪在地面上说：「我们侵犯贤人，实在太不成体统了！」
　　说完，盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去，要赠送他们，却没有赶上。
　　赵咨因此声名大噪，朝廷徵求他出任「议郎」（顾问及参与评议的官职），他推辞不到。朝廷再三徵召他，他不得已才应召，後来他升任东海的宰相。（译自《後汉书》赵咨传）
　　（评）这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲，跟别人似乎没什麽关系，竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物，盗贼也不拿走，这种感应不是很不可思议吗？因为人同此心，心同此理，能尽自己的心性，即能尽人的心性，能尽人性，自然可以转恶为善，化贪为廉。
　　孟子说：「听到柳下惠的风范，卑鄙的人会变得宽惠，浇薄的人会变得敦厚！」何况亲身领受他的教训呢？（译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页）

　　　　　　　　　　　心性柔软，与人无诤
　　
　　直不疑任职郎官（掌管宿卫侍从的官职）时，同寝室有人请假返乡，误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉，并且买金子偿还他。
　　等到请假的室友回来，将金子归还原主，主人感到非常惭愧。
　　直不疑因此被尊称为「长者」，後来官拜御史大夫（职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长，兼副丞相，是三公之一，官位极为显赫），皇上封他为「塞侯」。（《史记》直不疑传）

　　　　　　　　　　　善体民心，感降甘霖
　　
　　田仁会出任平州刺史时，有一年，平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨，不久马上下起甘霖。
　　当地因此流行了一首歌：
　　父母育我田使君，（田刺史像父母那般护育我们，）
　　挺精诚兮上天闻。（他的精诚感动了上苍，）
　　中田致雨兮山出云，（稻田下雨，山上升起云朵，）
　　仓廪实兮礼仪申，（人民丰收，各个知礼有义，）
　　愿君常在兮不患贫。（希望你时常在任，我们就不必担心贫穷了！）
　　（《唐书》田仁会传）
　　（评）平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多，怎麽可以说天人没有感应呢？近代人一概把它当做迷信？试问身为百姓父母的政府官员，有谁肯为人民在烈日下祈雨，而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢？（《历史感应统纪》第三卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　冤狱平反，降及时雨
　　
　　唐朝的颜真卿，以监察御史的身分，出任河西陇右军使。五原一带有冤狱，久而不决。颜真卿到了以後，立刻得到公正的判决。
　　当地的乾旱，因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。（《唐书》颜真卿传）

　　　　　　　　　　　　政化清明，水质甘美
　　
　　北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
　　由於他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）

　　　　　　　　　　　　杀戮无辜，上干天和
　　
　　五代十国时，荆南国的高季昌，听说楚国的君主马殷重用了高郁，国家开始强盛，内心感到忧心忡忡。
　　於是，他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说：「高季昌听说楚国任用高郁，非常高兴，因为将来灭亡马家的人必定是高郁！」
　　马希声听信谣言，刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高，平常不管事，所以不知道这件事。
　　高郁被杀那一天，到处生起大雾。马殷觉得奇怪，便告诉左右的人说：「我曾经跟随孙儒，孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗？」
　　翌日，官吏把真相告诉马殷，马殷说：「我实在太糊涂了，竟然杀死有功勋的老朋友，我将不久於世了！」
　　翌年，马殷便逝世了。（《五代史》楚世家）
　　杨祭春说：「粤寇破扬州，每当两军战斗，枪林弹雨，血肉纷飞时，那一天总是阴雨风霾，充满愁惨的气象。这件事我经验许多回，屡试不爽！」由此我们知道：无辜的杀戮，会干扰上天的和气。（《历史感应统纪》第三卷一七二页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与徵兆

　　　　　　　　　　　　有穷亲来，是福气象
　　
　　有一天，罗惟德先生拜访刘寅，流露出欢喜的脸色，说：「今天有一件很愉快的事！」
　　刘寅问原因，罗先生回答：「刚才有十几位贫穷的亲戚，因为饥荒，从远地来我家，我把从前积蓄的钱财全部拿出来，发送给他们，全家没有一个人阻碍我，所以我觉得很愉快！」（《功过格》）
　　《景行录》说：「富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！」
　　窦禹钧家里没有黄金翠玉的装饰品，没有穿著华丽的妻妾，可是赖以全活的人，不可胜数。这就是真正的惜福，真正的善用！
　　古德有一首诗说：「忽闻贫者乞哀声，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯。」这真令人感叹，岂止是欢娱，甚至当他们腹胀、呕吐、秽藉时，还可能不断地吃喝呢！所以一个富人吃了一顿山珍海味，就能够让贫穷人吃了七天。一桌满汉全席，足够给穷人吃上一整年。仔细想想：一个人下箸夹菜的次数又有多少呢？可是陪他一齐吃喝玩乐的宾客暴饮暴食，行为不检点的酒女，一大伙人吃得杯盘狼藉，这些都全部折算在他一个人的福禄上。不如节省下来，多作几年享用，布施贫苦，救济危急，把福禄留给子孙领用！
　　从前甘矮梅先生精通五经，很多人跟他学习。他的弟子有一位当了御史，来拜访他，他留御史吃饭，只是葱汤、麦饭而已。他吃了一口，说了一首诗偈：
　　葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜！
　　试向城头高处望，人家几处未炊烟。
　　这首诗的含意多麽深远啊！（《德育古监》第一二五页）
　
　　　　　　　　　　　　珍惜旧谊，是厚福相
　　
　　明神宗万历年间，吴郡的申文定公做宰相退休返乡。他在冬天时，微服游览街市，步入一条小巷，看见一位老先生倚靠著门闾，正在晒太阳。
　　申文定公仔细一看，发现那位老先生是他从前的老邻居王皮匠。他说：「老先生！您还认得我吗？」
　　老皮匠吓了一跳，立即上前跪拜，并且答道：「您是堂堂的太师，今天来到寒舍，实在太委曲您了！」
　　申文定公马上扶老皮匠起来，进入屋内，跟老皮匠叙旧一番。老皮匠也忘记自己身份卑贱，告诉申文定公说：「米酒已经好了，您想喝一杯来去寒吗？」
　　申文定公笑著说：「很棒！」
　　接著，他们两人便对坐畅饮。
　　刚好那一天，抚军也在虎丘设宴，没邀请到申文定公，命令军官找到老皮匠家。那位军官跪著请申文定公。
　　申文定公说：「达官贵人的酒比较容易喝到，老朋友的酒很难相逢。我舍不得离开这里！」军官使者应诺而退。
　　申文定公与老皮匠都喝得尽兴後才相互道别。
　　翌日，申文定公派人厚恤老皮匠的家人。
　　他两个儿子，一位做了布政，一位当了尚书，孙子也任职侍郎，曾孙因为乡试第一名而登上进士。（《感应篇注训证》第一九四页）
　　宋朝的范文正公，以吏部员外郎出任郡守时，家里有三位仆从。後来他当了宰相，甚至逝世时，十年间家中一直没有增加其他仆从，也不曾轻易更换仆从。（《感应篇汇编》第四卷第十六页）

　　　　　　　　　　　捐薪助人，後得鸿福
　　
　　伏湛当平原太守，突然发生战争，天下纷扰，而且岁末欠收。於是，他告诉妻子说：「天下人都挨饿，我们怎麽能独饱呢？」
　　他立即拿出全部薪俸，救济乡里，而跟大家一齐粗食淡饭。
　　後来，他做到司徒，被皇上封侯，子孙世袭爵位。
　　（评）不必论所分送薪俸多少，只此一念，便能数世封侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　勤劳惜阴，必有作为
　　
　　陶侃做广州刺史时，州里没什麽事，早晨他就把一百块砖头搬到屋外，傍晚又将那些砖块搬回屋内。
　　别人问他：「您为什麽要这样呢？」
　　陶侃回答：「我正在努力锻链身心！因为如果过於悠闲，恐怕不能做事，所以我自己劳动劳动！」
　　他时常告诉别人：「民生在於勤劳。夏禹是一位大圣人，尚且珍惜寸阴，至於我们凡夫俗子更应当珍惜寸阴，岂可好吃懒做，放逸图乐，有生之年不好好把握时光，死後默默无闻，毫无建树，真是自暴自弃！」
　　（评）忍受横逆和毁谤，就是降伏暴躁的脾气。如果一直持著清淡和冷漠的态度，便极易懒散放任，所以需要挺直腰干踏实奋励一番，才是君子为己之学。