净土大经科注（第四七一集）

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摘自《净公上人净土大经科注讲记》

净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十六页倒数第五行，科题「依教成五善」。请看经文：
　　【如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿。泥洹之道。是为五大善也。】
　　这段经文我们在此时此处读到，感受很深。我们今天住在这个地球上，碰到的是乱世，整个世界社会动乱，地球灾变异常。虽然有许多人在思惟、在寻找化解灾难、恢复正常的这些方法，联合国召开和平会议，从一九七０年代开始，到现在四十多年了。有多大的效果，这诸位都看到的，冲突频率年年上升，灾害一年比一年在扩大。所以让许许多多这些志士仁人，对于世界还会有没有和平，信心丧失掉了。这一段就是教导我们的方法，依照这个方法，社会会恢复正常，灾难可以化解。
　　美国布莱登博士，前年在悉尼跟一些科学家开了个会，澳洲悉尼召开的。他们也邀请了我，我没去，可是我派了八个人去参加这个活动，回来他们给我一份报告，我看了非常满意。会议是两天，第一天是报告最近这些量子力学家研究的结论，这个结论跟佛法愈来愈接近。第二天专门讨论二０一二马雅灾难预言这个题目，美国布莱登做的总结，做得好！他说马雅预言这桩事情，只要地球上的居民能够觉悟，都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，这个灾难就化解了；不但灾难可以化解，还会把地球带向更好的走向。科学家说的。他凭什么说的？凭他们科学的研究，发现了什么？发现物质随着念头在转。所以他们提出最近的一个理念，是物质随着念头转，这是以心控物，用我们意念控制物质环境。这跟佛法讲的完全相同，佛告诉我们，一切法从心想生，这个就是被他们发现了。物质现象是从念头产生的，所以念头可以改变物质。
　　今天这个世界是我们的念头太不好了，完全违背了自然法则。自然法则就是道，中国人讲的道，不是哪个人制定的，不是哪个人发明的，本来就是。哪些东西？中国老祖宗所说的五伦，这是道，五常也是道，管仲讲的四维，战国时候所讲的八德，这是中国传统文化的核心，讲得再多都离不开这四科。这四科都能够做到，就是圣人、就是贤人，中国教育是圣贤教育。
　　五伦是讲人跟人的关系，一家人，中国自古以来承认，只要是人都是一家人。「父子有亲」，这一句是中国传统文化的核心，中国传统文化、中国人的教育都是从这一句发扬光大的。父子有亲这个亲是亲爱，换句话说，中国教育就是爱的教育。父子的亲爱在什么时候看见？我有一年在日本开会，是联合国的和平会议，那边一些学佛的同修有十几个人，每天陪着我。有一天我们在外面散步，有个年轻的妈妈推了她一个小孩，四个月，我突然想起来，「大家站住，我们都来看，看这个小婴儿」，他坐在小车上，小摇篮里头。我说大家来看，你看母亲对他的爱，他对母亲的爱，他虽然不会说话，你看他的眼睛，你看他的表情，他还不认生，才四个月，还不认生，谁逗他他都笑咪咪的。我说这没人教他，他怎么会的？天性。中国传统文化就从这开始。所以中国传统教育，第一个目的就是希望这种天真的爱，一生保持，永远不会变质，中国教育目的在此地。第二个目的，是这个爱要发扬光大，不仅爱父母，小孩将来懂得爱兄弟姐妹、爱家族，爱你这个大家庭，你的祖父祖母、叔叔伯伯，这都是一家，都要爱，把这个爱发扬光大。再放大就是爱你的邻居、爱你的乡里，爱社会、爱国家、爱民族，到最后，凡是人，皆须爱，这是中国传统。所以中国承认凡是人都是一家人，他有这个概念。
　　佛，佛的教育比中国传统高，高在哪里？佛那个概念是一切众生跟自己是一体，我们只是一家，不是一体，佛是讲一体。你看佛的教育一开端，一切众生本来是佛，这个讲得是更亲了，一体，不能分。所以佛法是什么？佛法是慈悲，慈悲就是爱。古时候有人问，什么是佛法？回答的两句话，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法，八个字讲得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲，起作用就是方便，方是方法，便是便宜，就是最恰当的方法。这个方法没有一定，因时不同、因地不同、因人不同、因事不同，但这个方法非常巧妙，样样都合适，这叫方便。所以方便是活的，不是死的。理是一个，慈悲，这永恒不变，运用的时候八面玲珑，千经万论不离这个原则。决定是舍己为人，大乘佛法没有为自己的，都是为别人。别人就是自己，爱别人是真正爱自己，害别人就是害自己。
　　从这个父子亲爱，把它扩展到与我们有关系的人。「夫妇有别」，这个别是不同的任务，夫妻结合，这是家庭的核心。一个家庭必须要有生活，物质生活，古时候先生主这个事情，男子主这个，照顾家庭经济生活，就是他要出去谋生，妇女在家里面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是妇女的事情，而妇女最重要的事情是把小孩教好。中国古代，妇女的地位非常尊崇，不是像一般人说的妇女在社会上没有地位，错了！完全不是这么回事情，你读中国古书就知道了。妇女，你看现在，大家晓得称为太太，太太什么意思，没人知道。太太就是妻子！不，太太有个意思的。你要懂得太太，你就晓得妇女的尊贵。太太是什么？圣人的母亲，你的儿女是圣人。太太是从周家来的，周朝，周文王、周武王、周公都是大圣人，他父母教出来的。文王的祖母叫太姜，他的母亲叫太任，他自己的妃子叫太姒，就是武王、周公的母亲。你看这三个太，生出周朝开国的三个君王，都是大圣大贤。孔子心目当中最尊敬的，就是周公。周公是成王的太傅，武王死了，儿子只有十岁，继承王位，但是不能管事，所以周公做摄政王，等到成王二十多岁，能处理事情了，政权交给他。孔子心目当中最佩服的，一生想学周公。所以太太是这么来的，就是希望你的儿女都要像文武周公一样，你要把他教出来。
　　胎教，史书上记载的，文王的母亲太任，怀孕他的时候，「目不视恶色」，就是不好看的东西不看，「耳不听淫声」，不正经的话就不听，心端端正正，影响胎儿。所以生下来的小孩好教，好听话。小孩出生，母亲是第一任的老师，他一生成就，根从这儿扎的。出生，眼睛睁开，他就会看，他就会听，他就在模仿。所以父母，任何人跟小孩接触都要守住礼，不能随便说话，不能随便有不好的仪态，为什么？小孩跟你学。规矩可大了，在小孩面前叫如临大宾，父母都要守住规矩，让孩子看，他懂事，他不是不懂事。这样看了一千天，就是满三岁，一千天根深蒂固，中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天扎下去的根，一生不会改变。所以《弟子规》不是教小朋友念的，那错了，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。小孩全看会了，到他五、六岁会念书念《弟子规》，他统统做到了。那个时候讲是讲道理给他听，为什么要这样做，那是老师的事情，每一条每一条讲给你听，小孩慢慢就都懂了。所以老师教孩子要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，这两方面教，才把一个人教出来。老师的恩德跟父母相同，没有老师不行，父母不能说「你要孝顺我，你是我儿子」，这个话说不出口，这一定第三者说；老师也不能说「我是你的老师，你要尊重」，也说不出口，这个话得父母说。小孩是这么教出来的。
　　所以连佛经上，净业三福一开端的两句话，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，跟中国传统的完全一样。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道，哪来的师道？现在这个世界上孝道没有了，说佛法再要建立那多难，怎么个建立法？没有孝子，哪来的尊师重道？没有尊师重道，谁知道懂得孝顺？所以今天难就难在此地，怎么个教法？今天教，真正有懂得的人要做出牺牲奉献，要把孝跟敬，孝亲敬师要做到，要做给大家看。我们今天老师都不在了，唯一的方法把老师照片挂在这边，每堂课不离开老师。这是什么？这是教孝、教尊师重道。老师的儿女不肯跟我合作，要肯跟我合作，我们要得演这场戏。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹没有两样，一生我们有责任要帮助他、要照顾他，跟照顾自己兄弟姐妹一样。但是今天没有孝了，今天兄弟姐妹互相也不往来，很多。这个不能不做出来，不做出来，中国文化怎么复兴法？现在首先就要做样子给人看，只有做出来，大家看了才相信、才佩服，才知道中国古时候原来是这样的。
　　日本没有自己的文化，日本文化全是中国的，但是他们丢得比我们早，他们最早吸收西方的科学技术，明治维新。他们丢掉了四百年，我们丢掉两百年。可是日本的农村依旧保守着中国这种老的传统，我到日本去，日本乡下真的路不拾遗，夜不闭户。我在那里住过，鸠山前首相请我去讲经，我在冈山乡下住了半个月，让我受到感动。小贩，卖菜的，路旁边摆个摊子，搭个小棚，那个小棚是固定的，小棚里头有个盒子，木头盒子，丢钱的。这个店没有人管的，菜一把一把整整齐齐摆在那里，上面标了价钱，多重，重量、多少钱写在那里。你拿去，钱自己丢在那里，没人过问的，晚上这小贩来收，一早他就摆在那里。这就跟路不拾遗一样的，你就晓得那个地方民风这么好，真的很可爱。乡下人告诉我，不仅是冈山，在日本像这样的风气几乎到处都有。都市里头没有了，乡下都有，都还是保持老样子，人民老实、淳朴、听话。
　　这些确实是我们的好样子，可惜没有人教。没有人教怎么？他不开智慧，个个是好人、老实人，他不开智慧。所以教学比什么都重要。日本的佛教不讲经了，多久了？四百年。四百年前，他们的寺院庵堂，法师们都讲经，而且都有很多著作，像《无量寿经》在日本是最流行的，日本《无量寿经》注解有三十多种，中国只有两种。日本对这个经下的功夫大，所以净土宗非常盛。那个时候，隋唐时代，这些出家人在中国留学，亲近善导大师，我们净土宗第二代祖师。日本净土宗这些祖师都是善导的学生，我们看了很感动、很佩服。可是现在全变质了，完全是经忏佛事，听不到有讲经、研究经教的，没有了，都把它当作一种职业。在这一点它不如中国。日本只有几个宗教大学，我都去看过，它着重什么？着重于考据，着重于历史的研究，对于教义，已经没有人在这上下功夫了。换句话说，他们学的是佛学知识，没有戒定慧，没有戒定慧也就是没有真正佛法。
　　我去讲经，他们非常欢迎，有几位法师也挺隆重的。虽然时间短，他说这个在佛教史上，日本佛教史是一桩大事，最近三、四百年间没有了，出现一次讲经，而且是净土宗的《无量寿经》。这次去讲的时间短，也有一点效果，中西随功法师，还算年轻，发心将日本的《无量寿经》注解，三十多种，中国两种，韩国大概有六、七种，把它会集起来编成一套《无量寿经》注解丛书，很好，这个事情值得做。这部东西出来了，将来研究《无量寿经》就有足够的参考资料，这是好事情。
　　所以解决自己的问题，自己是什么？烦恼的问题、业障的问题，解决家庭的问题，解决事业的问题，解决社会问题，解决今天国家跟国家摩擦的这些问题，佛法里头全都有。所以佛法可以治国，佛法可以兴家。这一段是个总纲领，首先要认识不善的业带给你灾难的果报。这边头一句说得很清楚，『如是』是指上面所说的杀盗淫妄酒。而酒这一段，里面的内容包括意的三恶，就是贪瞋痴，酒醉可以引起贪瞋痴。所以这段经文，理就是五戒十善，我们把它选出来做为晚课读诵的经典。早课读诵的是第六品，四十八愿，晚课读诵的是三十二到三十七品这六品经文。这六品经文，简单的说就是持戒念佛，修净土的具体方法。
　　『五恶』是杀盗淫妄酒，『五痛』是花报，因为杀盗淫妄酒你都做得太过分了。做得过分是什么？影响你身体健康，身体不健康带来很多疾病，这就痛，痛苦，就是痛是花报，现在的。烧，烧是死以后堕地狱，地狱是一片火海，用烧来做代表。你看，现在得的些病苦、痛苦，将来要堕恶道。『譬如大火，焚烧人身』，这完全是讲地狱。这三句是总结前面的，给你讲的造恶。下面是劝你，你能够回头，回头是岸，回头就好了，回头能救自己、能救家庭、能救社会，现在讲能救国家、能救全世界。怎么回头？『若能自于』，自己于『其中一心制意』，「其中」就是我们现在的环境里头，我们今天的生活环境，在这个当中一心制意，你就做这个功夫。
　　佛在大小乘经上都说，「制心一处，无事不办」。我们的心是散乱的，妄想多、杂念多，所以他生烦恼，不生智慧；制心一处这是禅定，生智慧，不生烦恼。所以今天他教我们「一心制意」，意就是念头，一心就是没有杂念、没有妄想。我们修净土，怎样一心制意？净宗的方法真的叫妙极了，为什么？人人可以做得到。如果不是净土，这个一心制意谁能做到！古时候还有，黄念祖老居士告诉我，我们这一代跟以后再也做不到了，这个话是真的。为什么做不到？只要一样东西存在，你就决定不可能做到。什么东西？电视。你每天看电视，看得乱七八糟的，那个东西教你什么？都是教你打妄想，教你杂念。天天看这个东西，你的意是乱的，就是心是乱糟糟的，心是染污的、是乱的，只生烦恼，不生智慧。净宗有一个方法，就是教你把阿弥陀佛放在心上，其他东西都清除掉。杂念清除掉，妄想清除掉，只有一念，一个阿弥陀佛。时时刻刻想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，用这个方法一心制意，『端身正念』，这方法太妙了！
　　美国的修．蓝博士，这是个医生，世界闻名。给人治病，疑难杂症，医生治不好的，找到他，他有办法给你治好。而且，医生跟病人不需要见面，相距几千里，他都有办法给你治好，用的是意念。今年三月二十他在香港举办了一个讲座，给大家做公开报告，第二天到这里来看我，今年七十三岁。我问他依据的理论，你这个治疗的方法根据什么理论？他告诉我，清净心。他说必须，这个治病的人必须把自己心里头的记忆，他不是佛教徒，你记忆的，不善的记忆要清除掉，我们讲放下，善的记忆也要清除掉，你恢复到清净心。清净心里头没有任何东西，真的是本来无一物，何处惹尘埃。统统清除掉，恢复清净心，依据这个理论。治病的方法，他说只需要这个病人的姓名、居住的地方、出生年月日、病历就行了，他只要这个资料。怎么治法？他用观想，看着这个，最好能有照片，观想什么？观想这个病人跟自己变成一体。变成一体，然后看到病历，我哪个地方有病，我用我的意念，把我身上这个有病的细胞、器官给它恢复正常。完全用意念恢复正常，对方的病就好了，不要见面的，非常有效果。这个跟佛经上所讲的一样！他这是夏威夷土著古老的方法，他学会了。我说这个有意义，将来在大灾难的时候，医药没有了，医院没有了，医生没有了，这方法管用，不需要用医药。
　　病没有别的，就是我们自己器官的细胞里头带着病毒，病毒的根是什么？就是贪瞋痴。如何能够把这个病毒消除？不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，带着病毒的细胞都能恢复正常，恢复正常就健康。怎么个做法？每天观想半个小时，要连续三十天，真的就改变过来了。每天观想半小时，连续三十天，对方的病就没有了；他自己好了，对方就没有了。他现在常常在世界各地方讲演，把这个方法传给大众。关键就是心要清净，心不清净你就做不到。所以，理论跟佛法讲的完全相同，方法也很正确，用观想。用观想，佛法里叫加持，每天给你做半小时，一个月之后自然就没有了。所以这个地方你看，佛就教给我们一心制意，就是修．蓝所说的理论。如果要用我们净宗的方法，心里头什么都没有，只有阿弥陀佛，那个加持的力量会更大。他没有阿弥陀佛，阿弥陀佛威力不可思议。所以我劝他要念佛，把阿弥陀佛放心上，会产生更大的能量。
　　「端身正念」，端身，不造杀盗淫妄酒，这端身；正念，没有贪瞋痴慢疑，这就是正念。『言行相副』，这人真诚，所说跟所做的表里一致，不欺骗自己，不欺骗别人。『所作至诚』，这两个字难得，诚就很难得了，至诚是真诚到极处。人要是真诚到极处，跟佛菩萨就通了。我早年学经教，老师告诉我，讲经不容易。什么人能讲经？必须对佛的经教要通，你不通你怎么能讲？光通佛经还不行，还要通世间法。为什么？通佛法，你讲的经契理，你不会讲错；通世间法你能够契机，你懂得什么人需要什么，你怎么个讲法。经是活的，不是死的，所以要契机契理。老师举例子给我说，佛法，《大藏经》，你这一生能通得了吗？世间法，不说别的吧，单单说乾隆皇帝编的这套《四库全书》，你能通得了吗？老师这么一说，把我们个个都吓呆了，不可能的事情。《四库全书》，就算你会念书，一天念八个小时，《四库全书》让你念一遍，每天念八个小时，念一百年还没念完，怎么能通！所以，这个学问不是从文字上求得的。
　　老师就教我另外一个方法，他说通，记住要通，我们现在从学习这条路上是通不了，那用什么方法？感通，感应，我们求感应，求佛菩萨加持。用什么来求感？用诚，诚上面还要加一个字，至诚。他教我四个字，「至诚感通」，真诚到极处，你跟佛菩萨就通了，你读这个经文自然能贯通。除这个办法之外，没有第二个办法。古今中外一切修行人，通宗通教，显密圆融，全靠这四个字，这四个字是秘密的方法，真通了！这跟印光大师所说的相应，印祖常常教人真诚恭敬，一分诚敬，消一分业障，得一分利益；十分恭敬，真诚恭敬，消十分业障，得十分利益。这个老人一生，无论见到在家、出家，都教他要真诚恭敬。
　　今天佛法，学习困难、弘扬困难，什么原因？找不到对象。什么对象？真诚恭敬的人没有。没有真诚恭敬心，佛菩萨来跟他讲他都听不懂，他都不得利益。我们到哪里去找一个真诚恭敬心的人？找不到了，难在这个地方。所以我们要了解真正的事实真相，那你一定要晓得，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，人要不先学会孝顺父母，他就不能接受佛法；真正的孝子，对老师才有真诚的信心。圣教跟科学技术不一样，科学技术准许你怀疑，因为那是知识，它不是智慧，是知识，你没有真诚恭敬心能学得到。智慧不行，智慧是跟性德相应，是从自性里头流出来的，自性一定是真诚才能走得通，不是真诚走不通，难就难在这里。
　　传统文化复兴，十年前，总有十几年了，我住在跑马地，从台湾来了一位学者教授来看我。他在中国大陆到处搞读经，儿童读经，出了事情，来看我，问我怎么办。出什么事情？小朋友四书五经、《老子》、《庄子》读了很多，都能背诵，产生什么？瞧不起父母，瞧不起老师。在学校，我能背这些东西，老师背不出来，瞧不起老师；在家里，他念得很多，父母没有念。这个问题严重！他来问我，我说你错了，你教错了，你没有按照顺序去教他，那些东西是高级班的，初级他没有学。他说初级是什么？我说初级，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。他对这个东西看轻了，没有瞧得起，他知道有这个东西，他不介绍给小朋友念。我说错了，一定从这里下手，这是什么？这是根。你种树，把根锯掉，这树怎么活得了？我说这是儒释道的三个根。
　　我听到他这个现象发生，我就非常留意。那个时候我常常在世界各地讲经弘法，十几年了，二、三十年了，效果不彰。净宗学会倒不少，念佛的人很多，但是功夫不得力。为什么不得力？人没做好，怎么能学佛！所以我才劝导大家，我们要补习，补什么？补三个根的教育，要非常认真的来补习。没有这三个根，你都是搞假的，你搞一辈子你是个专家学者，你决定不是佛菩萨。虽然你讲戒律、你教戒律，你自己本身没做到。《观经》上的净业三福是学佛最高的指导原则，不限于净宗，佛讲得很清楚，这三条末后佛说的，这三种，佛讲的三种，是「三世诸佛，净业正因」。那就是说，不是净宗一样，三世诸佛，过去现在未来，所有菩萨修行成佛不能离开这个原则，你说这多重要。净业正因，佛说得这么清楚，怎么可以疏忽？我说儒释道的三个根有依据，就根据三福里头第一福。第一条四句，「孝养父母」排在第一，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」。所以我就将孝亲尊师落实在《弟子规》，这个做不到，你不懂得怎么孝亲，不懂得怎么尊重师长，尊师重道你不懂，要从这里下手。
　　慈心不杀，我们就用道教的《太上感应篇》，完全给我们讲因果。恶业里头第一个就是杀生，今天整个世界灾难爆发，什么原因？杀业太重。联合国发表的，全世界每年被人杀掉、吃掉的这些动物，陆地上走的、水里游的、空中飞的，多少？三千三百七十亿，杀这么多，每一年三千三百七十亿。再第二个，杀人，每天杀多少？超过十五万，每天，你们都没有注意到。这杀什么？堕胎。全世界每年堕胎的人数超过五千万人，平均每天十五万，超过十五万。不是别人，自己的儿女，他能不恨你吗？再到你家来投胎的，那都是报仇来的。佛在经上告诉我们，父母跟子女的缘四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，没有这四种缘不到你家来。既然来了，你怀孕，他来了，就是这四种关系，这好！四种关系来了，你要是善于处理，把这个缘转变成法缘，全家学佛，从小带领他学佛。本来是这些关系，变成我们学佛的同参道友，这问题就解决了，孩子从小都把他教成孝子贤孙。冤家宜解不宜结，遇到时一定把它化解掉。所以我们看看联合国这些报导，你就想到这灾难怎么来的。读这品经，你看佛讲的杀盗淫妄、贪瞋痴慢，这种罪业所感得的苦报。现世的苦报这是花报，像植物一样先开花后结果，果报在三途，来生是果报，多可怕！所以教导我们所作至诚，这是我们一生做人基本的态度，要真诚，对人、对事、对物。
　　底下这几句说得更好，现在社会乱了，大家都在造业，我怎么样？『独作诸善，不为众恶』，不能跟大众同流合污，我自己要知道回头。众人作恶，我也不要去批评他，也不必去劝导他，为什么？他要不接受的话，他看我们是异类，麻烦就多了。我们要有智慧，随缘，随缘里面保住自己的原则。譬如饮食，我们素食，这样好！他想占一点便宜，随他占，欢欢喜喜，这样就能跟他们在一起相处。善根深厚的人，长久跟我们相处会被感动，肯定的。他们的妄想多、烦恼多，我们的心清净自在，时间长了，他看到我们活得很自在、很幸福、很快乐，这是很容易看到的。看到我们健康，他会向我们请教，我们就老老实实告诉他，健康从哪来的？从素食来的，从心地善良、清净来的，你身体才健康；没有恶念，没有不善的行为。
　　不为众恶，『身独度脱』。甚至于一家人，我们看到很多例子，不是一个，老太太念佛修行，功夫成就了往生，没有告诉家人。告诉怎么？告诉怕惹麻烦、障碍。她真的走了，这是有智慧，聪明。她清清楚楚，没有生病，站着走的、坐着走的，不简单！四十多年前我在佛光山教书，在佛光山时间不长，我只住了十个月就离开了。佛光山这块土地，邻居有个村庄叫将军乡，里面有个老太太，念佛三年。老太太人非常厚道、仁慈，喜欢帮助别人，大家都欢喜她。不懂佛法，拜神，什么都拜。三年前儿子娶媳妇，

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媳妇学佛，懂得佛法，劝她婆婆不要到处去拜，家里设个佛堂，专念阿弥陀佛、专拜阿弥陀佛。她婆婆很听话，接受了，真的哪里都不去了，在家里念了三年，往生没告诉家里人。
　　往生的时间是在晚上，吃晚饭的时候，老太太就叫她的儿子、媳妇、小孩，叫你们先吃饭，不要等我，我去洗澡。她真的去洗澡了，可是儿子、媳妇很孝顺，一定等她，等了很久，怎么还没出来，去看看。叫她没有人答应，房间里看看，她真的洗了澡，换了衣服。然后看到家里小佛堂，她站在佛堂佛像面前，穿着海青，拿着念珠，站在那个地方。再叫不答应，仔细一看，走了。不必要人助念，不要那种麻烦，干净利落。我们能想象得到，她早就预知时至了，不把这个消息透给人，免得家里人找麻烦，总会劝你再多住几年，一定就是这些话，那打闲岔的，就不说。这真的不是假的。一心专念，三年「身独度脱」。『获其福德』，这个福德可太大了，到极乐世界去了。『可得长寿』，到极乐世界是无量寿，跟阿弥陀佛一样。决定成佛，『泥洹之道』就是成佛。
　　这些人都在我们面前表演。我们在这个地方，好像是四年前，四、五年前，深圳黄忠昌居士，三十才出头。听我讲经，讲到《往生传》里面总有一半，念佛三年就往生了。曾经有人问我，台湾基隆一个德融法师，他现在不在了，他问过我，是不是这些人刚刚好三年寿命就到了？我说这个话不合乎逻辑，讲不通。应该是什么？他三年功夫成就了，虽有寿命他不要了，这才能讲得通，要不然哪有那么巧？功夫真成就了，这个世界这么苦，留在这里没有必要，帮众生也帮不上忙，自己经教也不通。不如这样走，还给别人做个好样子，让很多人生起信心，这也是弘法利生，也是帮助很多人。这个老太太往生四十多年了，我们还常常想着她、常常念着她，对我们产生的影响多大。
　　所以，不必告诉人，告诉人只是来找麻烦的。「我将来走了，你一定帮助我助念」，他未必能往生。为什么？他还要靠别人帮忙，自己没把握。真正用功，就像此地所说的，「独作诸善」、「身独度脱」，走的时候不需要别人帮忙。别人往生，我帮他助念可以，我往生不需要别人助念，这才真能往生。这个道理不能不知道。地球上灾难这么多，真正念佛往生的人他没有灾难，他有什么灾难？真正灾难到面前了，正是往生的时候，决定他看到阿弥陀佛来接引他走，他没事，心是定的，信心不逆，信心不乱。所以我们看到这段经文感慨很多，一定要认真学习。
　　下面我们看念老的集注，这是这一品最后的一段。「劝翻转五恶，而成五善」，把五恶，杀生、偷盗翻过来，在这个世间，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，要真正做到。不但没有这个行为，念头都没有。为什么念头都没有？知道这个世间法不是真的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。不是真的你把它放在心上，那就是罪过，那就是麻烦，所以不要放在心上。既然想往生净土，一定要把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这样就对了，你什么问题都解决了。
　　看下面注解。『譬如大火，焚烧人身』，这是比喻五烧，五烧是果报。「若人能于五痛五烧之中，专一其心，制止意业之三恶」，三恶是杀盗淫、贪瞋痴，也就是念头。制止，不让念头里头有贪瞋痴慢、有杀盗淫妄，这个好，这叫真功夫。「端正身心，言行如一，诚实不欺」，这做人的基本原则，以真心待人。别人以妄心对我，我以真诚对他，为什么？我要求生净土，要亲近阿弥陀佛，那一定要真诚；他，他还继续搞六道轮回，我们各人的方向不同，目标不一样，这不能随顺。「诸恶莫作，众善奉行。则能得福」。善恶的标准是什么？利益众生是善，自利就是恶。修福，为自己是恶，为什么？因为你将来的果报在天上，出不了六道轮回，天福享尽了还要堕落，所以善也不是真善，这个要知道。三恶道我们不想去，三善道也不想住，我们要离开六道，去作佛、作菩萨去，这是一条正路。佛菩萨真实智慧、真实利益，这个利益是利益广大众生的，干这种事情。在这个世间，随缘而不攀缘，你说你多自在、你多幸福。有缘，遇到好事要做，没有缘不去求，不要去攀缘，随缘就好。恶的事情连念头都没有，当然你更不会去做，所以这能得福。「度脱生死」，生死指的是轮回，能超越轮回，能往生净土，这是我们的目标、是我们的方向。
　　「《会疏》曰：寻言起行，以行践言。是名言行相副。副，助也，称也」。就是言行一致，说到就要做到，别人才会相信；说到自己没做到，别人不相信。夫子所谓的「听其言而观其行」，我听你说的，再看看你是不是真做到，你真做到我相信你，你做不到就不相信你。我们在这个世间要做到言行相副，我们不是想别人相信我，是希望别人相信佛法。我们是个学佛的人，不要给佛丢脸。言行相副就是持戒，持不妄语的戒。五戒是世出世间法的根本戒，出家要遵守根本戒，在家也守。「长寿者，长生也。世间焉有长生之事」，这话说得好，世间没有真正长生的。「唯证无生，则不生不灭」，佛法里头真有长生，你明心见性你就没有生死了。
　　在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做出最好的榜样。他二十四岁开悟的，开悟给五祖报告，说了五句话，那五句话就是他的毕业论文。五祖衣钵传给他，就是学位给他了。那是什么学位？成佛，明心见性、见性成佛。见性是什么样子？他说了二十个字。第一句话说「本自清净」，自性本自清净，从来没有染污。本性就是真心，每个人都有，我们只是迷了，迷而不觉，并没有丢掉。我们今天用妄心，妄心是从真心变现出来的，没有离开真心，妄心的背后是真心。但是今天真心不起作用，起作用的全是妄心。能大师告诉我们，我们的真心本自清净，这就是说明，一心制意、端身正念是应该的，它本来就是这样的。恢复我们本有的，这就对了。
　　第二句话说「本不生灭」，说明真心是不生不灭，妄心是有生有灭。妄心是念头，前念灭了它后念又生了，后念不是前念，这个道理一定要懂。所以这种现象是相似相续相，不是真的相续相，每个念头都是独立的，跟前面是有关联，但不是完全一致的。这个做水实验，江本博士做的水实验，做了十几年，告诉我，从来没有发现两个图案是一样的。他对这个事情有疑，他问我，我告诉他，不可能有相同的。他说为什么？因为我们每个念头都是独立的，念念不相同。你做水实验，你用爱心，我用爱心来爱这个水，让它起结晶。我前面念头那个爱跟后面念头的爱，虽然都是爱，里头有轻重不一样，不是一样的。所以结晶现出来有相似，绝对不是完全相同，要是两个念头完全一样你做不出来，这是事实真相。但是真心是完全相同的，为什么？它没有生灭。真心不是波动现象，妄心是波动现象，波动的速度多快？弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。这一弹指之间三十二亿百千念，也就是三百二十兆，这么快的速度。三百二十兆个念头，没有两个念头完全相同，所以它是相似相续，它不是完全相续；完全一样叫相续，它这个现象是相似，不是完全。这个现象在五蕴里叫行，行就是行动，行就是相续、就是不中断，前念灭了，底下一念又生了。但是你一定要晓得，底下一念不是前头一念，你才知道是假的，不是真的。
　　第三句，能大师说「本自具足」，这句话说得好。说明自性清净心里头一样都不缺，有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，没有丝毫欠缺。虽有怎么样？它不显，你看不到、摸不到，也想不到。我们的感官必须有对象，前五根眼耳鼻舌身，必须有物质现象，我们才能看见、听见、摸到，有念头的现象，我们能想到。可是自性清净心，真心，不是物质现象，不是念头，也不是波动现象，它什么都没有，波动属于自然现象。科学家分三大类，佛也是分这三大类，物质、精神、自然，它都不是，但是它都具足，为什么？它能生万法。虽然能生，它本身什么都不是，所以科学找不到它，哲学也找不到它。科学跟哲学顶多只能找到阿赖耶，现在阿赖耶真被它找到了，我们不能不佩服它。阿赖耶再往上去那就是真性，真性决定找不到。怎么样才知道？叫唯证方知，证要用定功，不能用仪器，仪器决定找不到，要用禅定功夫。大乘经上佛常讲，八地菩萨以上统统明了。圆教初住虽然明心见性，他是真的见到性，可是他的习气没断掉，习气障碍，障碍他不能清清楚楚的见性，见性是模模糊糊的，不是很清楚的，八地以上才真正清楚。所以唯证无生，则不生不灭。
　　惠能大师最后一句话说「能生万法」。整个宇宙从哪来的？是自己心里头变现的。所以，大乘佛法肯定宇宙跟自己是一体，比我们中国老祖宗、古圣先贤讲得清楚、讲得明了、讲得究竟圆满。中国老祖宗观念当中，整个宇宙是一家人，应当要亲爱；佛更进一步，遍法界虚空界跟自己是一体，没有差别。这个道理不能不知道，是真的不是假的。所以我们跟极乐世界的关系一定要清楚、要明了，为什么？信心才坚定。阿弥陀佛从哪来的？是我自性变现出来的；极乐世界从哪来的？是我真心所现的。叫「唯心净土，自性弥陀」，跟我是一不是二。既然是一，我要到净土，还能回不去吗？净土是老家；我要亲近阿弥陀佛，他还能不见吗？哪有这个道理？是一体！净宗的信心从这里生的，这叫万修万人去。所以，经教要不透彻、不真正明了，你会有怀疑，你的心不坚定，这一生就去不成；真正坚定，一丝毫怀疑没有，这一生决定往生，一个都不漏，善导大师说「万修万人去」，这是真的长生。
　　「泥洹即涅盘，圆证三德之至果也」。这个「三德」，我们资料里头有这一条，从《佛学大辞典》里头节录下来的。根据「《涅盘经》所说大涅盘所具之三德」，三德里第一个，「法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身」。这个身不是真的有个形体，如果你认为真的有个形状、有个体就错了，它没有形体。为什么叫它身？它永恒存在。整个宇宙只有它是真的，真的就是不生不灭，这是真的，有生有灭就是假的。所以一定要知道，阿赖耶有生有灭，整个宇宙的现象，今天科学所说的物质现象、心理现象、自然现象统统都有生灭。佛法里头讲阿赖耶三细相，阿赖耶的业相是自然现象，科学称为能量；阿赖耶的转相，就是精神现象，科学称它作信息；阿赖耶的境界相，科学家称它作物质。这个是有生有灭，经典里面讲得很清楚、很详细，比科学报告还要讲得好。
　　法身是什么？法身没有形状，法身遍一切处，像虚空一样。但是它是光明的，它不是黑暗的。法身的光我们看不见，这个一定要知道。宇宙之间的光太多了，现在科学知道，光波有长短不一样。我们的眼睛只能看到许许多多光波里头的一小部分，比这个波段长的看不到，比这个短的也看不到。可是用仪器能够侦测得到，像Ｘ光、紫外线、红外线，这些用科学仪器能把它看到。实际上，我们今天科学能知道的这些光还是一小撮，光波是无量无边、无数无尽，融成整个宇宙。我们要证得法身，就是我们身，真的是身跟念头、跟宇宙这个光融成一体。像这个房间有很多灯光，每一个灯光你看光光融成一体，这就叫证得法身。所以证得法身，你在哪里？你无处不在，你无时不在。你就得知道，极乐世界身是法性身，土是法性土，换句话说，极乐世界在哪里？无处不在；极乐世界人在哪里？也无处不在。你要明白这个道理，化成光了！
　　能不能现身？能，有缘就现身。那个众生跟你有缘，现在需要你帮助，他那个求救的念头才动，我这里信号就收到了，立刻就现身。他在哪里，就在当处现身。《楞严经》上说了两句话说得好，「当处出生，随处灭尽」，告诉你没有时间、没有空间。释迦牟尼佛讲经，极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，那是比喻，那不是真说。真说一定要看《观无量寿佛经》，佛说这个经是契这个世界众生之机而说的。所以我们的心清净，跟佛就相应。净土，真正的一句话是心净则佛土净，心里面把三种现象都放下了，就回归净土。所以，物质现象是假的，别当真，精神现象也是假的，自然现象也是假的。《金刚经》上这一句话说绝了，「凡所有相，皆是虚妄」，你不要执著它，你可以享受它，不要执著。不要执著是你不要有占有的念头，不要有控制的念头，不要有支配的念头，因为什么？那是妄想，那造业。这些念头都没有，你去运用它，那就是佛菩萨的生活。为什么？一切法都是自性变现的，自性能生能现，阿赖耶能变。转识成智之后，不用阿赖耶了，所以变的现象永远不会消灭。
　　极乐世界往生的人，他已经不用阿赖耶，往生的时候莲花化生，在莲花里面产生蜕变，就产生变化。就像那个，我们用蚕做比喻，蚕吐丝结了个茧，把自己包在里头。包在里头它在里面就产生变化，它变成一个小蝴蝶，咬破茧它飞出来了。你看，从爬虫变成了会飞的蝴蝶，它就变了。我们往生到极乐世界，那个莲花就像茧一样，坐在莲花里头，到达极乐世界，这个身就变了，变成法性身，不是阿赖耶了。转八识成四智，往生的人就在莲胎里头转掉了，甚至于自己都不知道。这是什么？这是阿弥陀佛威神加持。这得感谢阿弥陀佛，自己要转变可费劲了，这是阿弥陀佛本愿威神功德的成就。到极乐世界，才知道阿弥陀佛对我们有多大恩德，才真知道。怎么报恩？阿弥陀佛要拯救遍法界虚空界一切诸佛刹土里头的苦难众生，我们跟他发同样的愿，帮助他去度这些众生，这就是报佛恩。
　　所以众生有感，佛菩萨自然有应，这个道理在《还源观》上讲过。《还源观》，了不起的一部书，贤首国师作的，贤首国师修《华严经》，那一篇论文等于说是他修《华严经》的毕业论文。文一共分六段，前面三段讲宇宙的真相，宇宙、万物、生命怎么来的，后面三段是讲修行，用什么方法回归到自性。里面的三种周遍讲得好，三种周遍，我们对于感应这桩事情明白了。所有众生起念，心里起个念头，整个宇宙都知道了。我们这个身体就是一个电台，念头一动，它的速度比光、比电不晓得快多少倍，念头才动，整个宇宙知道。光，太阳到地球还要八分多钟。晚上我们看到天空当中星星，有很多星星是用光来算的，要到我们这个地球要几百年。距离最近的差不多都四个光年、五个光年，光要走这么久才能到，可是我们的念头一动就周遍法界。
　　我们身体状况，诸佛如来全晓得。身体是物质，物质是波动现象，所以它也不断的在波动，波动的频率就是弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆。这么高的频率，这个念头才动，也是周遍法界。所以，诸佛菩萨对我们身体状况清清楚楚，对我们起心动念清清楚楚，我们做个坏事想瞒人瞒不住。修．蓝博士他懂得，他虽然不是佛教徒，他到我这里来参观，他就告诉我，我们念头才动，他说桌子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，没有一样不知道。这就说明，他能够观想把病人跟自己是一体，病人现在哪个地方有病，就是我的问题，我用我的意念把这些病毒恢复正常，对方的病就没有了。所以这个意念，意念的秘密、念力的秘密不可思议。《还源观》上文字不多，讲得很透彻，念头才动，「周遍法界」。而底下第二个「出生无尽」，第三个「含容空有」，这是今天科学没发现的。最微细的一念里头整个宇宙在里头，里面真有世界，八地以上的菩萨都可以到微尘里面的世界，他有这种本事。宇宙确实大而无外、小而无内，找不到底、找不到边，真的是不可思议，无法想象。那是什么？那是自己的自性。你会有一天搞得清清楚楚、明明白白，修到八地就清楚了。这是法身。
　　第二个「般若德」，般若是智慧，「般若译曰智慧，法相如实觉了」。就是对于整个宇宙一切万物，它的道理、它的形相没有一样不知道，没有一样不明了。所以智慧是自性本有的，不是从外头来的。佛法的教学是教我们求智慧，不是教我们求知识，知识是有局限的，而且里面有很多错误的。用知识解决问题不究竟，往往有后遗症，解决问题一定要用智慧。真实的智慧一定从清净心当中得来，清净心重要。我们经题上「清净、平等、觉」，清净，阿罗汉证得的；平等，菩萨证得的；觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛了。佛法开悟，这三个层次清清楚楚。《华严经》上讲菩萨的位次，总共是四十一个位次，这是《华严经》上的。这四十一个位次是明心见性的位次，在这个之前都是十信位。阿罗汉才是第七信，辟支佛是第八信，一般通称的菩萨、没有明心见性的菩萨是第九信。第十信的菩萨是没有见性，到见性的边缘上，他一觉悟他就见性、就能够毕业，毕业他就超越十法界，生实报庄严土。讲得很清楚、很明白。
　　三德第三「解脱德」，「远离一切之系缚，而得大自在者」。这第三个解脱，真的就是得大自在，你没有任何拘束了。虚空法界，在这个里面你得到自由了，你没有时间、没有空间，时间、空间都不存在。所以你的身、心都是遍法界虚空界，什么地方有感什么地方就有应，而且可以同时应一切处。不是一个身，无量身，无量无边身，同时能现无量无边身，同时能处理无量无边的事。这是为什么要成佛，道理在此地。我们这个三德没讲完，现在时间到了，三德后面《三藏法数》说得更清楚。好，今天我们就学到此地。