复马契西居士书五

wlxg20130220

摘自《印光法师文钞》





　　念佛时各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念弥陀经，经完，念往生咒，或三遍或一遍。然
后举赞佛偈。至偈毕。接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念。须从东至南至西
至北绕。此为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北
至西至南，则是反绕，有罪过。不可不知。绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。念毕
跪念佛十声，观音势至清净大海众各三声。然后念发愿文。在家人恐室小难绕，则立跪坐念，
皆须按已精神而定。正不必令他人为立法则也。念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽
常念佛，了无起心动念之相。（未相应前、不起心动念念、则不念矣、）虽不起心动念，而一
句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无念，无念而念也。无念，不可认做不念。无念而念，
谓无起心动念之念相，而复念念无间。此种境界，殊不易得。不可妄会。观想一法虽好。必
须了知所见佛像，乃属唯心所现。若认做心外之境，或致著魔发狂。不可不知。唯心所现者，
虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。合眼开眼，但取
合宜可也。兼持观音圣号，甚有恃怙。一切人皆宜如此修之。作事时,不能念兹在兹者。以
未到一心不乱境界,则心无二用,难免间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。人须各守本分。汝上
有祖母父母，下有小弟妻室。而且职业极闲，最易修持。不于此境，真实用功，而妄欲出家
修行。汝出家有此好机缘，专心办道乎。不知出家有出家之事，谁能一事不理。即如光了无
一事，亦几终岁长忙，无暇专心念佛。况其余者哉。祈随分随力修持，勿作分外之想，则幸
甚。