福德是分享好，还是独享好zt

清源静思

福德是分享好，还是独享好
///////////可能我表达不清楚，师兄说受用他人物福报转移我明白，但是众生和佛菩萨的缘怎么能转移呢，比如我造像产生相当于1万元的福报，受用一次转移1千，但是减少的应该只是福报部分而已，佛菩萨和众生之间的这种缘，即吸引力和导向不会减弱，按照师兄的说法是不是如果说一旦造像的福德耗尽，那么即使之前造过无数佛像佛菩萨也不能再代受众生业障了？////////回答：个人修福，从来都不是个人独自所得，而讲解佛法者，少有解说此事，总令诸位仁者误以为自己所修福德，自己可以独享福德，实误解也！譬如依照《地藏经》理，一人修福，父母眷属分之七分之一福德；又依照《心地观经》义，一人修福，国主得福七分之二；上述皆就其重点论之，若详细解说，一切当事人宿现未来所负欠之有情，悉皆按照比例分享福德，此为真相；若欲一人修福一人得，不令他人分享之，佛法之中却也有法，略有二法可成其事，一曰尽偿宿世至今一切宿债令纤毫无负欠者，二曰尽消现在未来一切供养令无纤毫负欠诸佛及众生者，成此二事而后修福，此福必定不漏于其他众生，必定不与他人共享，必定独自所得；若不能成此二事，纵然有盖世之聪明，有撼须弥山之大力，亦不能阻止自我福德与其他具缘众生分享，因自然之道也；若不成此二事而欲求不漏福于他人共享者，从纯粹理论而言，必须做到尽宿世现在未来际不负欠一切众生纤毫，而做到这个的，十方世界自无量久远劫来乃至未来，无有一凡夫，无有一佛一菩萨做到，都是与众生互有负欠因缘的，或者众生之间互有负欠因缘的。另外，诸大菩萨及诸佛如来，虽有消供养之内证境界，但是也未必尽消一切供养，未必尽还一切宿债，何以故？因为利益众生故，若宿债尽偿，若供养尽消，则不利于众生结缘成就，故诸佛菩萨，虽有尽偿宿债尽消供养之力，却未必如此为之，皆为成就众生利益故。譬如《普门品》观世音受供，若为自利，本来示现不必受供养，后因怜悯利益无尽意等众，故而受供。

人生世间，必得父母生养，师长教育，善友劝诫，亲友资助，军队护国，国主福德，众生恩德，乃至一切众生种种利益，一切众生因缘相助，方可维护自我生命乃至成就自我事业，故而，本身自我之一切成就并非个人之力使然，乃万缘和合之结果，故而，一切功德福德，具缘众生各依因缘深浅分享利益，并非修福之人一人独得，这是真相。不仅仅一生一世如此，生生世世亦如此，故而生生世世负欠众生者，无量弥广，非算数譬喻而能解说；而此一切无量汝所负欠者，均是分享汝福德者。

又我先前博文论述，一人得道鸡犬升天，皆因亲友因缘分享沾福所致；一人获罪株连九族乃是分享罪业所致；子女修福父母国王悉皆获得利益，皆因父母国王有益于我，我负欠父母国主，故而父母国主分福如是，其余一切具缘众生，悉皆分享福德；反之，一人作恶，恶业累及父母国主，父母分享罪业七分之一，国主分享罪业七分之二，一切众生具缘者悉皆分享罪业。因此，报父母恩，报国主恩，唯有八字，最能报恩，所谓“断一切恶，修一切善”是也；不断诸恶，恩主因之牵连获罪；不修诸福，恩主不能分享福德，如是如是。

多有师兄问我还宿债、消供养之法，我多善巧，的确多得此善巧诸法，我经多方测试，切实有还宿债，消供养之功力，且也完全合于佛经依据，并不虚假，我无需妄语欺骗大家；然而，诸仁者只知还宿债消供养之利，却不知道还宿债消供养之害，我多次冲动，希望告之大家这些方法，最后多方思维，还是觉得不妥；譬如，有佛弟子学佛而父母不学佛者，若不消供养不还宿债，则子女修福父母可以沾福，宿世一切具缘负欠对方的众生悉皆可以因沾福而得解脱，若还宿债消供养，则父母国主乃至一切宿世现在具缘众生，悉皆不能沾福解脱；因宿债若还，供养若消，此后福德唯一人独享，不能令具缘之四重恩主悉皆沾得利益；我前文说诸佛菩萨有此还宿债消供养之力却并不一定必须如此者，也因如是；譬如诸君供佛，佛若消供养，只需当即赐予你等值供养之物的财物，即等于公平交易，消了你这个供养，你这个供养以后就不能继续在佛的福田之中生长壮大了，你获得的利益就很小；或者诸君礼佛，佛以消供养法消之，则诸君礼佛，亦未必能生大福；故而，消供养还宿债之法，诸佛菩萨悉皆精通了悟，但是不是实际用之，需察于众生之利益增损而论，甚至佛菩萨宁可牺牲自我利益，也未必一定必须消供养，一切以利益我等众生为终极目标，而做具体抉择。所以，诸君若欲利益父母，利益生生世世于自己具缘的众生，利益国主，则可不必一定使用消供养还宿债之法；因宿债尽偿，供养尽消，此后福德独享，宿世现在未来一切恩遇我等之具缘凡圣，悉皆不能沾福，悉皆不能分享福德利益，若如此，不利于更多具缘大众之成就解脱。----------------他人解说佛之妙法，往往只说其利益之一面，如其意之一面，隐晦不谈不利之一面，不谈不如其意之一面，实际八万四千法门，有其得利益一面，自然就会有另外一部分众生利益受损，全面兼顾各方面利益的法门，实际是没有的，角度不同，损益不同；诚如财布施，施受双方，一方得利益，一方损利益；此处所言消供养还宿债之法，也是此理，此二法足够令得法之个人得利益，却截断了具缘众生得利益乃至解脱的一些沾福因缘，截断了一些报恩的因缘。我这里将利弊之两面，都全面说出来，供大家研判；无论诸位将来修为如何，关于消供养还宿债的奥秘，最终诸位仁者必见我今日所说之理，只是迟早的问题。

而且，另外我需要提到一个大家感兴趣的话题，就是财神法，之前《闲言碎语财神法》一文，我曾论及财神供养学佛人，财神供养修福之人，因有财神有分福之利益，若诸仁者成就还宿债消供养，则部分财神不能分享诸君所修福德，故而渐渐未必欢喜护持行者，因财神无可分享行者所修福德利益故！所以，还宿债，消供养，也关涉财神法，影响财神法的效益，影响财神发心护持的积极性。我曾经说过，很多一部分善神护持行者，是有他们自己的利益在里面的，你如果用还宿债消供养的方式去掉了他们的利益，他们的护持未必还有很大的积极性；总之，我知道的内在奥妙就是这样。我说的很多东西，可能很多师兄听起来觉得稀奇，实际诸位若明白内在道理，并没什么了不起。

本文为了解说福德是独享，还是分享，是消供养还宿债，还是不消供养不还宿债，洋洋洒洒说了这么多，其实还是没有说完；比如这里面牵涉如何转别业为共业，转共业为别业的方法，这种种的问题和内在奥妙，我都想说，但是本文不能没完没了的说下去，只能就此打住，以后有时间别的博文再讲。

若欲利益父母，利益大众，利益国主，不消供养，不还宿债，断恶修善，这个非常好；有的人本来修的好好的，父母沾子女修福利益，父母很健康，结果子女一修还宿债法，子女一修消供养法，父母逐渐能沾的利益减少，反而身体渐渐不好了，这就是令父母不能沾福之后的害处，其他比如国主，比如其余具缘众生，与此理通。因此，是不是还宿债，消供养，均需具体抉择。我是话分两头，各表一头，利弊兼说，供诸仁者参详。

很多师兄看我博文，最后可能会无所适从，不知道该怎么办，因为我是几头的话都说，几面围堵，多个角度的道理都讲，别人讲可能是一根筋一条线，我讲的是复杂的立体几何。如果不知道怎么办，最简单的选择就是，多问自己，到底要利益自己，还是利益他人，这个清楚了，就有答案了。


吉祥果
2017.01.31