菩萨念佛三昧经卷第三

wlxg20130220

摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》


弥勒神通品第四  
　　尔时弥勒菩萨摩诃萨心生念言。是诸声闻有大威德无数神通。各各自说大师子吼。我当于此人天魔梵。沙门婆罗门。声闻菩萨大众之前。微现神变。即于晨朝语阿难言。大德。今可正衣持钵共往佛所。到已头面礼如来足白言。世尊。我今欲入王舍城中分卫乞食。世尊知时默然而许。于是弥勒告阿难曰。我向心念。初受食处于此众生。先当令发无上道心。然后乃取此人饭食。大德阿难。我已发意。今便共行入城乞食。诣大长者婆罗门家。到已持钵默然而住。长者见已即便白言。善来比丘久望慈顾。愿圣今者受我蔬食。弥勒菩萨语长者言。我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘。当受汝食。  
　　是时长者即白弥勒。若能以我所施之食。供养恒沙诸佛世尊。然后乃当发菩提心。决定大乘真实之行。所以者何。我于先佛种善根故。时阿逸多答长者言。若能安住如是誓愿。我当以食供养恒沙诸佛世尊。皆使周遍。长者复言。唯然仁者。我当真实发大誓愿。愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。如是三白。尔时弥勒语长者言。汝今便可时施所供。当以献上恒沙诸佛。  
　　尔时长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已。于长者前一念之须。忽然往彼恒沙佛所。供养周遍奉设既毕。还长者家。长者见是神通之相。叹言希有踊悦无量。我今复应种诸善根。奉施甘果肴膳美味。严饰床座皆悉丰足。长者复持一切珍宝。香华华鬘金衣素叠。俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足。于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言。若有众生修菩提行。闻我施食善根因缘。一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚。必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻。一切大众咸来集者。此之三千大千世界。即时应当六种震动。发是誓已大千刹土。便大起踊具十八相。是时长者语阿难言。大德。今者现为我证。若不信者问于世尊。神通相貌具足如是。我今未得无上菩提。自在变化已能如此。  
　　弥勒菩萨语阿难言。我忆过去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已见于东方无数诸佛各住彼刹。以三昧力于无量劫方便度脱。不可计众得阿僧祇神通变化。住于阿耨多罗三藐三菩提道。犹今王舍婆罗门也。大德阿难。我于往昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言。  
　　正服持应器， 往诣能仁尊
　　　头面礼佛足， 白言行乞食
　　　佛即许其去， 当广利众生
　　　吾般涅槃后， 汝应次作佛
　　　名誉及功德， 一切皆具足
　　　我时心念言， 今日行分卫
　　　若初施食者， 令住三菩提
　　　时彼大长者， 见我行乞食
　　　即便从坐起， 恭敬意无量
　　　善来阿逸多， 希现乃如此
　　　今来一何晚， 唯愿前坐食
　　　大士法难思， 当设鲜微膳
　　　长者汝若能， 为利诸人天
　　　发无上菩提， 我当受汝食
　　　即时若能尔， 我当立誓愿
　　　阿逸汝即时， 能以所施食
　　　奉献恒沙佛， 悉令周遍者
　　　然后我当发， 无上菩提心
　　　长者若定能， 作此真实誓
　　　施于恒沙佛， 愿得大果报
　　　我今保此誓， 建立必不虚
　　　持钵受食已， 普供人中尊
　　　修行菩提道， 利益诸众生
　　　阿难是长者， 见我神通事
　　　心敬大欢喜， 叹仰未曾有
　　　其心即安住， 无上坚固愿
　　　复施珍果膳， 严饰妙香华
　　　素叠及名宝， 种种众妙供
　　　共我诣如来， 深发菩提愿
　　　长者发誓已， 更作广大愿
　　　其愿无限量， 不可得思议
　　　众生若闻者， 此刹成佛道
　　　造光如来处， 得此微妙定
　　　诸佛之所说， 施不思议乐
　　　造光世尊所， 获得此三昧
　　　尔时我悉睹， 十方诸如来
　　　若得大威力， 乃能见是事
　　　安住此三昧， 示现诸神通
　　　百阿僧祇劫， 修习种种行
　　　利益诸众生， 未曾有休息
　　　莲华上佛所， 得是三昧已
　　　我以种种化， 七十千众生
　　　皆悉令得修， 无上菩提道
　　　最高如来所， 专修诸梵行
　　　得微妙三昧， 施不思议乐
　　　最高善逝处， 又得普世定
　　　尔时复安住， 月出三摩提
　　　迦叶如来所， 得是深三昧
　　　大德我如此， 示现神变时
　　　摄取于往昔， 百千世神通
　　　若住此威势， 能作种种化
　　　我亦见诸佛， 现作如此行
　　　若有欲乐见， 诸佛世之师
　　　复有欲愿闻， 法轮深妙音
　　　亦乐拔世间， 一切生死苦
　　　当勤受持此， 清净三昧王  
　　尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有。  
赞佛音声辩才品第五  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足。  
　　时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死。  
　　阿难当知。譬如有人以一把[麥*戈]投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言。  
　　诸佛不思议， 深行大慈悲
　　　常施法光明， 相继恒不绝
　　　无数那由他， 亿劫甚难见
　　　无比最胜尊， 未闻当令闻
　　　有为缘起转， 无实恒虚伪
　　　毕命常无生， 一切法空故
　　　诸佛所行慈， 不可得思议
　　　佛说所未说， 如此难见法
　　　利益诸人天， 普及于一切
　　　诸如来深解， 不可思议法
　　　能为声闻众， 说有思议法
　　　佛说无相法， 能作有相说
　　　外道痴所迷， 不识生死源
　　　如来既知已， 皆悉令摧伏
　　　住十力敷演， 未得法令得
　　　世尊真实说， 利益诸人天
　　　欲以一把[麥*戈]， 断截恒河水
　　　长老此虽难， 未足称为难
　　　世依说无生， 斯难过于彼
　　　若人无口舌， 声震遍诸刹
　　　虽复能如此， 不足以为难
　　　未学令得学， 是则最甚难
　　　若人指空中， 言有种种色
　　　诚能为此事， 岂足称甚难
　　　未得法令得， 我说最为难
　　　若人无手足， 担负须弥山
　　　欲渡于大海， 未足以为难
　　　无相说有相， 此则倍难彼  
　　时不空见复告阿难。诸佛世尊希有殊特。于阿僧祇无量诸法。决定究竟到于彼岸。故名如来应正遍知。戒定慧解脱知见等众一切法相无取著行。建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者。即生念言。如来为我说施利益。若有众生乐闻禁戒得解脱者。即生念言。如来为我说戒饶益。若有众生乐闻三昧得解脱者。即生念言。如来为我说于三昧。若有众生乐闻智慧得解脱者。即生念言。如来今者为我说智。若有众生乐闻解脱得济度者。即生念言。如来今日为说解脱。若有众生乐闻解脱知见之者。即生念言。如来为我说于知见。若有众生乐于生天得解脱者。即生念言。如来为我说于生天。若有众生乐闻无常得解脱者。即生念言。如来为我说于无常。若有众生乐闻说苦而得解脱。即生念言。如来今者为我说苦。若有众生乐闻无我得解脱者。即生念言。如来今者为说无我。若有众生乐闻寂灭得解脱者。即生念言。如来为我说寂灭法。若有众生乐闻不净得解脱者。即生念言。如来为我说不净法。若诸众生乐闻无上道得解脱者。即生念言。如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。无一众生闻如来说如此法已不解脱者。时不空见。即说偈言。  
　　此闻调御师， 于众中演说
　　　戒定慧解脱， 解脱知见等
　　　如是一切法， 宣说皆作佛
　　　乐闻说施戒， 而得解脱者
　　　各闻世间依， 叹施戒功德
　　　乐闻说定智， 解脱功德者
　　　即闻佛世尊， 演不思议音
　　　乐生天解脱， 牟尼即为演
　　　乐闻智慧者， 天中天今说
　　　乐闻无常苦， 无我不净说
　　　寂灭等诸音， 而得解脱者
　　　即时便得闻， 不可思议声
　　　若有欲乐闻， 辟支佛功德
　　　善逝今便为， 说斯缘觉乘
　　　闻佛诸功德， 如此解脱乘
　　　世尊说法已， 众生求菩提
　　　如此一切音， 不可得思议
　　　佛所宣诸法， 利益于世间
　　　既蒙解种种， 清净之妙声
　　　即时悉皆发， 无上菩提心  
　　时不空见复告阿难。诸佛世尊殊特希有。成满一切无数善根。故名如来应正遍知。亲近供养无量诸佛。布施调伏一心寂定。今得无上菩提之道。具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩。最无上辩。无能答辩。无取著辩。胜解脱辩。无挂碍辩。成就性辩。成教化辩。施无热辩。有无问辩。豫知之辩。若有相辩。若无相辩。静默然辩。能除恚辩。种种章句及名字辩。甚深句字及宣示辩。宣示甚深调柔之辩。无量譬辩。无问答辩。具足定辩。具广大辩。具难思议辩。具开敷辩。具清净辩。具无毁辩。具足聪慧无毁损辩。具心无著辩。具心无吝辩。具足无失字句之辩。具无盗辩。具无妄辩。具足开发说法意辩。具足说法开发烦恼生净心辩。具足亲近说章句辩。具说过去辩。具说未来辩。具说现在辩。具说希有辩。具足无生胜妙智辩。具足一切大众喜辩。时不空见。即说偈言。  
　　昔已曾至心， 供养无量佛
　　　是以人中尊， 今得无上道
　　　不思议善根， 阿僧祇诸辩
　　　无碍开发辩， 佛得此众辩
　　　无上解脱辩， 成就教化辩
　　　广宣诸相辩， 有问无问辩
　　　种种说甚深， 随顺譬类辩
　　　清净难思音， 具足妙说辩
　　　淳净义成就， 决定众相辩
　　　不思及不退， 无卑无下辩
　　　善哉明慧人， 无著无毁辩
　　　不失字章句， 无妄摄乐辩
　　　能断烦恼心， 不忘十力辩
　　　最上及亲近， 宣说三世辩
　　　若圣与不圣， 如此随顺辩
　　　无远无生等， 近听远闻辩
　　　说善逝功德， 音声清畅辩
　　　若人以一毛， 点取大海水
　　　可知其数量， 能令干竭尽
　　　无有知诸佛， 如来大胜辩
　　　或有量虚空， 能知其边际
　　　能秤须弥山， 亦可识斤两
　　　如来智辩力， 无能摧伏者
　　　虽复历劫数， 不测如斯辩  
　　时不空见复告阿难。长老当知。诸佛世尊大梵音声。师子音声。雄猛之声。龙王音声。弦声歌声。柔软好声。大小雷声。不思议声。无量妙声。无边胜声。满足音声。不退之声。迦陵频伽声。清净欢喜声。如来分别声。如来识了声。如来甚深声。如来无毁声。如来不却声。如来清彻声。无衰无损声。如来美妙声。如来最美声。如来无不美声。如来广具足一切功德声。是处说如来应正遍知。以一音声令一世界。其中众生皆悉乐闻。  
　　又以一音令二世界。其中众生亦愿乐闻。如来一音乃至百千万亿那由他无边世界。其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声。如是解了如是识知。皆言如来为我说法。如是阿难。诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提。有目众生皆蒙慧利。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。济拔一切亦复如是。长老阿难。譬如初春十五日夜月轮圆满。清明澄照无诸霞翳。阎浮提人皆出游观。得恣欢娱。缘月盛故。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。众生所以得利益者。缘遇如来法光明故。长老阿难。譬如众川江河溪壑。巨细诸水悉入大海皆成一味。而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝。人及非人虽贪此宝。大海深广难可得渡。如是如来应正遍知。清净音声法轮难解。令诸众生得法宝利。无量安乐亦复如是。长老阿难。譬如大地开发种子生长万物。利益众生无不丰溢。聚落城邑帝王京畿。一切境界皆依此地。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。拯救一切无量众生。悉令欢乐亦复如是。长老阿难。譬如虚空。世间去来无所妨碍。而此虚空能安乐物。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。饶益一切亦复如是。长老阿难。譬如三十三天上。波利质多。拘毗罗树华叶芬敷。诸天游观莫不欢适。如是如来音声法轮。清净敷演一切法声。甘露利乐亦复如是。时不空见。即说偈言。  
　　世尊梵王音， 阎浮提第一
　　　师子雄猛声， 及以大龙声
　　　弦竹调软音， 十方不思议
　　　钟鼓雷吼声， 无边普震声
　　　佛土满足声， 未曾衰减声
　　　迦陵频迦声， 爱顺欢喜声
　　　圣喜无浊声， 教与无教声
　　　甚深无为声， 无讥毁谤声
　　　难见善分别， 句字之音声
　　　无诸衰损声， 美妙普遍声
　　　无有系缚声， 及无遗忘声
　　　一切功德声， 世间依所说
　　　能以一音声， 遍满一切界
　　　调伏群萌类， 欢喜悉乐闻
　　　皆云今如来， 独为我说法
　　　如来以一音， 乃至恒河沙
　　　无量世界中， 众生皆乐闻
　　　譬如出晖明， 照耀一切物
　　　世尊如是音， 为众演说法
　　　初春十五日， 满月光澄净
　　　如此明月轮， 遍照阎浮提
　　　皆令得欢乐， 利益亦无边
　　　世依犹斯月， 睹者无不欣
　　　清净妙音声， 能为利一切
　　　阎浮提最上， 不可得思议
　　　如大海无边， 众宝之所出
　　　深广难可济， 饶益一切众
　　　大胜佛如是， 最上无过者
　　　有教无教等， 音声甚难解
　　　清净无所毁， 能施一切乐
　　　于此三千刹， 安置一切众
　　　佛音声如是， 利物难思议
　　　虚空无挂碍， 能通诸飞行
　　　世尊音如是， 广润一切众
　　　如天香华树， 敷荣善利益
　　　如来诸音声， 具足益世间
　　　我于一劫中， 说佛声功德
　　　虽复历百劫， 不测其始终
　　　诸佛亦如是， 不可思议音
　　　十方诸众生， 异口无边辩
　　　说佛声功德， 不能尽其际
　　　世间依如是， 不可思议音
　　　若有诸水陆， 一切众生等
　　　假令悉得佛， 不测声涯底
　　　诸善逝如是， 不可思议音
　　　如此调御师， 音声无与匹
　　　若能随顺念， 终不堕恶趣
　　　若有诸菩萨， 闻佛具足音
　　　当得佛法王， 不思议音声  
　　时四天王。释提桓因。焰摩天子。兜率天子。自在天子。及大自在。并与其子名曰商主。大梵天王。净居诸天。复有大力威德诸天。欲色二界诸天子等。闻不空见菩萨所说佛声功德。叹未曾有。以天栴檀细末之香。散不空见菩萨摩诃萨。乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天。闻此音声皆种无上菩提善根。五千比丘亦发无上菩提之心。被弘誓铠。七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿。百千优婆塞从华座起。诣不空见大菩萨所。复有二亿百千那由他诸女人等。各脱身上珠宝璎珞。奉不空见菩萨摩诃萨。亦发无上菩提大愿。  
赞如来功德品第六  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨告阿难言。奇哉希有诸佛如来。具足深知生死往来。忆识生处亲戚眷属。善知烦恼诸恶过患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脱解脱知见。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最胜无伦到于彼岸。威仪神通一切诸法。最胜无碍到于彼岸。若处非处示导诸方。利益最胜到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最胜无比到于彼岸。一切禅定解脱三昧三摩跋提。最胜无上亦到彼岸。无贪无嗔无痴无慢。无惛无过无有慢慢。无惑无恚。度脱五道四毗舍罗(此或言施戒法世间皆无悭义)众生善根业报论议。最胜无等到于彼岸。一切众生戒聚不断。不漏不浊无杂无言。慧明清净勇猛殊胜。沙门婆罗门人天魔梵。一切世间之大法主。无一众生能测如来戒定之分如毛发许。更无有人能超过者。长老当知。应如是观。我能究尽虚空边际。不能度量诸佛世尊戒定智慧解脱知见。所以者何以无边故。如来戒定神通诸法。非是浅识之所思议。深不可测无能穷者。时不空见。即说偈言。  
　　世尊生死尽， 住胎难思议
　　　法性以为母， 不可得为比
　　　具足善功德， 世间无能及
　　　身相三十二， 八十种妙好
　　　世间叵思议， 摄取诸善业
　　　妙哉人中尊， 具足善超出
　　　若舍及大舍， 烦恼心解脱
　　　方便诸胜业， 满足无与等
　　　具足戒定智， 解脱知见分
　　　诸佛法无边， 六通到彼岸
　　　如来具慈悲， 喜舍诸行处
　　　能解众生缚， 拔济种种苦
　　　诸佛深智聚， 不可得思议
　　　威仪无等比， 神通到彼岸
　　　无诸烦恼行， 善解于真谛
　　　若处及非处， 利益悉具足
　　　定解脱如此， 不可得思议
　　　善解舍摩他， 毗婆舍那等
　　　已到世所无， 永离诸恶心
　　　善学定解脱， 除灭愚痴患
　　　净戒不断绝， 不漏亦不浊
　　　善学戒无失， 勇健明哲人
　　　无有一众生， 而怀疑谤心
　　　沙门婆罗门， 人天及魔梵
　　　心信不怀疑， 常善学清净
　　　我能知虚空， 四方广大相
　　　不能测勇猛， 无上清净戒
　　　能以一气吹， 海水令枯涸
　　　不能测如来， 清净法明戒
　　　能以一气吹， 须弥令碎尽
　　　大小转轮山， 亦复成粉尘
　　　不能测如来， 净戒之崖际
　　　虽复历劫数， 不能得其量  
　　时不空见菩萨心生念言。善哉如来应正遍知。愿屈威神降临众会。我今欲为诸菩萨等。请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中。虽说其名竟不敷演。便入静室右胁而卧。尔时世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六种震动具十八变。亦如前说放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界诸天。无边恒沙众梵天等。其明隐蔽悉不复现。唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起。齐整衣服往大会所。时诸世间人天沙门婆罗门等及阿修罗。各见如来殊胜光明。从华座起往诣佛所。恭敬合掌却住一面。  
　　时不空见遥睹佛来。容色端严威仪庠序。仰瞻相好无不具足。见已即告长老阿难。世尊今从静室而来。必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说。巧妙宣说无分别说。善能思量不起恶业。身业无毁口业无讥。意业无失三业皆净。戒定智慧及以解脱。解脱知见亦悉具足。无上方便神通利益。不思议辩殊特具足。善知生死无能过者。住胎清净母族豪胜。众善功德最为具足。不可思议相好具足。往昔因缘及意具足。烦恼解脱心得具足。若舍大舍超出具足。五识无取离染具足。五分法身清净具足。究竟已到六通诸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力觉道到于彼岸。慈悲喜舍不可思议。深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸。过去未来现在诸法。皆悉知见不著不退。能知一切过去身业。亦知转变到于彼岸。口意二业亦复如是。  
　　长老阿难。如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。时不空见告阿难言。譬如大海深广难渡。诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾。如来定品难动亦然。长老阿难。譬如虚空。清净容纳无有齐限。诸佛三昧摄取无边清净智品。又摄一切众生净心。长老阿难。譬如日光。悉能临照无量色像。如来法光无幽不烛。长老阿难。譬如大火。焚烧山野一切众物。如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难。譬如涌泉。盈流出外成于渊池。能洗万物皆令洁净。如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难。譬如医王。善疗众生种种疾患。如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难。譬如时雨。润益卉木无不增长。如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难。如师子吼。能使众兽皆令慑伏。如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难。譬如大船能济彼岸。如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难。如优昙华希有难见。如来出世亦复难遇。长老阿难。譬如波梨质多罗树。其华敷荣馨香殊特。佛大人相明发亦然。长老阿难。譬如父母能育诸子。如来亦尔善利众生。长老阿难。若人说言如来出世。无边正说是名真说。若人说言如来出世。说不思辩是名正说。  
　　长老阿难。略说如来有无边辩。无取著辩。无挂碍辩。胜解脱辩。成就妙辩。常随顺辩。渐亲近辩。有无问辩。微妙净辩。最上辩。慈大慈辩。悲大悲辩。喜大喜辩。舍大舍辩。佛出世辩。又利益辩。长老阿难。若人说言如来出世。具足利益一切众生是名正说。长老阿难。若人说言众生无安。无救无归无趣无主。如来出世能作安救。及归趣主是名正说。  
　　长老阿难。我若一劫或至百劫。宣说诸佛世尊功德智慧辩才。亿不及一。又于无量一切诸劫。宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难。譬如有人。羸老挛癖住他人所。语彼人言奇哉丈夫。我虽如此能以一毛点取一切无量诸水。内置口中悉令枯竭。此人既无神通咒术。能为斯事为可信不。阿难答言。此为难信。不空见言。实不能也。徒空言耳。如是阿难。我说诸佛功德辩才不能穷极。犹如彼人无竭水理。长老阿难。假使我于亿百千那由他劫。不能宣说诸佛功德。智慧辩才一毛之分。唯佛与佛乃能尽耳。长老阿难。如此大地容受众生。乃至有足及以无足。四足多足有色无色。有想无想非有想非无想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。无量无边一切世界。其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫。说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德无不具足。时不空见。而说偈言。  
　　长老阿难陀， 法王从彼来
　　　一切诸世众， 无不兴供养
　　　胜炎光明主， 功德皆无数
　　　最胜利益说， 真说不生说
　　　谛说无妄说， 无异及善说
　　　出微妙音声， 大智善宣说
　　　身口意清净， 不缘虑诸恶
　　　如来胜戒定， 第一智解脱
　　　解脱知见等， 威仪常难思
　　　无上神通智， 利益最无比
　　　善得无垢行， 最胜微妙辩
　　　无上人中尊， 具足知生死
　　　住胎既无比， 母族亦复然
　　　不思议殊相， 八十种妙好
　　　容色甚挺特， 端正无有比
　　　具足无惑心， 舍大舍亦尔
　　　超出一切欲， 五识无不具
　　　证智超六通， 具足四无碍
　　　备无量知见， 难思众神变
　　　舍摩毗婆那， 皆悉度彼岸
　　　达舍离垢主， 威仪恒自在
　　　众中大神王， 徐行从彼来
　　　无著修伽陀， 住于十力智