【我为佛子，不能报恩

wlxg20130220

摘自《演培法师劝发菩提心文讲记》

      【我为佛子，不能报恩。内无益于己，外无益于人；生无益于时，


        死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非
        我而谁？】

    站在佛的四众弟子立场说：如何得令正法久住，是极其重要的任务。在前
“念生死苦，发菩提心”的文中，曾经讲过：大乘经典所说发菩提心的因缘虽属
很多，但最主要的不外两大因缘，就是“观众生苦发菩提心”与“观佛法衰发菩
提心”。佛陀的正法，是经三大阿僧祗劫的漫长时间，牺牲无数的头目髓脑，忍
受无数的痛苦磨折，而后才证得的，真是得来并不简单。如来辛勤的证得了正法，
又大慈大悲的运用种种善巧方便，为众生宣说自己所证得的正法，使众生依法修
行，也证得这样正法。佛说正法，亦不是容易的事。据法华经告诉我们：如来证
得正法后，观察世间的根机，觉得一般众生慧浅，不能接受如来大法，就想不说
法而入涅槃。如经中说：“辛勤我所证，显说为徒劳；我宁不说法，疾入于涅槃”。
这是多么沉痛之言！当时大梵天王，知道佛陀用意，感到自己既无力拯救人间，
为什么不请佛说法化世？于是诚恳的请佛为众生说法。佛陀受请宣说正法，使正
法之光，放射在这人间，令诸人群循着正法之光而行，而得解脱以至成佛。正法
久住世间，对于人类众生，有着多么重大关系？所以佛法行者，如果稍有理智，
都应想方设法的，以求正法的住世。但这先要从了解佛法做起，如果本身不知佛
是何人，法是何义，僧是何名，又怎能住持如来正法？

    是以“我”们身“为佛子”，不论从哪方面说，都应以弘法利生，续佛慧命
为唯一任务，才能报答佛陀深恩于万一，如果不是这样去做的话，那就“不能报”
答佛陀的深“恩”。华严经说：“假使顶戴尘沙劫，身为床座遍大千，若不说法
度众生，毕竟无能报恩者”。可见欲报佛恩，唯有宣说正法，劝诸众生，发菩提
心。

    为佛弟子，不能报佛恩德，那就对“内”而言，是就“无益于己”。因为佛
法是重实践的，唯有实践才能得佛法的实益。可是说到实践正法，先当明了佛法
真义，正确的认识佛法真义，然后才能如法的实行，而不至于盲修瞎炼，走入错
误的道路上去。设若不知法是何义，佛法怎能对己有利？至于对“外”而言，亦
复“无益于人”。自修固要了解佛法，化他更要了解佛法。设若自己不知法是何
义，又怎能以法去利益人群？如此于人于己两皆无益，做个佛陀的弟子，怎能报
佛的深恩？佛所希望于我们的，对己是如法修行，对人是说法教化，只要对人对
己有益，佛陀就会生大欢喜，也就报了佛的恩德。

    为佛弟子，如不能依法修行，说法度生以报佛恩，那就对“生”而言，则
“无益于”当“时”，至于对“死”而言，亦复“无益于后”世。因不依法修行，
当你在生之时，等于虚度光阴，所谓“空在人间走一遭”，正是说明这点，不说
是个学佛者，即世俗一般人们，在其生存于世间时，要对社会人群有所贡献，才
不至于辜负人生，如浑浑噩噩的混过一生，不特有负佛恩，且亦有负己灵。设本
如来正法自利利人，不仅不虚度此生，就是来生亦可凭此功德，而稳妥的踏上人
天善道，甚至走上解脱大道与菩提大道。学佛做到这个程度，不仅不愧为一佛子，
而且亦能报佛深恩。

    如我们不自我尊重，做个如法的佛弟子，既无益于己，又无益于人；生而浑
浑噩噩的无益于时，死而糊糊涂涂的无益于后，只是随业漂流生死苦海中，则
“天虽”这么“高”，可是“不能覆”荫于“我”，而“地虽”这么“厚”，可
是“不能载”乘于“我”，那我虽生存于天地之间，却为天地之所不容。一个为
天地所不容的人，这不是罪大恶极的人是什么？所以省庵大师自谦的说：“极重
罪人，非我而谁”？其实，凡不能成四益的，都是极重罪人。




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