在这个浮躁的社会里灾祸频传依佛教义理应如何认知呢-东北净慧法师网络问答录

慈然9981

第一百零三问：“在这个浮躁的社会里，灾祸频传，是因为‘伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃’吗？佛法中有这样的说法吗？”依佛教义理应如何认知呢？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：“伦常乖舛，立见消亡”；“德不配位，必有灾殃”。如此警句，虽出自儒士之口，却充满了儒释道文化内涵。之所以古今传颂，经久不衰，其义关系到正心以德，修身齐家治国平天下；即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

伦常，为人类社会存在的五种正常关系；即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。乖舛，为用乖巧心机，做出忤逆、颠倒、错位、违背、否定伦常的事项。伦常乖舛，若正常的伦理关系遭到破坏，就会出现各种祸端，伦常难以维系，或分崩离析，及名存实亡，而不复存在，即立见消亡。当今时代，传统文化遭受破坏，唯物金钱观念至上等；加之空巢老人难见子，有情难相亲；独生子女无长幼，有留守无序；牛郎织女多难聚，有缘易离别；买官卖官同名利，多益少见义；相互利用深城府，有谁真诚信。故有人心浮躁动态，同时出现人间百态。

在佛法中，《金光明经》有镇国护家法宝，显父慈子孝，母子连心；兄宽弟忍，长尊幼敬；夫有夫纲，妇守妇德；君以德立，臣守清廉；朋以义聚，珍惜友情。讲究伦理顺序，恪守慈孝纲常；担当长兄责任，自尽幼弟义务；夫妇相敬互爱，内外家道分明；君臣大义为先，尽忠报国为民；朋友互补长短，共同兴趣为欢；皆为不可造次，秩序道法自然。故《了凡四训》禅语对话有，“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。”当今时代，应从自我开始，无论贫富贵贱，无论精英平士，无论南北地域，无论肤色民族，都可启于当下，修自我的福德，惜自我的善缘，过去善业现在受，现在善业未来受。一定会幸福安康，昌盛文明；否则，福过其寿，则难长久。

德不配位，为所具德行与所具福报不相匹配，或所具德行与所居权位不相匹配，福过其德，位过其德，发生乏德了福、德位错乱的现象。由于德行不足，导致作为不正，其心自然有伪，知见必然生邪，必有灾祸相随；故而过度消靡生活，难守清正节操，言行失当不善，现世报应速达。当今时代，有夫妇可共患难而不可同享福，年轻才俊有为却英年早逝，达官显贵权重而祸事连连，稍有富足生活却横生事端，皆为德行不符合万有规律，德薄不能荷载重物。更有为了发财不守法度，为达目的不择手段，为享口福不顾身体，为足欲望不守名节等，什么钱都敢花，什么事都敢干，什么物都敢吃，什么脸都敢丢，近乎疯狂程度，不惜一切代价。结果感召天时不正，地利失常，人心不古，天灾人祸不断；现实可见一斑，无不触目惊心。

在佛法中，《金光明经》有提倡勤俭，暴殓天物有过了福；策令利民，损害众益有罪失德；还有君失德而臣不忠，父不善而子不孝，夫奸诈而妇不贤，朋相欺而友不诚；乃至邪心、邪命、邪语、邪业、邪淫、邪见等。感召善神远离世间，恶神相继亲临降灾；地震、战乱、瘟疫、恶疾、大火、饥荒等频频出现；龙神行风不正、行雨不时，造成雾霾、狂风、旱涝、洪水、冰雹、雷电等自然灾害，环境遭到破坏，财物受到虚耗。皆为德不配位、人天互损所致，皆为人心不善、恶业报应所得。当今时代，有善人圣行福地，佛法多、僧众多、信众多、梵音多、孝子多、善行多等，各处有灾而此不见灾，周边有祸而此不为祸，风调雨顺，物茂粮丰，人心安稳，盛世繁荣。皆为福德相符、善业报应所致，皆为德位相合、人天互益所得。2016/6

慈然9981

阿弥陀佛