复宁德晋居士书（民国二十年）（原名志武）

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摘自《印光法师文钞》



    礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池
海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。无生
忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。金刚经，谓三心了不可得，即是
无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如
明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空
无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔
我之所能即获也。绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至
南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛
也。念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别
号，一切菩萨均可称，非独观音为然。常示，了无有益，能常省察，则一句亦有余裕，不能
省察，纵将一大藏经通写来，也无用处。现今之世，又非本年六月以前之世。江南江北，通
成水国，闻之痛心。天灾人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。