○ 暂尔相违，便堕无明

白阿衣纳伐

　黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　“始本不离”就“直趋觉路”，“暂尔相违，便堕无明”。“暂尔”，这么很短的时间，你这个始觉和本觉分家了，相违就是分家了，彼此相悖，没有去合本觉，就马上堕落在无明里头了。无明就是不觉了，就是迷了。所以我们要成就的话，就要破这四十多品无明。在修行过程之中，所以无明（就是要破除），我们修行就是“行和解要并重”。“解而不行，是增长邪见”，我只是去研究，看了很多书，懂得很多东西，我到处给人讲，而并没有按佛所说的去做，这叫做“解而不行”。“解而不行”，你所进步、你所增长的是什么？只是一些“邪见”哪！那并不是“正见”哪。“行而不解”，有的人就只知道念，什么也不懂，这个什么都不懂很危险呀！很多人他念佛，他说我念一句佛，死后多个元宝。他的愿就是死后多元宝，因此他就不能往生啊，将来就是满他的愿，他就元宝多一些呀。佛都不勉强你，你的心愿，除非他放弃了，他不放弃，（就）老是这个样子。我曾在居士林碰见一个人，他说，“我没有什么，我的心愿就是我念这一切，他（就要）什么谁死了，让他能得到好处”。所以我这个大妹她说，“我只要求我死的时候好一点”，因为她看见我母亲和我岳母死得很平安，而她自己的婆母和公公死得很痛苦，所以她说我就是求这个。她说，“往生那我还有希望？没有希望”。这种人很多啊。所以就是“行而不解，增长无明”啊。我们要破无明，你只是去修，你不理解，你长的是无明。所以这些事情我们要“行解相资”是很重要的。所以《净修捷要》就是这个好处，我们很快的能够深入了解佛教一个“纲领”，有了纲领就好办了。然后以这个为核心，再进一步的随缘去“行解相资”哪，相互促进哪。

　　附注：

　　念公老母亲“梅太夫人”也是预知时至，往生净土的。据姚景良居士（法名欣量）在《黄念祖居士现观世音菩萨相——一次非常殊胜的经历》一文中介绍，一九五五年、五六年时，姚居士的爷爷奶奶住在西四丁街壬字四十九号开诊所。姚居士从小跟爷爷奶奶一起生活，奶奶经常带其到黄念祖老居士家。姚居士的爷爷曾经告诉他，黄老居士的母亲（梅太夫人）往生前半年就预知时至，还把手上常佩戴的念珠送给了姚居士的奶奶。

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。