为什么邪淫最消福折禄？为什么受持读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福不可思议？

光明无量照十方

        有朋友问：为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
  
       我们这个宇宙是由时间、空间组成的，至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物，但唯一——心是可以很简单地突破时空的。一切皆妄心显。心净则国土净，则一切相净；心垢则国土垢，则一切相垢。

    明妙真心，无相无形，寂静彻然，具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，皆不离明妙真心。如大海水，虽生大浪、中浪、小浪，虽风平浪静，或惊天骇浪，但离不开大海，始终是由海水组成的。（这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，是指各种海浪的外相，而明妙真心是指大海。权说而已。）

       一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受，没有永恒，但有生成坏亡。明妙真心如内存，不论你大小多少，厉害不厉害，天堂地狱，都不离此，皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多少？
   
       非明妙真心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心，失去般若幻观，转而合尘背觉，因合尘的妄心，生种种幻相，实乃自己骗自己，如猴子见镜中猴，而生嗔恨一样，实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱，好坏美丑，其实不是外来的，都是自己合尘的妄心化显的，非真实的。但既然非真实的，为什么要有人受苦，有人享福；有人长寿，有人夭折？
        没有人要谁受苦，要谁享福；要谁长寿，要谁夭折。有的只是背觉合尘的妄心大小、轻重而决定其对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆达多在地狱中如处三禅天，阿难见之，则心悔惧怕。

        那地狱非提婆达多的地狱，而是阿难心中的地狱。这也就出来了一个可参话头，提婆达多回答：“释迦牟尼佛不进来，我怎么出去？”

    这也就是为什么真修行者不见世间过，不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大涅槃。
    这里的不见，不是阿Q精神的不见，而是真实不见，的确不见，用般若幻观之不见。   

    既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳，使我们六道轮回，而妄心的大小则决定着在这里是受苦还是受乐，决定着六道轮回中所承受的力量（如一场杀业因缘到了，如果你的般若幻观能力很大，就可将其观空，这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你，而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没了。也就是证到妙明真心后，将魔宫的魔王观幻，了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生，那魔王就如镜中花、水中月，没有任何的力量了）。那么，是什么决定我们妄心的大小？是什么让我们无始劫地轮回？

      《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

       释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。

        一切欲界天的众生，皆以淫事而为生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念，如有一丝淫念，那你就出不来这两界，这也就是“淫心不除，尘不可出”的意思。

       在时空范围内、非时空范围内，皆因一“淫、爱”而动，皆因此而轮回。

      那么是什么决定了我们妄心的大小？
   
       学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回？哈哈，简直是“知是空华，即有轮转”。

       这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼倒；如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是在幻相中立真实境，终究一无是处。

       一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空中，一直是个因果，一直有生成坏亡大欢喜，一直是有为法，终不究竟。   

       那么影响甚深般若空性的大小，是怎么表示的？因是转第七识为平等智，那么控制转第七识为平等智的关键是什么？

       佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。

       也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。

       搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。

       因邪淫、SY、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、SY、自身淫用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、SY、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。

       同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了，这也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小都是不可与之相比的。

       这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非自然中爱的交换，会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。

       其实从某些意义上讲，能得到的都是应该得到的，不论是严持戒律，还是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等，都不碍自性具足，本来清净。不论正妻妓女，还是丈夫外遇，从六道看来都是要一千年的善缘。

       佛陀在世时，已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼，因业力故，遭未生怨王奸淫，破了相上的比丘尼戒。按照当时的要求，是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲，没有乐受（这里讲的乐受，是指苦乐受，就是没有痛苦与快乐的感受）而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情。佛陀的教育是看心在干什么，不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上，不是我们今天的没有快乐的感觉。

       记得以前有位朋友来拜访，说他已经彻底没有淫欲心了。当时就问他：“是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心？”回答：“是。”最后对他说：“你没有断淫欲心，只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者，外不见淫欲相，中不识谁在淫欲、谁不在淫欲，内无分别是淫心、不是淫心。”

       在今天没见到几个能不受乐受的。如真没有乐受，那么就连淫念也不会产生了，更不用说淫相了。现在是末法时期，如哪位大德的确证到无乐受的境界，也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了，加上一个错误的念头就麻烦了。

        因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们，不要找借口，应当按照佛陀的教诲去严持戒、广布施、心念佛。至少应正淫节欲，戒除邪淫。

——摘自回家人老师《戒淫（上篇）》


////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
愿一切众生戒邪淫，消除业障，离苦得乐，破迷开悟，永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘，早日成佛，救度众生！

以戒为师

邪淫果报最甚
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。

我要报恩

南无月光如来
南无大悲观世音菩萨
愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法轮常转
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。