释迦牟尼佛传记第40章 迦留陀夷其人其事

熏习成就

佛陀的弟子中，有着各种各样的人，安分守己的好人固多，兴风作浪的人也不能说没有。

当初奉净饭大王的命令，侍奉做太子时的佛陀的优陀夷，出家后的名字叫做迦留陀夷，当佛陀立志要出家时，迦留陀夷曾用种种欲情的美词劝谏过佛陀。佛陀成道以后，再奉净饭大王的命令，迎请佛陀回到祖国的也是迦留陀夷。迦留陀夷没有真正发心出家，而是因为在佛陀的威德摄受之下，勉勉强强地剃除须发，换着袈裟。

论起迦留陀夷，他是常常因为女人的事被别人批评，被佛陀呵斥，可以说，他是常常失败在女人的手中。有时一阵风潮之后，他也知道忏悔谢罪，但他生性放荡，无法永远控制住自己的情感。每当他被外境诱惑得理智敌不过情感时，他就浸在水中，希望藉此能改换性情，他就是这么一位滑稽的人物。

迦留陀夷虽然生性如此浪漫，但他很有才能，因为他当初在佛陀做太子时曾服侍过佛陀，所以谁都认识他，佛陀也完全知道迦留陀夷的为人。佛陀认定他是一个好人，每当他失败的时候，佛陀除呵斥他几句以外从未计较其他的事情。

佛陀的弟子中都料想不到佛陀会对放逸的迦留陀夷这么宽大包容，佛陀已不像才开始组织僧团时的那么严格，改过忏悔的人，佛陀认为他将来仍有希望，如果肯得悔改，佛陀是从没有不原谅的。

佛陀对迦留陀夷的宽容，这事只有提婆达多最感到不满，因为他的毛羽未丰，集团的派系尚未成立，只有在背后集合和他同感的人发发牢骚，泄泄胸中的不平，在表面上没有人敢反对佛陀的作风。

佛陀知道人间的弱点，他知道悔改的人会渐渐地变好，迦留陀夷就是这么一个人物的代表。

迦留陀夷和佛陀住在祇园精舍时，园中常有乌鸦聚集起来啼叫，那呱呱的声音很嘈杂，令迦留陀夷不能安心静坐，他非常发怒，就特别做起弓箭来企图射杀乌鸦，后来被佛陀知道了，曾不客气地呵斥他一次。又有一次他进宫见波斯匿王，波斯匿王把他看为老朋友，进出一向是不要通报，他走进王宫，适值末利夫人早晨起床，知道迦留陀夷来时，她就赶快披起一件外衣，但一不小心披在肩上的衣服忽然掉下来，她感到裸体的羞耻，赶快缩紧一团，迦留陀夷见了大喜，回来对大家说：“今天我看到末利夫人白净的身体。”佛陀知道时，也严重地申斥他一顿。说起迦留陀夷，他听说哪里有美丽的女人，总要去看看；出门的时候，自己的东西总爱给少年的比丘拿。他更爱三五成群地开玩笑，官僚的习气很重，佛陀总是不客气的呵斥他。

他是常常被佛陀呵斥的一个人！

有一天，迦留陀夷遇到一个美丽的婆罗门姑娘，照例他又给美色诱惑得不能自主，这个姑娘对迦留陀夷也很有意，他们一边走着，一边谈着，走到无人的地方，迦留陀夷就跟她接吻。接吻的时候，迦留陀夷心中忽然吓了一跳，然后他就推开这个姑娘，不敢再看一眼地逃回祇园精舍。这个姑娘认为迦留陀夷出尔反尔，有意侮辱她，伤害了她的自尊心，她即刻殴伤自己的身体，撕破自己的衣服，回到家中哭闹着告诉父亲，说迦留陀夷用暴力调戏她。

这个姑娘的父亲听后大怒，集合他的乡党，埋伏在一个地方等候迦留陀夷经过，他们用木棒打他，用脚踢他，等到迦留陀夷被打得不能支持时，就把他投进围绕在宫殿四周的护宫河中。

巡视宫殿的卫兵见到迦留陀夷时，就把他营救上来，带去见波斯匿王，虽然是很有才能的迦留陀夷，这一次见到波斯匿王时，也不禁感到万分羞愧。他就对波斯匿王发誓说，以后绝对不再有这样的行为，波斯匿王替他裹伤敷药，派人好好地把他送回祇园精舍。

佛陀以后就叫迦留陀夷服侍自己，一步一跟地不准他离开，不久，佛陀到鸯伽国的犍若精舍去说法，特地把迦留陀夷一同带去。佛陀说法时他要听讲；佛陀静坐时，他也在座旁参禅。

有一天，他体味到参禅静坐的微妙，心中烦恼欲情的云雾，像给朗朗的日光照开。坐禅以后，他对佛陀说道：

“佛陀！我今天好像从梦中醒来一样，我在佛陀座旁参禅，到今天才实实在在地体会到佛陀对我们的恩惠。我们所以能获得安稳的生活，心中离开无限的苦闷烦恼，都是因为有佛陀的教示，我到今天才感到佛陀的教示对我们是这么亲切。我有很多恶的习气，幸逢佛陀的善法救济，我感激得粉身碎骨也难以报答。过去，佛陀说过，过了正午，比丘最好不要再进饮食，那时我总是不能忍耐，信者晚上的供养又特别丰富味美，我现在才知道不非时食，确实经过佛陀深深的考虑。我过去在一个雷雨之夜，也曾和比丘们在街上托钵乞食，见到一个妊妇疑我们是鬼而堕胎，想起那些事实，我们很感激佛陀的教法。实在说来，做比丘的确要有正念、正定、正智慧，如能这样，佛法才能安慰到我们的心，才能使我们自己的心灵快乐。我承受奉行佛陀的教法，高兴得真不知如何来形容，不知如何来报答佛陀才好。”

佛陀听完迦留陀夷的话后，微笑地说道：

“迦留陀夷！你已经知道出家修道的意义。可以说，世间上没有什么比出家修道、宣扬真理、体证法乐更快乐的了。唯有了知这种法乐的人，才知道涅槃的快乐到底是怎样的。”

迦留陀夷非常欢喜，他第一次受到佛陀的褒奖和赞许。

比丘中有甚深习气的是迦留陀夷，比丘尼中喜行恶法的是偷兰难陀，偷兰难陀好像是迦留陀夷的化身，但她没有迦留陀夷的才能，没有迦留陀夷善良的心。

偷兰难陀虽剃发染衣，但她和别的比丘尼不一样，她泼妇似的性情一点都没有去除。佛陀对她像对迦留陀夷一样，常常呵斥她，呵斥以外，也没有把她逐出僧团。偷兰难陀最讨厌的就是大迦叶尊者，因为大迦叶那八风吹不动似的威严态度，她最不爱看。但她对佛陀的威严是非常非常地崇敬。见到大迦叶的圣者之颜，她就皱着眉，心如刀割。有一天大迦叶托钵乞食回来，路上和她相逢，她就向大迦叶唾骂道：

“这是没有懂得万法平等和万法缘起的人，早上就遇到这个外道真不吉利。”

偷兰难陀犯了八敬法，如果大迦叶报告佛陀，一定会把她驱逐出去，但大迦叶像没有听到她的话，根本就不和她计较。但这件事情传闻到迦留陀夷的耳中，他异常愤怒，他对偷兰难陀轻慢大迦叶、不尊敬长老的圣格很是不平。他走到偷兰难陀的居所，指着她骂道：

“你这个恶婆，你敢唾骂尊者大迦叶，你也敢唾骂我吗？”

偷兰难陀知道迦留陀夷的为人，还没有回口，迦留陀夷就打倒她，训斥她一顿。

佛陀知道后，摇摇头，他知道少分证得圣果的人，见惑上的烦恼无明虽断，但思惑上的烦恼无明尚不易除，佛陀再没有责怪迦留陀夷。迦留陀夷这个人，同谁都谈得来，同谁都能亲密地相处，这是他的特长，尤其接引女人来皈依佛陀，没有人再比他有办法。舍利弗、目犍连、大迦叶等，见到女人，总感到有些束手无策；而迦留陀夷则应付裕如，很多长老们做不到的事情，他都能毫不费心费力地做到。被大家都厌弃的人，被大家都认为没有办法的人，迦留陀夷还是很欢喜和他来往，他对任何人都没有怨毒的心，没有贡高我慢，若是值得敬重的长老，他是非常地尊敬，他是僧团中一个很有人缘的人，他也是大众取笑的对象。

迦留陀夷在佛陀身边亲近一个时期，于道学上的修养很有进步，佛陀很关心他，很爱护他，总没有嫌他讨厌。佛陀回到祇园精舍的时候，他也回来，但佛陀后来很放心他的个人行动。

有一天，迦留陀夷独自走在街上乞食，他经过一个饼店，店中有个中年女人，他就向前对着那个女人笑着说了两声“很香”，那个女人就拿了八个烧饼供养他，他对女人说道：

“你的烧饼很香，把这么多给我一个人吃很可惜，不如请你帮我拿到祇园精舍去，分给大家吃好吗？”

那个女人很好说话，温和地点点头后，就拿着烧饼和迦留陀夷同到祇园精舍来。以这个为缘，这个女人就皈依佛陀。不久以后，丈夫也被妻子接引皈投到佛陀的座下，夫妇都成为热心佛教的虔诚信者，他俩只生养一个姑娘，招赘一个女婿在家，后来迦留陀夷和他们全家都很好，常常到他们家中去玩。可是，很不幸这对夫妇不久就相继辞世，只留下姑娘和女婿。

年轻的姑娘和丈夫很敬重迦留陀夷，很欢喜听他说教。有一天下午，迦留陀夷走到姑娘的家中，姑娘的丈夫出外去推销烧饼，因此，一件男女的奸情，无意中就被迦留陀夷看到了。原来这个姑娘瞒着丈夫正和一个不知名的男人亲亲密密，听说这个男人是盗匪一类的人物，迦留陀夷见到时进退为难，也感到非常困惑，他怎样也想不到有这一出尴尬的场面。

那个盗匪见到迦留陀夷就很快逃走了，姑娘并没有感到羞愧，她心中反而怨怪迦留陀夷是故意来找她麻烦。迦留陀夷劝她要忠于丈夫，顾到名誉，早一点和那个盗匪分开，不然家庭的后果一定非常不幸。

姑娘没有把迦留陀夷的忠告听在耳中，她唯恐自己的秘密会被迦留陀夷告诉她的丈夫，因此，等迦留陀夷走后，经过一番考虑，她生起杀心。饶舌的迦留陀夷不知道这个姑娘被爱情迷惑得失去理性，她无论怎样是不愿和那个男人分离。迦留陀夷万想不到忠告人家后果不幸的话，会带给他自己可怕的后果。

姑娘等到男人又来时，就用媚惑的力量，向男人说出她的计划。她说，让迦留陀夷活着对彼此都很不利。

那个男人不以为然地说道：

“迦留陀夷是一位尊者，是大圣佛陀的弟子，很得波斯匿王的信仰，王宫中可以自由地进出，文武大臣都是他的朋友，杀害他对我们是非常危险的事。”

姑娘撒娇地气着说道：

“你这么没有用！杀害他又不会被人知道。我们要得天长地久，他是眼中钉，不能不把他除去，你只要依着我的计划去做即可。”

男人虽然还没有起杀心，但姑娘的话他也不敢违背。不久，这个姑娘装病叫迦留陀夷来。

迦留陀夷来时，她又装着悔过似的说道：

“谢谢你的光临前来，我现在已经决定和那个男人分开，请你放心！”

迦留陀夷大喜，连声赞道：“很好！很好！”

姑娘用种种动听的话向迦留陀夷叙说，迦留陀夷也很高兴地对她说些道德伦常的话。他们谈到人静更深的时候，迦留陀夷才起身告辞，姑娘说要送他回去，他们就走着谈着，途中，等待的那个盗匪见到迦留陀夷时，即从他的身后连砍数刀，迦留陀夷就这样无声无息地被杀害了，姑娘和那个盗匪把迦留陀夷的尸体埋藏在一个粪坑之下。四野黑黝黝的，天空没有星光，阴森的夜风吹寒人的心房。

迦留陀夷从此再不会回到祇园精舍，两天三天，当然是没有问题，三天五天，大家见不到迦留陀夷，不禁都怀疑起来。

佛陀数日来就没有怎么说话，他告诉弟子们，迦留陀夷的袈裟今后他不会再用，最好请舍利弗为他转送给别人，并希望弟子们今后不要在世俗的人家太活跃走动。

大家不知道佛陀的意思，只看到佛陀像是很悲哀的样子。

有一天，迦留陀夷的尸骸被人发现，消息传到祇园精舍的时候，大家非常同情和惊慌，佛陀没有表示什么，他举头望着天空的白云深处。

波斯匿王听到迦留陀夷被害的报告，震怒得暴跳如雷，他下令限期逮捕凶手，他说一定要为迦留陀夷申冤，这一件凶杀案就因此传遍全国。

比丘们私下议论迦留陀夷的被害，一定是与女人有关，不是桃色纠纷，也是遭别人嫉妒。佛陀告诉大家，不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷。世间上发生不幸的事情虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害，说他也是贪爱名利美色，这样的理由不能成立。迦留陀夷遭遇不幸，那是因为他不重小节，与在家的人群关系太活跃的缘故。最后，佛陀希望弟子要注重生活威仪，尤其走在街上，不要东张西望，不要和人太表示亲密。

有人说，迦留陀夷被人凶杀而死，一定死得很苦，很悲惨，但舍利弗大比丘坚持着说迦留陀夷被害的时候是很安乐，很平和的。舍利弗并举一段往事证明：

那是一次舍利弗在王舍城森林中坐禅的时候，在离他不远的一个岩窟中有一位优波先那比丘尼也在修道坐禅。

优波先那有一次进入三昧时，感觉像有什么东西在她身上爬着，并被咬了一口，后来见一条有名的毒蛇从她的衣服里爬出来，优波先那知道自己一定会死，但她一点都不惊慌，她安详地对舍利弗说道：

“舍利弗尊者！我被毒蛇咬了，马上就会死，现在毒还没有在我的身上巡回，请您为我转告给附近的修道者。”

舍利弗不信似的回答道：

“没有这回事，被毒蛇咬了的人，颜色马上就会变，我看你的颜色和往常一样，你怎么说这样的话呢？”

优波先那仍然平和地说道：

“舍利弗尊者！佛陀说人的身体是四大五蕴假因缘集合的，没有‘我’这个东西，也没有‘我所有’的东西，人生像一场戏言，如幻如化，本来是空，毒蛇能咬众缘和合的色身，怎么能咬空呢？我的颜色不变，就是这个道理。”

优波先那能解脱肉身的痛苦，静静地进入涅槃，见到的人，都很感动赞叹，舍利弗就以此说明觉悟的圣者，身体可遭凶报的力量死去，但心境却都是平和安乐的。

不久，杀害迦留陀夷的那个盗匪被捕，民众中有人说那天还看到迦留陀夷和姑娘同走的，因此姑娘和盗匪经过审问后，波斯匿王下令判处极刑。

从此，迦留陀夷的身体是毁灭了，但他的性灵却得救了。