原来您亲见佛在园中讲此经，也曾见恒河沙诸佛，还都奉事供养，右绕礼拜过？！

清净心儿

有法宝经典，在后五十岁的时候，您能闻此经，信解恭敬，就不该怀疑，您就是供养过很多佛的人，善行此大乘经典，有真实器！！如果书写，受持，读诵通利此经，您应当自知，已经见过恒河沙等诸佛如来啊！！而且奉事供养过，右绕礼拜过，也见释迦牟尼佛在此园中，讲此经，及见过大众。此经名《菩萨行方便境界神通变化经》。书写受持读诵为他人说，福比供养诸佛还多！这部经大多隐藏在宝箱中。难解难信难得，不是常人所能信受！非真器不能受！非凡下人能读能入！为此，佛专门告诉阿难，慎勿于厮下人前说此经，不知根的缘故。应当坚持勿妄与人。但是，除了佛长子持佛法藏护佛法藏这些人！！！无比殊胜！

现在为您略说此经殊胜浩瀚功德（摘自经文原文）

一：佛言。文殊师利。若有一善男子善女人。三千大千世界之中。所有众生。有色无色有想无想。有众生界。唯佛能知诸有一切。未得人身悉得人身。成于无上正真道已。是一善男子善女人。恭敬供养尊重礼拜。是一切佛。施诸所安。寿命一劫。文殊师利。于汝意云何。是善男子善女人。以是因缘得福多不。文殊师利答言。甚多世尊。甚多善逝。无有能数无有计量。佛言。文殊师利。是善男子善女人。书写受持读诵通利为他广说。福多于彼善男子善女人供诸佛者。文殊师利言。世尊未曾有也。世尊利益一切世间。说此经典。世尊此经。当于阎浮提中流布几时。佛言。文殊师利。我涅槃后。我之舍利。当广流布。尔时八王。当以宝箱分我舍利。作八分已。各各自国造作大塔。阿阇世王。取我舍利第八之分。盛宝香奁。王舍城外穿凿于地。而藏隐之。安置种种众妙杂香。竖立种种幢幡宝盖。散众宝华然百岁灯。藏舍利箱。待阿叔迦王。于金叶上书此经王。并藏去之。文殊师利。我涅槃后百岁。当有阿叔迦王。是王当出于莫刹利种。王阎浮提。得自在住四渚转轮。彼王尔时修念我行。于佛法中得清净心。（您能书写，受持，读诵通利，并为他人广说此经福比您供养诸佛还要大啊！！然后重点：佛讲他涅槃后，佛舍利会广为流布，有八个国王，用宝箱分佛舍利，一共八份，各各在自己的国家造大塔。阿阇世王，取到第八份的舍利，在王舍城外凿地，而藏隐。等待阿叔迦王。于金叶上书此经王。并藏去之。 佛涅槃后百岁，有一位阿叔迦王，是修念佛法的，在佛法中得清净心。）

二：尔时有比丘名因陀舍摩。得大神通有大威德。摄持正法持方等经。是王种出家。出入阿叔迦大王宫中。文殊师利。阿叔迦王。为广流布我舍利故。大多将从诸贵人等。大王威德而自庄严。持诸华鬘末香涂香种种伎乐。到王舍城大设供养。垦掘其地取舍利箱。七日之中设种种供养。以一切华一切鬘一切末香一切涂香一切伎乐。作于如是大供养已。然后随于种种多人所居止处。一日一时安起八万四千大塔。尔时因陀舍摩法师。从于宝箱出此经已。安置北方多人住处。（有一位比丘名叫：因陀舍摩，阿叔迦王，为了流布佛舍利的缘故，在王舍城大设供养之后，开垦挖掘地取出舍利箱。因陀舍摩法师从宝箱中拿出了此经）

三：此经又无多人识知。无多人解。无多人受。少人受持读诵此经。文殊师利。此经多隐在箱箧中。何以故。无人受故。非真器故。文殊师利。当知此经。难解难信。难得其底。非是常人所能信受。非凡下人能读能入。（这部经又没有多人认识知道，又没有多人解，没多人受持，很少的人受持读诵此经，这部经大多隐藏在宝箱中。这是为什么呢？没有人受持的缘故，不是真器！这部经，难解难信，难得其底。不是常人所能信受的！非凡下人能读能入的！殊胜无比！）

四：文殊师利后五十岁时。若复有人。闻此经典信解恭敬。文殊师利。不应作疑。当知是人供养多佛。善行于此大乘经典。有真实器。若有书写受持此经读诵通利。是众生等应当自知。我等已见恒河沙等诸佛如来。奉事供养右绕礼拜。亦见于我在此园中。说是经时及见大众。尔时佛告阿难。汝受此经读诵通利。汝慎勿于厮下人前说此经典。不知根故。何以故。阿难。是如来功德。是如来蜜处。是如来说。纯无杂法。是如来印。是如来坚法。是如来胜财。阿难汝当坚持勿妄与人。唯除我长子持我法藏护我法藏与是等人。（在后五十岁的时候，如果有人能闻此经，信解恭敬，就不该怀疑，此人是供养过很多佛的人，善行此大乘经典，有真实器！！如果书写，受持，读诵通利此经，这样的众生应当自知，已经见过恒河沙等诸佛如来啊！！而且奉事供养过，右绕礼拜过，也见释迦牟尼佛在此园中，讲此经，及见过大众。多么殊胜啊！之后佛又告诉阿难，应受持此经读诵通利，你慎勿于厮下人前说此经，不知根的缘故。最后一句佛又再次强调阿难应当坚持勿妄与人。但是，除了佛长子持佛法藏护佛法藏这些人！！！无比殊胜）

大家赶快受持流通广传此经，为他人宣说此经吧！！！

清净心儿