[星云日记]欢喜与融和1992.5.16～1992.5.31

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选摘自《无量香光网文章集锦》

[星云日记]欢喜与融和　1992.5.16～1992.5.31


星云日记
欢喜与融和　1992.5.16～1992.5.31

　　五月　十六日　　星期六　　　　　　　　　
　　上午八时起，来自海内外各代表团纷纷陆续抵西来寺报到。熙熙攘攘的人群为西来寺带来一片生气盎然，好不热闹。
　　九时起，我亲自到客堂接待这些远到的宾客，计有：
　　夏玛仁波切(Kunzig  Shamar  Rinpoche，藏传佛教噶举派摄政王)。
　　柏拉室·銮士固(Prasert  Ruangskul)，来自泰国的世界佛教徒友谊会秘书长。
　　陈孟龄(马来西亚佛光协会执行会长)。
　　陈丽丽、田文仲、王海波、殷正洋(都是佛教徒，发心在明天的开幕典礼义务主持演出)。
　　吕林珠珠等人(来自菲律宾)。
　　沈国明、黄秀吉(来自日本)。
　　目前在山上国际处服务的陈修信，过去任职于美国在台协会。一九八八年西来寺传三坛大戒时，即发心要出家未果，回台后就到佛光山编藏处服务至今。修信说得一口流利的英语，难能可贵的是她很有道心。这次办理戒子出国事宜后，亦发心要出家，实佛教界之得也。虽然在家一样能为佛教奉献心力，但出了家，更能有所发挥，佛教因她的出家又添一人才。
　　林耀明先生(香港佛光协会会长)等人邀我再度到香港弘法，受其诚心所感，允诺年底再到红磡体育馆演讲，讲题为：
　　一、空与有。
　　二、身与心。
　　三、教与用。
　　中午接受《中国时报》驻美特派记者卜大中等人的采访。
　　下午二时，接见专程从台湾来的锺荣吉先生(监察委员兼中央社工会主任)、刘大贝(洛杉矶文化服务中心主任)、关南创(国大代表)等。
　　三时，出席国际佛光会第二次筹备委员会暨首席代表会议。
　　出席的各协会会长有张金龙(夏威夷)、陈学长(圣地牙哥)、曾敏敏(旧金山)、吴旭初(康州)、廖德培(雪梨)、赖耀森、古捷廉(纽西兰北岛、南岛)、西原佑一(日本)、永光(菲律宾)、宗如(印尼)、斯子林(巴西圣保罗)。
　　此外，薛博文(纽约协会副会长)、谢典丰(科州筹备会主任)、纪文祥(巴拉圭筹备会主任)、李金城(巴黎代表)、陈春龙(昆士兰分会)、僧伽桑那法师(印度拉达克协会筹备会)、顶宇法师(韩九龙寺住持)、陈爱珠(马佛青秘书长)、勾峰、陈丽丽、锺曜明、陈顺章、林宗贤(中华佛光协会)、胡迪化(巨东建设副总经理)等都出席。
　　佛光会成立迄今，已有五十一个国家地区的协会。到目前为止，会员计有二十一万四千五百六十一人。此次与会的即有四十八个国家和地区，代表有二百四十九名，观察员有二千一百一十五名，具有充分的国际代表性，盛况空前，在佛教界应属异数。
　　晚，七时三十分，在西来寺大雄宝殿前的丹墀，由李睿舟(以前“大千世界”的主持人)、丁琪联合主持欢迎晚会。有琵琶、古筝、二胡的演奏和苏利文、黄醒民等人的独唱等节目，在异乡的夜空下，这些传统的中国乐曲演奏，纾解了游子的心怀，更拉近彼此的距离。
　　五月　十七日　　星期日
　　早上，分别会见国际佛光会各国代表后，准九时，我前往大雄宝殿前的丹墀主持升旗典礼。
　　应邀参加的贵宾有塞纽瑞(Sir  Clarence  Seignoret，多明尼克总统)、余江月桂女士(加州州务卿)、锺荣吉(李登辉总统代表)、夏玛仁波切、刘大贝等。
　　升旗典礼由杨羚小姐担任司仪，当哈岗最负盛名的威尔逊青年乐团奏出“三宝颂”，而美国的国旗和佛光会的会旗冉冉飘扬在西方的天空，所有与会代表屏气凝神时，气氛感人。这个世界性的佛教团体历经多时筹措，今天终于成立了。
　　典礼后，全体与会大众在大殿前摄影留念。
　　随后，与多明尼克总统、余江月桂女士、锺荣吉先生步行至海会堂为大陆画家李自健正展出的油画展剪彩。李自健是大陆旅美的写实派画家，文革时因家庭成分不好，自幼即经历了人生的苦难，这次展出作品皆以“慈悲、爱心”为主题，有大陆农村简朴的生活，有无家可归的流浪汉，有“母与女”系列……，其对人性细腻的观察与刻画，和佛光会成立所揭示的主旨非常相应。参观过的人对其栩栩如生的画作均赞不绝口。
　　另一展览室展出历年来发行过的“中华民国邮票展”，也相当引人注目，如“清明上河图”、“后赤壁赋”、“中国古典诗词”、“岁寒三友”等，令人目不暇给。
　　潘维刚(台北市议员)是中华佛光协会的理事，也是皈依弟子，对佛教及公益活动非常热心。这次特别从台湾来参加大会，她告诉我，她要在台湾与大陆之间设立一个“希望工程基金会”，欲使两岸儿童携手成长，她并希望佛光山能派人担任该基金会一名董事。“希望工程”的名称取得好，希望她这一事业能顺利满愿！
　　晚，七时三十分，国际佛光会世界总会开幕典礼，于洛杉矶音乐中心举行。平时，美国的市区下班后即一片沉寂，尤其一到周末假日，大家都往郊区跑；但今晚来自世界各地的佛光会的代表会员们，让可容纳四千余人的音乐中心座无虚席，真是歎未曾有。典礼由电视节目制作人勾峰与张幼珠(教育博士)担任司仪。
　　与会的贵宾计有：
　　吴黎耀华女士(代表布什总统致贺词)、洛杉矶郡长安东尼维屈(Mike  Antonovich)、多明尼克总统塞纽瑞、锺荣吉先生(带来了李总统登辉先生的贺函)、张庆衍先生(北美协调会洛杉矶办事处处长)、洛杉矶市市长汤姆·布莱德(Tom  Bradley)、悟明长老(世界佛教僧伽会会长)、柏拉室·銮士固等。佛教受到美国政要的重视程度，由此可见一斑。可喜的是，他们皆一致推崇佛教对世界和平所做的贡献。
　　噶举派摄政王夏玛仁波切从印度携来佛陀真身舍利，特于现场赠我。全体来宾起立并报以热烈掌声，以示对佛陀舍利之虔诚。
　　致词时，我向大家说明发起国际佛光会的原因－
　　一、为自己留下信仰。
　　二、为生命留下纪录。
　　三、为大众留下慈悲。
　　四、为佛教留下历史。
　　五、为社会留下欢喜。
　　六、为世界留下融和。
　　至于成立大会的主题为什么定名为“欢喜与融和”呢？这是因为国际佛光会愿意把“欢喜”布满人间，将“融和”作为世界未来的成就。
　　如何将欢喜布满人间？
　　一、我们希望世界上每一个人做事时，要本着欢喜做事。
　　二、我们希望世界上每一个人做人时，要本着欢喜做人。
　　三、我们希望世界上每一个人处境时，要本着欢喜处境。
　　四、我们希望世界上每一个人用心时，要本着欢喜用心。
　　五、我们希望世界上每一个人利世时，要本着欢喜利世。
　　六、我们希望世界上每一个人修行时，要本着欢喜修行。
　　在“以融和作为世界未来成就”方面：
　　一、我们希望传统现代能融和。
　　二、我们希望东西文化能融和。
　　三、我们希望自他群我能融和。
　　四、我们希望事相义理能融和。
　　五、我们希望僧信四众能融和。
　　六、我们希望显密八宗能融和。
　　接着，授旗予世界五十一个地区的佛光会代表，包括：多明尼克、关岛、夏威夷、纽约、圣地牙哥、旧金山、奥斯汀、内华达、温哥华、大韩民国、巴西圣保罗、巴拉圭、苏联、法国巴黎、英国伦敦、斯里兰卡、澳洲雪梨、昆士兰、南非共和国、加拿大多伦多、哈里法克斯、纽西兰北岛、南岛、香港、印度、日本、菲律宾、印尼、马来西亚、中华民国等。
　　稍晚，加州副州长李奥·麦卡锡(Leo  MacCathy)也亲临大会致词。他推崇我是世界上最伟大的人士，实不敢当。接下来，由田文仲及陈丽丽，以稳健、风趣的台风主持精采的晚会。王海波(台湾第一位“女花脸”)、殷正洋(金钟歌王)、周建丽和杨晓墨(大陆民歌演唱家和钢琴家)、普门寺青年会、南加华裔舞蹈协会及西来寺信徒所表演的节目，在主持人精心的策画、贯穿下，毫无冷场，普获好评。
　　最后，由我率领众法师为与会大众祈福回向。在“千灯供佛”灯灯薪传的辉映下，这一刻的融和与欢喜，希望不但是此时此地，更能源远流长。
　　五月　十八日　　星期一
　　上午，巴黎协会的代表李金城先生告诉我，他把我送他的《星云禅话》四册都读过一遍，并作了重点，还讲给他人听，实在是一位有心人士。
　　九时，于西净楼，出席第一届国际佛光会会员代表大会。
　　在我的理念，国际佛光会非属于某一宗派、某一寺院或某一个人所有，它属于全世界的佛教有心人士。甚至于是异教徒，只要能认同佛光会的宗旨，对我们表示认同的，我们都竭诚欢迎他加入，为我们的“佛光之友”。
　　国际佛光会势必是人间的一道光明，全人类的希望、全世界的福祉。在会中，我发表了这次的主题演说“欢喜与融和”。
　　在选举会长、副会长和理事时，先由候选人发表竞选演说。
　　有的十分谦让，表示自己的能力不够，志不在争，而在让；有的积极竞选。其实，该承担时，应有“当仁不让”、“舍我其谁”的勇气。如－－
　　杨懋慈：“我以后要积极争取当选会长的机会。”
　　赵翠慧：“佛光会没有功利色彩，完全是奉献的。”
　　顶宇法师：“我也要好好推动佛光会务，将来竞选副会长。”
　　慈容法师：“我本是出家人，理所当然要做佛教的工作，有没有名义没关系，共同的心才是最要紧的。”
　　曾参加过许多会议，多是冷淡或争吵的场面。而佛光会的会场一片民主、融和、无私，气氛热烈。可见得大家“认同融和，拥有欢喜”。
　　十时五十分，多明尼克总统塞纽瑞再度莅临西来寺。总统很诚意的邀我到多国访问。为了将佛法遍满世界，我欢喜的答应下来。随后，来自锡金的噶举派摄政王夏玛仁波切亦来告辞，非常感谢他赠送舍利子。
　　下午一时三十分，继续开会。正式选举会长、副会长和理事。
　　我对佛教一直有理想、有信心，对国际佛光会更有一份期望和目标。我一生未曾竞选过，也不懂得竞选。然而，在全体与会大众的起立鼓掌、鞭炮声(以录音带播放)中，一致通过拥护我当选国际佛光会总会会长。未来任重道远，在全体会员的拥护下，将努力不懈，务必使“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。
　　副会长当选名单如下：
　　一、阿那努达法师(Anuruddha，斯里兰卡凯拉尼亚

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　　蜡炬成灰泪始乾。”
　　中华佛光协会将于今年底与中华文化复兴运动总会举办“把心找回来”的活动。中华佛光协会主任郑羽书居士今送来“把心找回来”的企画案，要我提供意见。我建议她先在电台作“生死无常”的讲演，并以写专文、画漫画或编词曲的方式将这次的活动记录下一些事物，用各管道来影响整个社会。
　　在西来寺客堂很惊讶的看到“我”怎么会在这里？原来是画家李自健替我画的一幅画，实在是传神极了，记得当初李先生送我画时，我并不在意，徒众却很恭敬的把画挂在客堂，我在无意间看到，实“惊讶”了一下，突感人修行可以悟道，绘画也一样可以悟道，树木花草中有我，山川河流里也有我，能把我画在“大地山河、法界虚空”里，这就叫做“觉悟”。
　　乐茞军(薇薇夫人)着手替正中书局编辑《人生四季》四本书，向我邀稿。
　　人一生的四季：春天是青少年期，夏天是壮年期，秋天是中年期，冬天是晚年期。对四周环境所思、所感、所触、所见、所想，则是－－青少年期：不会写。
　　壮年期：不想写。
　　中年期：没空写。
　　晚年期：写不动。
　　五月　二十二日　　星期五
　　上午九时三十分起，至下午一时三十分，整整四个小时，分四批和女众新戒小参。
　　总结今日小参的内容如下：
　　一、妇女非常用心在胭脂花粉上，并穿着入时给人看。为什么出家人不懂得写文章、讲演，发心“表现给人看”呢？
　　二、初发心学佛，最忌讳只有两个人经常依存的感情，因为“得到一个，就会失去一切。”凡事付之于公，付之于大众，才是正常之道。
　　三、有佛法的人没有是非，学佛要将佛法在心中生根。故，是非、得失、荣辱、爱恨等，不要放在心上。
　　四、出了家要增长自己的道德、慈悲、智能和能力，不能光靠一件僧服。
　　报载：台湾省民政厅表示，台湾省目前平均二点四七平方公里就有一座寺庙或教堂－－密度为世界之冠。
　　据统计，各宗教登记有案的寺庙、教堂数目如下：道教六千五百一十四座、佛教一千五百六十座、理教五座、轩辕教六座、天帝教一座、一贯道二十五座、天德教一座、天主教六百六十二座、基督教一千七百四十五座、回教二座、天理教十二座、大同教一座，合计一万零五百四十座。加上未登记的神坛三千八百四十六座，总计一万四千三百八十座。
　　政府在设立学校时，如果校长任命不当，师资参差不齐，教材内容贫乏，就达不到设立学校的资格。而佛学院具备合格的院长、传教士、健全的教学体制及丰富的教材内容也没有用，因为中华民国的政府就是不承认。
　　曾多次建议政府，基督教的教堂和天主教的天主堂一定要由神学院毕业的人来担任神父、牧师之职；道教的宫观要由道学院毕业的来做住持，因此，佛教的寺院也一样应由佛学院毕业生来住持。好比医院，必须由合格的医师负责诊疗住诊，学校必须师范出身的人才可任教。为何佛教寺院不能由佛学院毕业的学生住持？政府有关单位不给予寺院住持资格的规定，就难怪寺院里纷争层出不穷了。
　　台湾的宗教，由于领导人的私心，不让专职人士来负责，致使管理法令未纳入章程。宗教不分等级，不了解宗教的人充任管理人，只以出家人为雇员(住持)，一个寺庙两个头，在同一寺院里，管理人与住持就各有立场，如此佛教怎会平安呢？
　　台湾民间的宗教信徒大都建立在贪念上，一般人士多以祈求神明保佑中“六合彩”、“大家乐”，藉迷信长养贪心。有些人只要出点功德，就常以“慈善人士”自居，让正信的宗教在名利中挣扎，社会如何能净化呢？民间信仰如何升华呢？
　　我成立的国际佛光会，完全以奉献、服务为主。这些理念，希望有心社会净化者都能有缘共襄盛举。
　　每接徒众电话或传真，内容大都是报告一些烦恼的事情，很少提及快乐欢喜的事情。为何徒众在烦恼时才会想到师父？我当然乐意为徒众分担困难、解除烦恼，但也更希望能分享徒众在学业和道业上的成果与法喜啊！
　　悟一法师今抵西来寺。
　　五月　二十三日　　星期六
　　自从一九八八年在美国西来寺首传三坛大戒，已历经四年。期间多位国外僧众一再向西来寺请法再开戒坛，今日因缘聚会二度在西来寺传授万佛三坛大戒，有百余位戒子远道至此求戒问道。戒期为配合西方社会之需谨订为两周。戒常住西来寺特礼请具代表性的诸山长老为新戒的临坛十师，计有：
　　东禅寺浩霖法师、法印寺印海法师、金山分院悟一法师、妙法院旭朗法师、般若讲堂智海法师、斯里兰卡凯拉尼亚大学副校长阿那努达法师、玉佛寺净海法师、法界学院妙因法师、弘明寺宏哲法师、观音禅寺超定法师。比丘尼十师有慧光法师及佛光山慈庄、慈惠、慈容、心舫、依静、依如、依勤、依恒、依航等。我忝任得戒，心平任总开堂，心定任开堂，慧龙陪堂，依据传戒条件：具足僧数戒师，具备结界立标于西来寺，具足特定程序－－白四羯磨，如法如仪传戒。
　　在台湾，我曾担任过不止十次以上的坛上十师，佛光山所开三坛大戒我也有四次戒坛经验，纯然遵循佛教传戒的传统而来。检查中国佛教各项历史纪录：
　　一、最早来华传戒：公元二五○年(曹魏嘉平二年)，由昙摩迦罗在白马寺翻译第一本戒本《僧祗戒心》，并请梵僧订立羯磨法受戒，这是中国依律传戒的开始。(高僧传)
　　二、第一位受具足戒的中国人：朱士行。(僧史略上)
　　三、中国尼众受戒的开始：公元三五七年(晋升平元年)，昙摩竭多在洛阳依《僧祗尼羯磨》及戒本，为竹林寺净检尼等四人，在泗水上开尼部戒坛，而有尼众受戒的开始。(比丘尼传卷一)
　　四、中国最初的二部僧授：公元四三四年(刘宋元嘉十一年)，在南林寺由僧伽跋摩与铁萨罗尼，共同传授二部僧授，慧果、净音等三百多人同受戒法。(比丘尼传卷二)
　　五、菩萨戒弘传的开始：始于中国译经大师鸠摩罗什。因梁武帝、陈文帝、隋文帝都自称为菩萨戒弟子，菩萨戒弘传盛行此时。(续高僧传卷五、广弘明集卷二十二)
　　六、中国三师七证模式的确定：公元七六六年(唐永泰元年)，唐代宗请长安大兴善寺建立方等戒坛，又令京城(长安)中僧尼各置临坛大德的戒师，此即十师(三师七证)临坛大德的设置，在中国佛教中定为常式的开始。(宋高僧传卷十)
　　七、中国佛教受戒给牒的开始：公元八五六年(唐大中十年)，唐宣宗为维持僧尼素质，下令僧尼受戒给牒，是中国戒牒的由来。(释氏稽古略卷三)
　　八、传授三坛大戒的开端：公元一○一○年(宋祥符三年)，允堪律师在开封慈孝寺设立大乘戒坛，使原先只受具足戒(比丘〈尼〉戒)者，再登坛受出家菩萨戒，以符合大乘菩萨戒法的精神，此为后世三坛大戒传戒的开始。(佛祖统纪卷四十四)
　　九、菩萨戒燃香疤的由来：在公元一二八八年(元朝至元二十五年)，志德律师住持天禧寺，每与七众授戒，燃香于头顶，指为终身的誓愿，是中国佛教徒燃点戒疤的开始。(见玄谈法师着《华僧受戒烧香疤考证》)
　　因此佛光山所传之戒法是依据佛陀所传，沿续到中国的传统佛教戒法，一切依戒如律而做，是为我所庆幸。
　　犹记得我早年受戒的过程，是接受丛林严拷厉链的戒坛传承。民国初年最有名的戒坛，是以宝华山戒坛最负盛名。所谓“要受华山戒，扁担绳子随身带，打的上堂斋，吃的臭咸菜，出了点油钱，蹲在黑地拜，谁受华山戒，他才会正派。”由此可知新戒要圆满受戒，必定经过戒师的无理磨链，才能成长无限慧命。但放眼今日，戒常住慈悲，为新戒设备完善、设想周到，能为佛教无限付出的又有几人？能承担弘法利生的如来家业者又在那里？
　　上午十一时，接受香港新闻天地卜少夫先生录音访问。下午三时三十分抵亚洲电视台接受前武侠影后郑佩佩小姐的录像访问。谈到大家关心的话题：
　　一、人间佛教的道理根据。
　　二、如何把佛法应用到生活上？
　　三、如何提高佛教徒的素质？
　　四、出家修行和在家修行对社会的贡献有何不同？
　　五、对国际佛光会的期望？
　　录像空档，有一小男孩从观众席跑来，向我合掌、礼拜，又抱着我的头，大胆地在我面颊上亲了一下。看他一副聪明伶俐的样子颇具善根，随手在口袋拿一个小木鱼跟他结缘。没想到观众报以热烈掌声。看大家那么欢喜，随喜的送大家一人一个小木鱼作为纪念。
　　电视台许多美籍工作人员很好奇，纷纷询问木鱼的意义。简略为大家解释：一切鱼类，两只眼睛终日不闭，所以出家人取此义，以示精进，不敢稍为懈怠。
　　晚，七点，于西净楼，为新戒开示。
　　五月　二十四日　　星期日
　　上午十时三十分和悟一法师、卜少夫闲谈，悟一法师问：“卜先生是否信仰基督教或天主教？”
　　卜少夫先生答：我什么都不信，只信“睡觉”。
　　卜先生为了要写现代百人传，专诚来此访问，相谈甚欢。
　　陶百川先生(总统府顾问)曾说：别人当顾问是不“顾”又不“问”，我当顾问是既“顾”又“问”。
　　陶先生曾对千家驹说：别人都叫你“千老”，我可不这样称呼你，因为我比你年老。
　　闻千老接到台湾政府的邀请访台，我也乐见其成行，并很诚意的邀千老夫妇到佛光山一游。
　　下午，会见了韩漪等多位访客。谈话中提及三月份在台北国家音乐厅举行“梵音海潮音”音乐会的回响。
　　梵呗，乃以曲调诵经、赞咏、歌颂佛德。海潮音，一般喻指佛菩萨优美之音声，或指佛菩萨之应化。《普门品》云：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。”
　　佛世时，有一呗比丘，其形貌极丑陋，然音声极佳，其所吟诵梵呗之声，能感动人畜，让人慈心油然而生，防止争战。
　　我国赞呗起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山(山东省东阿县境)，闻空中梵天之赞，深有体会，摹其音节，写为梵呗，撰文制音，遂删治《太子瑞应本起经》，作“太子颂”，又着菩萨睒子颂，此乃合汉曲制梵呗之始。
　　心中突发奇想，何不组织百余人表演的环球梵呗音乐会，到香港、新加坡、马来西亚、澳洲、纽西兰、法国、英国、巴西、美国等地巡回表演，让世界各地人士聆赏美妙的梵音。不过，屈指一算，所费不赀。光是机票和住宿费就需二百万美金，恐怕得做长期计画才行！
　　晚，七时，至佛光会圣塔分会李星仪副会长家中家庭普照。
　　每一次聚会我都会鼓励大家发言。但是，大家都很客气让来让去的，到了快结束时，才不断地提出问题，可惜时间不够，无法一一答复。
　　信众对佛法的疑惑大多在“轮回”这问题上打转。自然界寒暑交替、昼夜更迭不是“轮回”的明证吗？虽然如此，我还是很乐意为大家排疑解难。
　　史蒂芬(Stephen  Woggon)，来自北卡罗莱纳州，曾在南京大学就读二年，说得一口流利的中国话，现就读西来大学硕士班。从月初《维摩诘经》佛经讲座请法，到KSCI电视台访问，以及今日的家庭普照，他都在场专注的聆听，实一“有心人”也！
　　家庭普照后，即回到西来寺，会见周邦本、张纯芳夫妇。他们即将启程到洪都拉斯、瓜地马拉、百里斯等地，特来辞行，我也祝福他们一路顺风。
　　当送他们离开西来寺时，已近午夜十二点了。
　　五月　二十五日　　星期一
　　西来寺今起举行为期七日的水陆法会，设有梁皇坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛和内坛供善信礼忏、修福。内坛由悟一长老等主法，十分盛况。
　　水陆法会，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼之法会。
　　据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧教设水陆斋，普济六道、四生群灵。帝乃披览经论，依阿难遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，制作仪文，修水陆斋于金山寺。
　　上午十时，初坛请戒。
　　中午，吴剑雄先生要我为他的《诗书画集锦》题字，为其题上：
　　“慈悲喜舍”
　　随后到怀恩堂、朝山会馆等处巡视。
　　依恒今天从台湾来，带来行脚托钵的照片和录像带给我们看。看到信徒热诚的支持以及佛光会会长、会员热心的筹办，把行脚托钵真正是做到了弘法利生，可见佛光会帮助佛教的传播，成果十分辉煌。
　　释迦牟尼佛在世时，到处行脚托钵，到处说法，足迹踏遍全印度，佛法也因此能传播到印度。佛弟子们效法佛陀慈悲的精神，到处托钵说法，令佛法普遍于社会人间，使佛弟子得到了正信，使社会人间得到光明。
　　今行脚托钵，即恪遵佛制，为“走出国家富强的道路，走出人间光明的道路，走出佛教兴隆的道路，走出佛子正信的道路。”
　　晚，印度僧伽桑那法师来辞行，明天要离美返印。
　　僧伽桑那法师来自拉达克。拉达克位于世界上最大的二座高峰之间，南临喜马拉雅山(Himalaya)和巴基斯坦交界，北接卡拉可兰山(Karakoram)和西藏、新疆交界。年降雨量只有九十二厘米(mm)，夏季的温度高至摄氏三十七度，冬季的温度降至摄氏四十度以下，几乎半年的时间都是在冰天雪地里。
　　僧伽桑那法师提到当地一所寄宿学校，收容九十名贫童，需要有人救助。教育乃帮助拉达克人民不受贫穷和剥削之苦的途径，我愿筹募二万美金，让僧伽桑那法师在当地盖十间教室，他十分感激。
　　帮助别人并非要人家感谢我，我只是尽自己的心力而已。
　　七月份将有一趟印度弘法之旅，再度到慧性所说“停电是正常，不停电是不正常”、“车子误点是正常，不误点是不正常”的印度。过去我常向徒众提起，印度是佛陀的祖国，身为佛子，都应在有生之年，至少拥有一次朝礼圣地的纪录。因为当你踏在佛陀走过的路上，你会觉得泥土特别芳香；呼吸佛陀祖国的空气，也会觉得空气特别新鲜。缅怀历史的陈迹，可以令你道念更坚固；继承佛陀的慧命伟业，可以令你信心更坚强。跪伏在佛陀的座前，你会感到佛陀慈光的加被；无明烦恼，也可以在瞬间消逝；崇高的人格，不间断的在升华；人类生命的价值何在，也可于此获得明确的肯定。所以，纵使环境上有任何状况，尽管沧海桑田圣地已胜况不再，我还是欢喜的一次又一次地前往朝圣，七月份的印度行，算算已是第七次了。
　　五月　二十六日　　星期二
　　上午八时，初坛正授。和印海、浩霖法师主持。我们三人同龄，生年皆属兔。佛光山三次传戒(一九八八年西来寺、一九九一年佛光山、一九九二年西来寺)都一起担任三师和尚，因缘殊胜难得。此次三人相约后年一同到鹿野苑传戒。
　　此次戒期，原拟招收一百名戒子，但为应各方之要求，只得增收至一百三十六名。其中大专程度以上(含博、硕士)共四十六名，占三分之一，教育程度相当高。来自美、加、马来西亚、新加坡等地的外籍弟子则占十分之三，显示了佛法的国际化。
　　沙弥首慧聪(潘立仁)、沙弥尾唯悟(梁嘉栋)，身高都在一百八十三公分以上，也算“高僧”。慧聪原在花莲慈济功德会服务，三年前在佛光山出家，现就读北海男众佛学院；唯悟是修静长老的弟子，电脑专家，我在前几年应马来西亚佛教青年会主办的“南北两大师的对谈”，就是由他翻译英语。
　　沙弥尼首满华(陈修信)，沙弥尼尾满观(杨玉雪)，都是非常优秀的人才。
　　满华在社会上的资历相当丰富，工作表现优异，曾任职美国在台协会。来佛光山后任职编藏处、国际处，外语能力很强。
　　满观是中兴大学毕业，编过杂志，参学过好多道场，温和善良，精通日语，也是非常优秀的人才。
　　其它如满来(师大)、觉今(警官学校女警官)、觉启(台北医学院)、觉泰(师院)等大专毕业的几乎占有半数以上。
　　和慈惠、依恒、慧海等谈起早期对台湾佛教一些有功劳的人，现在就我记忆所及：
　　大醒法师，一九四八年首先将《海潮音》月刊迁来台湾发行，又创办“台湾佛教讲习会”，时间虽短，但影响很深。
　　张少齐居士，创办觉世旬刊社、健康书局等文教事业；孙张清扬居士赞助影印《大正藏》，掀起了台湾佛教研究的GC。
　　妙果老和尚，首聘慈航法师来台创办台湾佛学院，僧俗兼收，开台湾佛教僧伽教育之新纪元。
　　慈航老法师爱护僧青年，于汐止创办弥勒内院，集僧青年于一堂，对台湾甚至对世界佛教贡献最大。
　　印顺导师来台后，虽遭受许多灾难障碍，但因李子宽居士之护持，得演培、续明、仁俊、悟一、常觉等护持，后又在新竹设立女众佛学院，成立正闻学社，知识分子纷纷皈依佛法。
　　东初法师，将中国佛教会迁台，成立台湾办事处，创办《人生》月刊，《佛教文化》季刊，先后影印《大正大藏经》，致力于佛教文化事业之推广，居功厥伟。
　　南亭法师，在各广播电台的佛教之声，以及在华严莲社不断的讲经说法，度人甚众。
　　道安法师由港来台，先主讲于静修佛学院，再创松山寺，引导一些达官显要学佛，甚为难得。
　　白圣法师从一九五二年以中国佛教会名义，于大仙寺传戒，后又多次在台湾各地传戒，弘扬戒法。
　　李炳南老居士在台中弘扬净土，提倡念佛法门；朱斐居士发行《菩提树》杂志，宣扬莲风，一时风起云涌，影响巨大。
　　周宣德居士倡导大专青年学佛，得加拿大詹励吾居士之助，在各大学设立佛学社团，开创青年学佛风气。
　　林锦东居士设台中佛学书院，并创办觉生(后改称新觉生)杂志社及国际佛教文化出版社。一生致力台湾佛教的文教事业，也功不可没。
　　以上所列的只是略举，当然有功于台湾光复初期佛教的不止如此，现在常听人说，带动台湾佛教复兴的是我的关系，实在愧不敢当，佛教讲因缘，台湾佛教的发展，众缘和合，非一人之力啊！
　　下午，会见来自印尼的饶耀武夫妇，卜俊龙先生和威伯(Fred  Webb，尔湾佛光分会副会长)夫妇、黄柏森先生(洛城佛光分会会长)等人。
　　人于世间上要能有所成就，须要会用人，会用钱和会办事。
　　有的徒众对我说：“在师父面前常说不出话来，私底下可是呱呱叫。”
　　“师父！你没有交代的事，我不敢做。”
　　“师父！你可不要为难我。”
　　“你交代的事，我不会做。”
　　难道这就是徒众对我的认识吗？我一向教育徒众“依法不依人”，凡事只要合情、合理、合法即可行。即所谓“一理通，万理彻”，万法不离其宗。
　　五月　二十七日　　星期三
　　平日于西来寺发心美工的吴南屏，送来一幅她父亲吴廷标先生所作的画。观其画风类似丰子恺先生的画。想到吴先生若能采丰子恺先生的风格，画一百幅“禅画”，将禅的精神淋漓尽致地表现出来，该有多好！
　　昔有一国画家，绘出一百幅观世音菩萨，有骑龙观音、鱼篮观音、手持净瓶观音等，都能活神活现地描绘出观音菩萨的特性。若有画师能画出一百幅观世音菩萨救苦救难的灵感事迹，则更能表现出观音菩萨慈悲济世的伟大精神。
　　我想起李自健先生，以“世界需要爱心”为主题的近百幅画即将完成，近日在西来寺展出五十幅，因画中真情流露，引起参观者的共鸣而轰动一时。希望以后有人能将佛教史上百件大事，如《高僧传》中的故事，《百喻经》中的譬喻庄严清净的百所名蓝古刹、宝塔殿宇，气势雄伟的百座名山大川……统统绘出，寓教于画，未尝不是美事一桩！
　　谛深法师，达兰沙拉藏汉佛学院的高材生、达赖喇嘛的翻译员。目前于西来寺参学。我和他在会谈中，忽然想起流亡政府和台北政府间的误会。
　　我综合两边的谈话：
　　西藏：台北政府专门以金钱来离间我们，分化我们。
　　台北：西藏有些喇嘛向我们申请，说他如何如何困难，我们能不管吗？台湾的经济条件可以助人，又何况是藏胞，当然乐意帮助他们，帮助人也有罪吗？
　　西藏：一般普通喇嘛到台湾都被捧得高高在上。如果达赖喇嘛到台湾，又将如何捧法呢？
　　台北：我们对喇嘛表示礼遇、尊重，并非什么大罪过。
　　西藏：台北政府经常制作宣传小册子，向社会大众宣布对我们藏胞如何如何帮助，如何如何支援，分明在邀功嘛！
　　台北：我们每年都要报告政府和人民，我们做些什么工作，并非在讨功劳。
　　依我看，双方各存好心好念，只是沟通不够。真正会办事者，坏事都能办成好事。若执着己见，好事都会变成坏事。
　　达赖喇嘛和许多仁波切，在世界各地提倡“和平”。想起斯大林对于天主教教宗致力提倡和平时，说：“教宗口口声声谈和平，到底他有多少军队？”
　　和平非朗诵诗歌。佛教提倡和平，第一要务即充实自己的力量，如培养人才，发展佛教事业等。
　　永东率澳洲信徒廖德培夫妇、陈邱美惠等前来辞行。临别叮咛僧信需互相尊重，大家若能相互尊重，则澳洲南天寺的兴建不难为也。
　　国际佛光会的会员，经常旅行世界各地。在亚洲地区如日本、韩国、马来西亚的饭店房间内都摆有“佛教圣经”，但不普遍。
　　廖德培先生建议，摘录我的言论，制作“佛教圣经”，发行于世界各地。以后，无论旅行何处，都有通俗、易懂的佛经可读。
　　此举看似简单，实际上需要英、日、法、西、葡语等，是相当浩大的“工程”。倘出家弟子或在家徒众发心，我乐观其成。
　　五月　二十八日　　星期四
　　下午，“远见杂志社”社长高希均先生、总编辑王力行小姐和经济学者谢定中教授等人来访。高社长和王总编辑藉此因缘采访我，其中问道：“大师走遍世界各国，是否有发觉值得台湾效法的地方？”
　　我觉得：无论何处，只要大家互相尊重，心存慈悲，那么，这个国家就会很可爱，这个地方就是一处人间净土。目前在一些已开发的文明国度里，由于对生态保护政策，实行得较为彻底，因此，连动物都不怕人。反过来说，如果人与人之间的相处，充满了暴戾冲突，缺乏互敬互重的基本信念，连人都怕人，这个国家还会有什么前途？还会有什么希望？
　　近年来青少年问题日盛，诸如浪荡、偷窃、玩乐、玩枪等事件层出不穷，而且有变本加厉的现象，严重的影响社会治安及青少年自身的身心发展，这个问题不但应予以正视，更要积极地加以对治及防范。世间上外在的敌人并不可怕，但令人担忧的是自己内心的敌人，尤以身心中那不定时的炸弹－－贪瞋烦恼，随时会有爆炸的可能。
　　对于《远见》杂志经常报导大陆科学家方励之先生的消息，大陆方面颇有微词，他们质疑：为什么《远见》杂志老是提到方励之？高社长表示：“我到大陆访问，主要的目的是为了促进两岸之间的和谐与统一。因为方励之先生也志在于此，并积极的为民主而努力，假使连这一点我都做不到，那实在没什么意思，他们可以不准我到大陆，可是我不能不和方励之来往。”多么深刻的正义之声。
　　“远见杂志社”希望能出版我的著作，如《星云禅话》、《星云法语》、《星云大师讲演集》等。我志在推广佛法，实践人间佛教，如今作品能由高水平的“远见杂志社”发行，我当然十分乐意。
　　中国电视公司名制作人周志敏小姐从台湾带来了一百四十集“大陆寻奇”的录像带送给我。
　　从一百四十集的影片中，不但目睹了许多锦绣山河的风光、民情风俗、奇景，以及几千年历尽沧桑的历史痕迹，也看出周小姐为了制作好节目不惜跋山涉水，或夜宿山野林间，或暂栖设备简陋的教室里，或投身一望无垠的沙漠中，或忍受风吹日晒。那儿没有油、水和干粮，周小姐说：“在贫瘠缺粮的地区，往往白面条中只加些许盐巴或辣椒，就充当一餐。过的日子，实在比大陆人更像大陆人，个中滋味，也唯有当事人才能体会。”
　　当大家坐在舒适的沙发上观赏“大陆寻奇”时，又有几个人会想到制作节目的辛苦呢？
　　久已有意在边疆地区设立学校，

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并想同时进行医疗、救济和改善当地民生等工作，以实践大乘普利的精神。为此，前曾和“上海统战部”杨部长提及此一构想，可是没有结果。今周小姐在大陆拍摄影集，对各地情况了解不少，正好藉此机会和她交换意见。
　　国际佛光会法制长曹永杉先生在返台的飞机上写了一篇有关今年国际佛光会的成立箴言，从其中的两句话：“大师哭了，我们的责任在那里？大师笑了，我们的荣耀在那里？”即可看出他具有和佛光会荣辱与共的认识。曹居士是著名的青商会企业家，平日为教服务奉献不遗余力，堪称为护法檀那之典范。
　　从小就自我期许：不做固执己见的人，不做刁钻刻薄的人，不做半调子的人，不做给人麻烦的人，不做难以沟通的人，不做骄傲自恃的人，不做忘恩负义的人……。要做通情达理的人，要做与人为善的人，要做容易沟通的人，要做气度恢宏的人，要做谦和敦厚的人，要做感恩图报的人。
　　希望徒众也能有这样的自我期许，有这样的自我要求，以期达成共识，为佛教的出家人建立新的形象，俾使佛教的路，走得更广、更远。
　　五月　二十九日　　星期五
　　上午“小王爷”陈丽丽带了一批信徒来要求皈依。我一向给人欢喜，遂答应后天上午为他们主持一场皈依典礼。他们听了，十分高兴，连连称谢。
　　国际佛光会第三届会员代表大会，预定后年在佛教圣地印度鹿野苑举办，筹备处主任慧性诚惶诚恐，前来请示有关的筹备工作应如何进行。
　　下午，拿出二十三日写给传灯学院徒众的信函初稿作定稿工作。
　　这个月份的主题是：读书方法－－思考·资料·研究·应用。
　　诸位仁者：
　　自从开办传灯学院以来，已迈入第五月份。我曾担心：诸位对教材能否有深刻的体会？能否运用自如？因为有人很会读书，深得其乐；但有人对读书的感受则宛如嚼蜡，毫不知味。我深为不读书者感到可惜！说到读书，各位自幼受到完整的教育，是远胜于我的。忆少时，我会识字，是由于不识字的母亲说历史故事中识得的；我会辨别佛法、是非正义，是从老师怪腔重调的方言中领会得来的；我会读书、教书及讲演，是由不懂教学方法的学长及老师身上学来的，因为我常常在揣摩：“假如现在我站在讲台上，要怎样说，会让人更容易听懂？”因此，读书要靠自己，这是非常要紧的！
　　我以为读书是求得知识的必要过程。它是做人明理的钥匙，是自我心灵的探险，是点燃知识的火种，是般若智能的泉源。读书的感受如果达到黄山谷所言：“三日不读书，便觉面目可憎，言语乏味。”的境界，便能进入个中三昧，因为读书是一种乐趣，已经成为文明生活的共识。正因此，社会有智之士大力呼