转帖：回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），能消除恶业吗？能有效吗？

我要报恩

《金光明最胜王经》四种对治业障的方法
复有四种。对治业障。云何为四?
一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。(注:即发露忏悔)
二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。(注:即请转法-轮)
三者随喜一切众生所有功德。(注:即随喜功德)
四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。(即回向菩提)
-----《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
除上述所言，回向无上菩提，是灭罪最胜之回向之外，回向无上菩提，还是最圆满积累福报之回向，
世人多以功德，回向自己和家人福报智慧圆满，云云，其实，此种颠倒回向，《地藏经》已有委婉之反对，
若通此理，希望福慧圆满，唯一之无上回向，只有回向无上菩提。
若不回向无上菩提，则所造功德之福，亦渐渐流失，而回向菩提，则能令微小布施，得无量福德。
净土宗换了一种说法，说是回向往生净土，但其实义，还是回向无上菩提！
又经中论中，于别处说，回向真如，回向实相，回向入法界，回向往生无量光佛刹，回向胜义菩提心，乃至其余种种，皆是回向无上菩提之别名，顺应当时之众生根基、意乐、机缘、境界，别立一种名词，然其根本实义，还是回向无上正等菩提。诸位不可不知，莫被弄得晕头转向。
布施后做回向的诀窍--如何令小布施得大福报？令大布施福报无量？
《大般若经》云何菩萨少行布施摄受多福？

“又，滿慈子！云何菩薩多行布施攝受少福？云何菩薩少行布施攝受多福？云何菩薩少行布施攝受少福？云何菩薩多行布施攝受多福？”
若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物，而能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施 攝受多福。
若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提， 願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財， 普施十方諸有情類，復能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。
是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應以善根與有情共迴向無上正等菩提，願與有情皆同證得一切智智。」
―――《大般若波羅蜜多經》布施波羅蜜多分之一
《佛说甚深大回向经》如何回向能“少修善本获大果报，多作功德福报无量”？

佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。
---------《佛说甚深大回向经》
《大乘理趣六波罗蜜多经》回向与众生同证无上正等菩提，与不如此回向的之差别
复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶。以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
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若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》