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发表于 2017-1-21 10:09
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古代的六祖大师也好，当代的净公上人也好，他们把握佛法，直接就讲佛法，不是佛教的体相用，而是佛法的体相用，就是觉正净。
——《妙法莲华经浅释方便品第二》
34.法隆法师【包头清净寺监院、包头市青常委、中国佛学院灵岩山佛学院讲师。毕业于中国佛学院灵岩山分院，于新加坡新跃大学获得汉语言文学学士学位】
从整个佛法来讲，他讲经弘法五十年，法音普及，讲席无辍；法宝流通，遍布世界各地；积极培养弘法人才。对佛法在世界的弘扬与发展，有着不可磨灭的丰功伟绩。直到现在，虽已八十高龄，仍然不辍讲席，一年三百六十五天最少也要讲三百天，每天最少也要讲两个小时。这种五十年如一日，为法忘躯的行持，不敢说前无古人，我想也是后无来者了吧！从整个世界来讲，他以僧人的形象，禀承佛菩萨平等、慈悲的精神与大智慧，极力提倡众生一体、世界一家的和平理念，积极推动宗教之间的友好交流与种族之间的和谐互助，以期力挽日益动乱不安的社会，拯救日益迷失的人心。他对自己的祖国更是热爱有加，资助“希望工程”，设立奖学金、助学金，赠送书籍法宝，救灾济困，数不胜数。在他澳洲房间桌子的玻璃板下，我看到了他亲笔写的“和平统一好，一国两制佳”的纸条。这些都是有目共睹众所周知的。从我个人来讲，这七八年来，导师的言传身教对我的影响至关重要。今天我能真正认识佛法，能走上讲台，不为名、不为利地讲经弘法，真正体会到“弘法是家务，利生为事业”的使命，都是得益于导师的教导和引领。
——《澳洲之行感恩之旅》
35.延续法师【九华山佛学院副院长。毕业于九华山佛学院，先后于新西兰奥克兰大学、新加坡理工大学深造】
我们现在只看到老法师不管走到何处，总是被鲜花和掌声包围，总是有那么多的拥护者和追随者，总是在人们热烈渴求和极度崇敬的目光下走向法座。但我们又有谁想过老法师那轻松微笑背后所饱含的沉重：那是一种全心全意为众生着想的沉重；是一种鞠躬尽瘁代佛宣化、让正法永住世间的沉重；那也是一种念念不忘众生苦、念念帮助有缘出离轮回的沉重。老法师悲天悯人的胸襟和“明月清风焉能比其朗润”的情操造就了他处处随缘、处处报恩、处处为公、处处利众的思想。在这种思想观念下的一举一动，便无不体现出无尽的悲心和无私无我的坦然胸襟。和老法师相处已有年余，老法师简单的生活，朴素的衣着，真诚待人的性格，平等处事的风范都使我感动不已。
——《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期
36.一尘法师【浙江岱山净修律寺住持、四川德阳崇果寺首座、江油罗汉寺首座，曾任教于广东云门佛学院、岭东佛学院】
遥想十五年前，我是读怀公著作《如何修证佛法》后，深受启发，毅然发心出家，怀公之于我有大恩矣！如果用四个字概括佛法，最早看到怀公用“缘起性空”概括，我沿着此路研修佛法，受用无穷；后来看到净公上人用“诸法实相”概括，亦欢喜莫名，其实两说辞异理同。
——《与南公怀瑾先生面对面》
37.达照法师【中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持】
大家很喜欢净公上人的开示，净公上人告诉我们：“你真正信愿恳切、好好念佛修行的人，每天都会有进步。”这句话你们有没有听到过啊？你学佛多少年了？有没有每天都进步啊？你进步在哪里啊？为什么不进步？就是我们错误了，我们进入了歧途。所谓歧途呢？就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的道路。就这一点呢，对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要。
——《净宗修行路上的八种歧途》
38.宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】
净土宗为其它宗派最后的归宿，往生净土为一般人所向往的最善去处。若要往生此土，除了上述三要素之外，还要以平时的行持来作资粮。此法门老幼孺妇皆宜，可以持一部经，可以念一句阿弥陀佛名号，便可往生，此为往生净土的外因；净公上人说：“发菩提心一向专念，便可往生。” 菩提心为往生净土的内因。在净公上人所讲的《无量寿经解》里面说：“在诸经中《华严》第一，《华严》与《无量寿经》相比，《无量寿经》第一”。古德云：“此经为一大藏教之归宿”，可见净土法门是何等圆满。
——《略谈净土宗》
39.第九世乔美仁波切【藏传佛教噶举派活佛】
净公上人曾多次说：“要真干！有了真干的毅力，即便念一句佛号，也是最有效的修行。”
——《这个时代的爱和忧伤凡煞们敲廊什ㄇ小?/span>
40.照续法师【加拿大国际佛教联合会会长、加拿大多伦多般若讲堂住持】
净公上人与照续法师（右）在澳洲合影
老法师的教导方式很特别，使我这个长期在佛学院受教的人，开始时感觉很难适应，但是经过一段时间的学习，才领受到其中的利益。……在短短的时间内，我们在这种教学方法下，依照《内典》的要求和技巧，掌握《无量寿经》的科判与结构，走上庄严的讲台，开始学讲这部大经了。我们在刚开始时感到生疏、紧张，甚至畏惧上大座，而导师时常慈悲的安慰与勉励，告诉我们讲经的秘诀就在于“至诚感通”，以代佛说法的大愿心来讲经，绝名闻，弃利养，以不自私、不自利的心态对待讲经，并且要看破、放下，以清净心、平等心、慈悲心、觉悟的心修学，依“学为人师，行为世范”的准则从事利益众生的宏伟事业。这是导师一生修学的经验，他自己这样做的，也这样教导我们。导师的言语就像甘露一般滋润着我们的心田，指导着我们前进的步伐。
——《弘法是家务 利生为事业》
41.昂江扎西活佛【藏传佛教宁玛派大德】
近九旬的净公上人一生孜孜不倦地投身在弘扬佛法、利益众生的伟大事业上。如今，大家都有目共睹，其事业已广阔无际，遍布全球，帮助和教化的群体更是不计其数！对老法师的钦佩与仰慕已由来已久，虽本人一直没有机会亲见他老人家，但老法师无我谦卑的品格与无私奉献的精神无不值得我们赞叹，是我们每一个后学的楷模！……尊贵的老法师从不把目光一丁点地投向世间任何一个虚名头衔，他不参与任何政治、不贪图任何个人名望，永远都在点点滴滴、孜孜不倦、默默无闻地利益着广大的众生。老法师以其慈祥温和的风范，诚恳真诚的言论感召着千万众，而他无比崇高的奉献精神将绵延不断一代一代地传承并发扬光大下去！老人家对这个时代、对人类的贡献将永不可抹！
—— 昂江扎西活佛官网《般若佛网》
42.心律法师【安徽芜湖佛教协会副会长、三华寺住持、北京大学哲学宗教学研究生】
在整个佛教理论体系中，智慧处于非常重要的位置。佛教的“佛”，是佛陀音译的简称，佛陀即觉者，是对宇宙人生真相彻底明了的人，而觉者，就是具有圆满智慧的人。佛教经典里的《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，《心经》又称《般若波罗蜜多心经》，这两部经典讲的都是众生如何放下“我执”，得到智慧，了悟生死，得以从生死烦恼的苦海中，渡到不生不灭、清净安乐的境地，也就是到达佛陀开示给我们的“彼岸”。实际上，《金刚经》和《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典。净公上人说，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育”，“佛法自始至终讲的是高度智慧”。净公上人说得好：“佛法是教学，教我们生活，永远站在现代化的前端。佛法讲求的是现代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大众欢迎。”这里的“现代化、本土化”，就包含了观念的与时更新、与时俱进。佛教东渐2000年来，取得巨大成功的原因就在于在坚持佛教教义的前提下，不断适应时代变化，不断适应社会大众的需要。
——《佛教“智慧”的内涵和现实意义的探讨》
43.秋央珠扎活佛【色达县亚龙寺住持，亚龙寺显密讲学院院长、藏传佛教宁玛派高僧多智钦啡试龅け饶崧耆什ㄇ小⒚派?什ㄇ械拇?恕?/span>
净公上人为汉传净土法门的一代宗师，净公上人对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
——秋央珠扎活佛对弟子开示
44.智一法师【中国佛学院九七届毕业生，曾任教于福建佛学院，后留学斯里兰卡。2006年赴美弘法，驻锡德州佛教会】
他力法门是释迦牟尼佛悲悯末法众生业障深重、根机愚钝，无力自我解脱，因此权巧方便而善说的一个法门。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教，他们提倡自力解脱，因此通过念佛而寻求解脱的他力法门不被推崇。但是在中国，由于历代高僧大德们的大力弘扬，他力的念佛法门极其兴盛，有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法。近世，由于莲池大师、印光大师、净公上人和黄念祖老居士等的极力提倡弘扬，念佛之声更是处处可闻。
——《念佛与消业》
45.圆善法师【意大利东方佛教会会长】
八十五岁高龄的世界级大德高僧净公上人，一生致力于佛学及传统文化的弘扬与传播。我们的榜样，我们的老师，可谓人天眼目。
——本人微博
46.印涵法师【河南南阳千佛寺住持】
自打2004年我到海贤师创建的社旗县千佛寺，寺院非常清静，很少外界干扰，最宜清静念佛修持，我日夜收看净公上人讲经光盘，最多一天能看十二、三个小时，一天也没有间断过，我就相信净公上人讲的。
——《海贤老和尚的百年念佛之路》
47.仁禅法师【四川色达五明佛学院辅导法师】
对于净公上人，有人几欲打倒他而后快，全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土，倡印经书，办佛教电视台，乃至向社会上推广儒家。有多少人因法师而信佛，有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧。”如今佛门，对老法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：将有多少信徒，因为你的抨击而断失善根？这个因果您担当得了吗？
——仁禅法师网上开示
48.定弘法师【澳洲净宗学院副院长，俗名钟茂森。1973年生于中国广州。美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士、金融博士，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授、博士生导师，曾兼任中国广州中山大学客座教授、安徽大学客座教授、台湾成功大学客座教授、美国加州州立大学研究员。2011年在香港依畅怀法师剃度】
我是1990年开始接触佛法，当时还没有接触到我们师父上人净公上人的经教。那时我在广州，因为我外公去世的因缘，我母亲带着我外婆还有我走入广州光孝寺，当时是为了散散心，遇到了本焕老和尚，当时他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我们入佛门，送我们一些书，其中就有包括师父上人《无量寿经》的卡带，当时是录音带，我记得是怡心园那个公司录制的，台湾很早了，得到了《无量寿经》。当时本老见到我好像和我特别有缘，对我讲了不少话，两次劝我出家，说出家将来你要做大法师。当时我刚上大学，只想着要出国，没想要出家。后来本老邀请我们师父上人到广州光孝寺讲《阿弥陀经》，邀请了两次，我们是第二次的时候遇到师父上人的，我母亲当时从头到尾听了《阿弥陀经》，还做了详细的笔记，就跟师父上人的缘接上了。
——《我为什么出家》
49.真慈法师【闽南佛学院2005届本科毕业生】
现代的许多高僧大德也在弘扬净土，如新加坡的净公上人，台湾的慧律法师等，他们大力弘扬净土，以此让更多的人认识净土，求生净土。
——《从西方极乐世界到人间净土》
50.依正法师【太原观音寺住持】
一心顶礼净公上人！他的《无量寿经讲解》、《修华严经奥旨妄尽还源观》让千千万万人获得大利益。意义相当深远。他一生的经历与磨炼也是份宝贵财富。
——本人微博
51.道成法师【绵阳市佛教协会副秘书长】
怎样做到真信切愿呢？净公上人说，要“听经、学教”。专听净宗的典籍，听到相信为止；要学习净宗祖师的语录，特别是莲池大师的、藕益大师的、印光大师的。对于经典里的意思没有相当程度的理解、认知，真信切愿就发不起来。黄念老说，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要听任它存在。疑破了，信就生长。
——本人微博
52.演轮法师【广东尼众佛学院毕业生、浙江慈云佛学院法师】
时至今日，净土之行随处可见，念佛之举蔚然成风，专以执持一句南无阿弥陀佛名号，求生西方净土，也是当今佛教界中最容易令人接受和信仰的一个法门。正是由于它的方便易行，使得人们欢喜修学，信受尊奉。所以从古至今，许多祖师大德为了让更多的有缘人士得到甘露法雨的溢润，他们为之付出了毕生的精力。如净宗十三祖印光大师及当代高僧净公上人大师等祖师大德，他们著书立说，广布宣扬，而使此法门遍满世界各地的每一个角落，无数善男信女行此法门，成就的如稻麻竹苇，不可胜数。如新加坡著名的净土宗大德净公上人，除了专弘净土，亦处处指导众生，劝化人心。如他说：“佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教，”“今天众生的思想见解、精神的污染比环境污染更严重可怕，如何净化人心为当务之急。用老实念佛的方法对治之当有成效。一方面弘扬佛法，使人了解六道轮回、心、因果报应以及人生是苦等基本理论，令其弃恶向善；另一方面，劝人念佛使其心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法……”。
另外，净公上人以身作则，广行布施。如在台湾、美国、新加坡、乃至大陆等地处处讲学，长年累月无有休息，并大量组织编辑出版印送佛教典籍及善书等，此是法布施。财布施如在台湾、大陆等高校设立奖学金，推动教育事业的发展等等，不胜枚举。
——《谈净土法门的殊胜意义》
53.星慈法师【宁夏自治区佛教协会副会长】
有一次正碰上义工抬柜子送上楼来，我们正愣着不知从哪下手，老法师说：“你们都是贵人呐！”他自己赶上去帮着用肩扛。
——《佛陀教育的义务工作者》
54.黄念祖（1913—1992）【北京邮电大学教授、中国佛学院净土宗导师、北京佛教居士林导师、著名佛教大德，对禅宗、密宗、净土宗皆有极深造诣】
最近来了一位净公上人，他在国外非常受人景仰，在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡。他这个人本来是学哲学的，后来学了佛，讲《华严》，讲《楞严》，后来从《华严》他醒悟了，念佛了，《华严》不离念佛，说来说去导归极乐。他现在专修专弘净土法门，专弘《无量寿经》，而且是夏老师这一本，他这个人圆满普贤大愿，他就从普贤大愿转向净土。
——《华严念佛三昧论》讲记第二集（视频）
净公上人为我的《大经解》写了一篇序,刊登在最近这一期《法音》（中佛协会刊，最近这一期指1988年第九期）里头，所以这一篇序呀，大家如果感兴趣的话，可以请教务处油印一下，发给每个人一份，补充在我们这个《无量寿经》前头，《大经解》前头。
——1988年中国佛学院《大经讲座》录音
55.申宝林【上海著名佛教居士，生于一九二四年。曾任上海佛教居士林副林长、《上海佛教》杂志主编，青年时追随近代华严宗高僧应慈老法师学习华严，对华严宗义理有精深研究】
我年纪已快七十岁，如少水鱼，近来我们听净公上人讲《无量寿经》的录音，这才如梦初醒，觉得学佛多年。都是杂修，没有一门深入，可以说是错了心——如不用功修持，一生成办。则必在六道中沉浮，无有出苦之日。所以决心专修净土，求生西方，以报四恩。
——《一生与佛有缘》法音杂志
56.于凌波（1927—2005）【台湾著名佛教居士，河南洛阳人，职业医师。1960年起受业于李炳南老居士门下，曾创建佛教菩提医院、普济医院，救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书，影响甚广。在撰写佛教人物传记方面，尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等】
净师天性好学，公余研读经史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。净师以同乡后学的身分，谒方教授于寓所，方先生为一代哲学大师，提携后进不遗余力，对这位年方二十六岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时。初讲“理则学”，继讲东西方哲学，如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活，直至终老）。在这段时间，讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖章嘉大师，大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学三年。
——《净公上人略传》
57.陈义孝【马来西亚著名佛教学者、作家、马来西亚佛教大学教授。1940年出生于马来西亚吉兰丹，祖籍海南文昌。其著作《佛学常见词汇》、《怎样修行佛法》及《阿弥陀佛和他的极乐世界》等流传甚广，深得赞誉】
净公上人在无数次的开示中，都强调念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一样，是活著去，不是死后才去。老人家的结论是：“念佛人往生时，没有病苦，预知时至，人很清醒，神识清楚，神情安祥，看到佛菩萨来迎，还会告诉旁边的人：‘佛菩萨来了！我看见了！我要走了！’你就晓得往生是活著走的，不是死后才走的。跟佛菩萨走时，臭皮囊不要了，丢掉了。可见念佛法门是一生成就的法门，如果死了，才去投胎，那已经是第二世，不是这一生了。”
——《阿弥陀佛和他的极乐世界》
58.徐醒民【台湾儒学家。李炳南老居士入室弟子】
余忆于民纪三十七年冬，岁次戊子，亲近净公于南京。未几，同赴上海。明年五六月间，先后辗转至台湾。自是至今，与公聚散有时，而随公向道之心未尝或离也。虽然公之道德非余能测，但以弘法利生事，略叙余之所见，庶几可得一斑。
昔在上海，闻公谈世事，公未尝不为天下忧。后在台湾，公先师事方东美教授，章嘉活佛，最后求学于雪庐老人。于佛儒哲，博学而能贯。是知公之救世悲心发之已久，救世学术造诣殊深。
五十年来，公以所学，会入教育，以教天下苍生。初在台湾讲授诸经，指归净土。后至美洲，南洋，澳洲，弘扬大法，莫不以念佛求生极乐为劝诱。复以躬亲讲说不足以广，乃创设视听教育。始录法音宣流，继则综录音像，藉新科技而传播。由是四海内外，凡学佛者，无不知有当生成就之法。而如法修持成就往生净业者，不计其数也。是知公之弘化功德不可思议矣。
——《净公上人讲经五十周年专集序》
59.任登第【中共中央党校教授。1928年4月生，陕西岐山县人，中共党员，1945年参加革命工作，1949年5月参加中国人民解放军。历任中央广播事业局党组秘书，中央纪委副处长，《中央党校通讯》副总编辑等职。现为中国市场经济研究会乡镇企业委员会副主任、中国人生科学学会顾问、中国爱心工程委员会副会长】
《老人言》主要选自集中国传统文化精粹之大成的《诸子治要》（即《国学治要》）和《群书治要》。这两部书是中国传统文化的结晶，是自唐宋以来历代明君修身治国平天下的宝库。净公上人老教授发现这两部旷世奇书以后，各印一万套，作为礼物赠送。他满怀深情地对记者说：「我要送从政的志士仁人，这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗，把政治愈办愈好，人民就有福。」他还豪迈地说：「还要赠送世界主要的大学、图书馆，希望我们国家的文化，能给全世界带来安定和平。」（中国香港《大公报》热点人物专访：《净公上人：法无本相，弘之在人》）老人家无量热爱中国传统文化、无限忠诚于祖国的赤子之心溢于言表。尤其令人敬佩的是，为了便于大家学习，老人家在读经讲经之余，不辞辛劳，潜入经典，选录精粹，挥毫疾书，一气呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了极致。
——《拜读老人言》
60.裴勇【国家宗教事务局外事司副司长、港澳台事务办公室副主任】
澳洲净宗学院的净公上人一直以来对多元宗教的对话合作进行不遗余力的倡导，他将世界上的各大宗教传统比喻为一棵树，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯兰教等各种不同的宗教都是从这个根生发出来的枝叶，因而各种宗教是一体的。他甚至曾经到一所天主教学校用比较的方法去讲解天主教的《玫瑰经》。他说：“在我的心目当中,圣贤只有一个，真神只有一个，所有宗教的神圣都是这个真神的化身,佛家讲‘应以什么身得度 ,就示现什么身’这个意思在其他宗教典籍也能找到,如果我们能够体会到这一层,真诚、清净、平等你才能体会得到,你才不会有分别”，“所有宗教里面都没有界限,佛家讲‘普渡众生’,普渡众生就没有界限。不能分别说 ‘我们度中国人,不度外国人’,‘我渡我这个民族, 不度他那个民族’,没有这个讲法‘我度信我这个教的, 不信我的教的我不度他’,也没有这个讲法。在天主教、基督教的‘神爱世人’,跟佛教的‘众生无边誓愿度’不是完全相同吗？神爱世人,只要是世人他都爱, 不是说‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不爱你’,没有这个说法。他爱的是世人,他是平等的爱,广大的爱,真诚的爱心,这个我们要能体会,要能学习。所以真正是圣贤没有界限,确确实实是平等博爱,和睦相容。” 因此，他主张“宗教必须突破自己宗教的框架,要容纳所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我们自己崇奉的神明完全相同,决定没有差别。我们爱我们自己的同胞,我们也爱别的国家的人民，爱自己的教友,也爱所有信仰宗教的这些教友们，我们以真诚、清净、平等心去做, 落实大慈大悲, 落实神爱世人。”
——《多元宗教和谐与世界和平》
原文：http://www.fjdh.com/wumin/2009/04/06332944455.html
61.郭齐家【1938年10月18日出生，湖北省武汉市人，北京师范大学教育系教授、博士生导师、中国孔子协会副会长，长期从事中国传统文化教育的教学与学术研究工作，已培养博士生、硕士生、留学生、国内外高访学者30多人】
净公上人开示有极强的力量，悲心救苦难！对化解当前的对立、冲突、不安宁、不和谐能起到巨大的作用，这是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷开悟，清醒感奋的作用，使大众断恶修善、积功累德、深信因果！
——纪录片评论
62.高志其【中国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长、中国传统文化促进会副会长、著名辞赋家、文化学者；我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子】
而当今，人类文明缺乏症于东西方及各个国家中普遍存在。正因如此，人类文明的冲突、纷争、流血、战争延绵不断。其实，人类各个文明在不同的国家群与地域的兴起不是一种偶然的现象，而是一种必然的趋势；因此，它们的存在都是合理的，所以对人类各个文明的相互了解、相互学习、相互交流、相互和合也是必须的、必然的。如净公上人对伊斯兰清真寺的文明参礼，那是一种高瞻远瞩的姿态与举措，是站在人类文明的高度来洞察各个文明的状况并进行交流。是超越各个文明的纷争与分别来对待各个不同的文明。
——《中华和合文明与世界文明和合》
63.邓子美【江南大学宗教社会学研究所所长、中国宗教学会理事、中国社会学会社会思想史专业委员会理事、并兼任四川大学宗教学博士生导师】
李炳南往生后，其创办的社会事业由众多净土教徒共同承担，其弘法事业最杰出的继承者当数释净公上人。净公上人(1927—)，俗姓徐，名业鸿，安徽庐江人。他于1949年赴台，先后随方东美学佛教哲学，随章嘉呼图克图学习密法，随李炳南学修净土。1959年出家，先后在中国台湾创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆，首开以现代视听手段弘扬净土风气之先。并赴新加坡、美国等地讲经说法， |
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