【「须菩提

wlxg20130220

　　　　﹝ｂ、诸相平等﹞（ｂ）离空有以显平等　分三：
　　　　子、离有见

　　此离常见以明不有也。盖佛恐世人不解如来无我说我，执為实我，故此呼当机而问之曰：须菩提於意云何？而凡夫之人，将谓我有我耶。既然有我，是必有身。既有身形，必具相好，则是可以三十二相观如来矣。不之一字，正审问之意，谓可耶？不可耶？前云三十二相见如来。兹言三十二相观如来，盖单目曰见，兼心曰观，心目虽殊，而取相一也。
　　须菩提下，正明凡夫之人，既不知佛无我说我，又岂能识离相见佛，自然必以三十二相而观佛矣。故对之曰：如是如是，以三十二相观如来，此一定之理也。
　　佛言须菩提下，佛谓如来者，即诸法如义，所谓真如法身也。然法身非相，岂可以三十二相而观之乎？若定要以三十二相观如来者，而转轮圣王，亦有三十二相，则将就是如来矣，有是理乎？
　　而转轮王称之為圣者，以其不行杀戳，十善导人之故也，亦具三十二相，但较於佛，稍欠明显。然佛之三十二相，是依法身而现者；王之三十二相，乃依业因而生也。其王有四，谓金、银、铜、铁也。而金轮王四洲，银轮王三洲，铜轮王二洲，铁轮王一洲。然此圣王生时，即具七宝。所谓一金轮宝，名胜自在。二象宝，名青山。三紺马宝，名勇疾风。四神珠宝，名光藏云。五主藏臣宝，名大财。六女宝，名净妙德。七主兵臣宝，名离垢眼。有此七宝，為转轮王。欲东，则轮宝东飞；欲西，则轮宝西往。设诸小国，有不顺命，轮宝先往。不待干戈，而自宾服，所以王四天下，具足千子，其身金色，三十二相，与佛颇同。乃世间第一福德人也。
　　须菩提白佛下，足见尊者舌头无骨，眼里有珠，惯向顺水推船，又会随湾转柁。故云如我解佛上来所说法身非相之义，自然不应以三十二相观如来矣。当机意谓以相观佛，轮王即是如来。若然，是不应以相观矣。虽然如是，也只道得一半，何不向如来未说轮王之前，举此二句。韪。所谓随人脚跟转也。故向下如来也不印其是，亦不斥其非，一总付之不理，而说偈言。盖佛意谓，我所说不应以三十二相见佛，勿谓如来有所说法者；何耶？恐其取相凡夫，妄生贪著故也。故言设若一切眾生以三十二相之色，以為能见我者，以闻如来四辩八音之声，以是而求我者。故下断云：是人行邪道。以邪道者，不达自性平等，向外驰求，寻言取相，非邪而何！故言不能见如来。自不能见离相法身之如来矣。此明相即无相，乃除常见，令人不滞於有也。