农历八月二十二，恭迎燃灯古佛圣诞日

慧恩

2016年9月22日，农历八月二十二，恭迎燃灯佛圣诞日。佛教徒应在这一天供灯、上香、念佛、诵经等，祈愿十方诸佛菩萨加持，开启大智慧，照破众生颠倒无明。

燃起佛前灯 灭除心头火

愿以大智慧 照破众无明

　　燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，被称为“过去佛”。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。

　　《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。

　　《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”

　　《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”

　　《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”

　　释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。

　　当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善意童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

　　按照辈份，燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师，所以是过去佛。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言)，按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年)，师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。

燃灯佛为释迦佛授记图

　　燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。

　　《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人(儒童)时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。”

　　《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。

　　《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。

【燃灯佛从宝髻佛受记】

　　据《贤愚经·卷三·贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

　　关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经·卷三·发心供养品》等，单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。

　　久远劫以前，释迦佛陀是一位财富充足且明达经论教法的梵志。他喜好布施，护爱他众如护己身。国人敬其威德才学，皆尊他为师，随持梵行之弟子多达五百人次，且都具有儒士的美德。当时，有正等觉号啑如来，引导着三界迷情返回本元。梵志欣喜地作了皈依，并请佛及僧众留自家七日，以礼供养。弟子们也各自争抢着负责力所能及的事务，有一外出刚回的童子亦请求做一点事情。梵志说：“若有无人做之事，你皆可为之。”此童子年少清真，道志勇猛，见供佛之灯无人主管，遂把自己洗浴净洁，用白棉布缠在头上，不惜引火自焚，以身为灯。天龙鬼神惊叹童子励力向道之心，无不合掌随喜：“如此壮举世上罕见，他于来世必定成佛。”啑如来也赞许他，并加持令其火光彻夜长明，而他的头却不受损伤。童子一心专注于佛经之义，心无杂念，如是安住七日无一点懈怠疲倦的念头。于是佛为童子授记：“过无数劫，汝当成佛，号燃灯(又名锭光)，脖颈、肩膀皆有光明，将教导、拯救众生获得解脱，功德无量。”梵志闻言也请佛为自己授记。佛言：“待童子成佛之时，他会为你授记成佛。”梵志闻言大喜，此后竭力行施，遇饥者予食，见寒者给衣，逢病者给药，飞蚊爬虫之类亦随其所食按时救济，故布施之功德广大无边，不可思量。

【燃灯供佛有何功德？】

　　依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”

　　至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”

　　施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。

　　一、　临命终时，会产生三种智能：

　　(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中

　　(2)心生欢喜，开始念佛

　　(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦

　　二、临命终时，可见到四种光明：

　　(1)日轮圆满涌出

　　(2)清净的月轮圆满涌现

　　(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起

　　(4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌

　　三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。

　天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。

　　四、得到下面四种可乐的福德：

　　(1)相貌庄严(2)资财充足

　　(3)有大善根(4)有大智能

　　五、得到四种清净：

　　(1)身业清净(2)口业清净

　　(3)意业清净(4)善友清净

　　六、得到八种快乐的果报：

　　1)眼睛明亮美好

　　(2)观念正确

　　(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物

　　(4)不会破戒

　　(5)智能圆满证得涅盘

　　(6)行善业没有困难或阻碍

　　(7)常能见佛，做一切众生的眼目

　　(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王

　　七、得到八种无量的果报：

　　(1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通

　　(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧

　　(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱

　　(7)得如来无量的解脱知见

　　(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好

　　八、获得八种无量资粮：

　　(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮

　　(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮

　　(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮

　　(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮

　　九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。


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