第七十三问-东北净慧法师网络问答录

慈然9981

第七十三问：“常有人说行菩萨道，何为行菩萨道，世人如何成就菩萨道呢？”您可以释解吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：在此世间，行菩萨道，既是从初发菩提心，直至成佛的全部过程，具体对菩萨行人心愿的延续；又是依菩萨心行法要，具体对菩萨行人心法的规范。行菩萨道，有别于修解脱道。行菩萨道为解脱生死仍示现生死，岀离世间又积极入世化度有缘。修解脱道为声闻缘觉解脱世间生死，而不能解脱世间生灭法则。二者关系，略讲有四；一是大乘法与小乘法；二是依先后次序证得；三是三乘归一权实法；四是以出世间智摄世间智。

菩萨行人当修十种法，方可成就菩萨道；一是善知依法门修行，以法门为进山取宝的路径；法门为佛接引众生的法宝，可三世传承相继。大乘法难闻难信，甚难得法得受持；救世良药珍稀有，疗众烦恼最适疾。无量财富皆依法，相续佛缘那由他；能灭三界一切苦，行持可入涅槃城。

二是如法忏悔，依戒严身，禅定心空可空诸过失，能灭毁犯禁戒诸重罪。无生法忍得在行，诸法无来心不动；法空亦得无灭忍，诸法无去不扰心。意空根尘因缘忍，因缘和合无自性；性空妙有无住忍，无异心念可相续。

三是大开智慧，化解烦恼，善除身心障碍，能大精进禅行。佛恩法缘常忆念，众生菩提不忘失；都摄六根念相继，法尘不入了因缘。载法大器得法体，勇健无畏有大力；独处寂静身安稳，远离尘染自净心。

四是随顺因缘，恒顺众生，有善和亲近力，能让大众信伏。亲师求法不求名，大辨义理莫求胜；心常恭敬善知识，降伏骄慢不轻仁。精进禅行求法利，示现正法莫自显；教人善法重义理，弘法利生莫为利。

五是乐说无碍，法施众生，明示宗门传承，延续古佛家风。精进禅行守正法，护持正法久住世；自开智慧加能力，增益前辈古德功。常行善法怀平等，大德随顺赞善人；净行不见世间过，法相有染莫分别。

六是依过去世佛缘，冥中自得加持力，保持善根坚固，永不散失。他人缺失不可比，不以为愚藏潜能；和合敬法学长处，慈心化度嗔怒人。世法自显因缘相，戒法如事理圆融；切莫执着单一事，大观无上菩提义。

七是根契大乘，闻法受化，不由他教，自能修六度万行。法施不懈予众人，化导世心入悲悯；不私议论他毁禁，示现正戒愿自悔。显大威德四摄法，善巧四两拨千斤；心有灵犀观利钝，深达法义教上根。

八是示现凡夫，普通一员，拙象示予众人，大行可舍定观。慈心柔软有妙方，喜舍入药悲悯汤；德才化入善根力，技能利世含济度。一切众生皆不舍，创造机缘种善根；福慧化作方便力，皆尽全力兴法风。

九是信仰坚固，不可摧毁，行持佛法得证悟，道心永不退转。无数示现生死中，初心不改不厌离；供养十方无量佛，菩提大心得加被。无量慈心续三世，明了诸佛行因地；信解行证微妙法，佛性圆通大智慧。

十是旷劫修种种行，皆利三界众生，明心世与出世，真我善养佛性。本愿坚固得大成，不退初心为有情；受持诸佛因地愿，阿僧衹劫当践行。大欲世间勤精进，出世无欲唯净行；深心佛道在当下，一念真诚乐寂静。

若世间人有如此行作者，必是在行菩萨道，应是遵佛累嘱，乘愿再来人。若人在说行菩萨道，身心未实修菩萨行，为发心尚未具足，离菩萨道尚远。故此，修菩萨行在具足菩萨愿心，行菩萨道在具足菩萨法心，修菩萨行与行菩萨道，共为成就究竟菩提因缘。空言为菩萨假名，践行入菩萨实义；假名菩萨只言说，实义菩萨是真干。千万别摆花架子，装腔作势放一边；证得十分露一点，此时无言胜有言。2016/3