[阿难问事佛吉凶经讲记·净空法师]阿难问事佛吉凶经-

wlxg20130220

阿难问事佛吉凶经-第82集
　　诸位同学，请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十七面，经文第五行看起：
　　【蔽圣毁正觉。死入大铁城。识神处其中。头上戴铁轮。】
　　这首偈前面我们说的意思还没有尽，在这里做一点补充。我们曾经讲到，《易经》批注里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：「游魂为变，精气为物」。这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的「游魂」变现的；植物、矿物是「精气」变现的，这种精气就是过分的执着。男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，「精气为物」。确确实实「一切法从心想生」，佛讲得透彻。
　　佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」。夫子讲的「游魂」就是识，佛家讲的「识神」就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体，是识神。也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。在佛法里面称为「有情」跟「无情」，有情众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。
　　我们当年亲近李炳南老居士，他是在家的佛弟子，一生也是从事于弘扬佛法、护持佛法，他是两门都兼着搞，所以相当辛苦，要讲经，又要教学，还要管事。慈光图书馆刚刚创办，他是董事长兼馆长，我们那时是馆员；台中莲社初办，他是莲社董事长兼莲社社长。他的工作繁忙，真的是累，世出世间事都要兼顾。因为居士弘法，实在讲比出家人弘法要艰难。因为人穿上这个衣服，居士(在家人)他就会对你尊敬；你要是居士，你不是真比人高一等，他不相信你。出家人只要有三分，马马虎虎就能得到居士拥护；在家人必须有十分本事，没有十分本事，居士很难接受。所以他在行持上，点点滴滴真的都做出榜样。
　　他讲经说法完全是法布施，不接受一分钱的供养。到哪里去，路费坐车都自己拿钱，不受人家一切招待。到那边去讲经，茶水自己带去，不给人家添一点麻烦，做到这样的地步。那是做给我们看，教导我们学习。平常人家送的礼物，最轻的礼物是送点茶叶，他都不接受。他教导我们：「学佛，无论在家、出家，一定要放下五欲六尘的享受，一定要真正做到法布施，一定要多替学佛同修们去想。学佛可以不要花钱。一学佛就要花钱，就变成生意买卖了，会障碍许许多多人入佛门。」他不接受供养，老的学生供养他，这都懂得规矩了，尊重老师，他接受。供养多少？一个红包里头一块钱，象征性的。他说：「这是礼，我们要有。」学生对老师供养，礼要有；钱不接受，所以象征性的一块钱。初学的绝对不接受，一块钱也不接受。他怎么教你？「你把供养我的钱拿回家去孝顺你的父母」，他这样教法，「劝你的父母学佛，那你就是上上功德」。
　　有很多人父母不学佛的，看到小孩学佛，对法师那么恭敬、那么供养，他在旁边气死了，发脾气骂人：「那是你什么人？我是你老子，是你爸爸，你都不供养我，你对我都不恭敬。怎么见到外头人，见一下就给他磕头？」不服气！于是毁谤三宝。李老师这个教得好：「你回家去，你不必恭敬我，回家去恭敬你的爸爸妈妈。」学佛之后，你也跟爸爸妈妈磕头，你也天天供养他，爸爸妈妈觉得好，「学佛好！」他就赞叹三宝，他就不毁谤了。李老师教人用这个方法。我们对三宝的这个恭敬心，回过头来要对你的父母，对你的兄弟姊妹，对你的家亲眷属；在外面，对社会的时候，对你的长官，对你的同事，对你的朋友，让大家知道学佛有这么好。我们不能搞错。如果我们学佛贪图那点小小的利养，断绝许许多多人学佛的因缘，你这个罪过重不重？
　　前面我们提到，我们要相信韦驮菩萨，相信护法神，我们有什么需要的，我们不求人，我们绝不向人化缘，绝不向人开口，求谁？求韦驮菩萨，护法的，「我现在需要什么，你要赶快给我准备」。「只要我们这个是为正法、为利益众生，护法神会照顾」，这是我初学佛的时候，章嘉大师教给我的，我很相信。一切我们有所施为遇到困惑，都求佛菩萨替我解决。
　　这几天我遇到一个很困难的事情，我们达拉斯那边有一个同学，也是悟字辈的，不守规矩，让住众个个人都为难。悟通法师把这个事情详详细细写了个传真给我，我也没办法。我求佛菩萨，求佛菩萨帮我解决，我求韩馆长，「现在这个事情发生，你们看怎么替我解决。」果然有效，第二天打电话来，这个同修他离开道场回台湾去了。真有效，真灵！
　　在过去，这是很多年前，我们台北佛陀教育基金会刚刚成立的时候，也有个同修在我们那里做义工，很发心。到最后发现情形不对，他在里头也不守清规，招来许多女孩子，关着房门不知道干什么，外面讥嫌毁谤的人很多。这个时候总干事简丰文居士把这个事情告诉我，问我怎么处理。如果我们叫他走路，得罪人，这种东西结下冤仇，冤冤相报，麻烦大了；你不赶他走，影响我们道场的名誉。他来问我，我说：「求佛菩萨。」他说：「行吗？」我说：「行，你真心恳切去求佛菩萨。」他真听我。好像过两个星期之后，他自动来辞职。简丰文说：「有效果了。」我说：「好了，他辞职你不要挽留，你就让他去了，这问题不就解决了吗？」佛菩萨真保佑这个道场。问题是我们自己做得正不正，关键在这里。自己做得正，有这些人来找麻烦，实在讲也是对我们自己一种考验。我们处理方法是决定不结冤仇，决定不说他一句不好听的话。他毁谤我们，可以，他骂我们，可以，我们绝对没有一句恶言相向。自动离开，他给我打电话，我感谢他，我说：「你很慈悲。」我们佛弟子对待一切众生，要知道用什么样的态度。
　　身是假的，不是真的，古德常讲「幻身无常」，很快就消失了。人生纵然活上一百岁，也是刹那间的事情，何必要贪求五欲六尘的享受？何必要造那些种种罪业，感受恶报？一个有智慧的人、聪明人，决定不干这个傻事。所以，不可以障碍圣教流通，不可以毁坏众生得度的机缘。你要能够促成、帮助，无量无边功德，真正得到诸佛护念，龙天善神保佑你。为什么不求福？为什么要找这些灾难、找这些苦来受？这是说，这个果报重点的意思，就是障碍正法，破坏人修学正法，死堕地狱。受什么样的罪罚？『头上戴铁轮』，这是地狱里面一种刑罚，这个铁轮是火烧得红红的，从你头上进去，从你脚底下出来。你想想看这是什么罪？苦不堪言，无法想象，这是五无间罪，地狱里面最苦的刑罚。
　　【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】
　　这是地狱果报的苦况，在地狱里真的都求死，他死不了；受刑罚的时候立刻就死了，风一吹又活过来了。地狱是化生，这一句就是说的五无间地狱里头的「命无间」。『须臾』是指时间短暂，刹那之间他又『变形』，这是说的「形无间」，他所感受的地狱有多大，他的身体就多大。地狱是化生，所有一切刑具同时都要受，不是一桩一桩的受，同时受。「头上戴铁轮」，这是非常非常痛苦的。
　　『矛戟相毒刺』，这是我们一般人所咒骂人的「碎尸万段」，这一句就是说的这个意思，五无间里面「苦无间」。『躯体』是讲你的身形，『恒』是讲时间长，「时无间」。你从堕地狱那一天，必须等你的罪受满。什么时候受满？这个事情麻烦大了，你毁谤正法影响的力量完全消失了，你就离开地狱；如果还有影响，还有人受你的影响，你就出不了地狱。假如你要是写成文字，那个麻烦可大了，你所写毁谤佛法的文字统统烧干净，世间没有了，你出地狱了；如果世间还有一本在，你就出不了地狱。我们想到这个真可怕！写文字不能不负责任。现在图书馆收藏书，不管好的坏的他统统收藏，他要是帮你收藏，永远给你保存，你在地狱里永远不能出头，你就离不开了。现在麻烦很大，如果再做成光盘、录像带，影响的面很大，哪个人听到受到你的影响，就加深你一分罪业。你影响的人愈多，你的罪业就愈重，你受这个刑罚就受得愈苦。影响的时间愈长，你在地狱时间愈长，这个事情太可怕了，这是事实真相。我们敢做吗？毁谤世间一个普通人，受害人不多，顶多是他一个人，甚至于他的家庭受你的损害，那个面小；如果是社会公共的事业，这个麻烦就大了。为什么？受害的不是一个人，不是一家人，是这个社会里头的一群人，这个罪就重，多少人受了不好的影响。
　　世间人不懂得因果报应，确确实实胡作妄为。现在这个社会上大家提心吊胆的金融风暴，有人在里头操纵，让你这个地区、国家经济不稳定，货币贬值，许许多多投资人受极其严重的损害，百业萧条。操纵这一种局面的人，他将来果报就在地狱。你看他这种影响面有多大，影响时间有多长，果报不可思议，苦果说之不尽。现在人他真有胆子，他真敢干！我们今天胆很小，伤害一个人都不敢，伤害一个蚂蚁都不敢，我们胆变成这么小。蚊虫来咬的时候，我们不敢把它打死，甚至于还不敢赶走，让它咬。为什么？我们布施供养它，我们做一桩好事。赶走它，虽然不杀它，吝啬不肯布施，不肯供养。一巴掌打死它，那还得了？我们学佛的人在这一方面变成这么胆小，不敢伤害一切众生，不敢占别人丝毫便宜，不敢偷盗。人家有再多的财物放在这里，我再贫穷，我也不敢拿人家一块钱。为什么？因果报应不可思议。学佛有什么不好？
　　偷盗，也是看影响的面与时间的长短。如果这个钱是私人的，结罪是跟他一个人结罪，这个事情好办，还债也好还，一个债主。如果这个财物是公家的，这个事情就麻烦了。这个财物是属于国家的，是属于这个地方的，你要是盗用了，债主是全国的人民。那要在中国不得了，中国人有十三亿，你有十三亿的债主，你到哪一辈子才能还得清？像新加坡还不错，小国只有三、四百万人，还有还清的时候。中国国家的财物，你要是偷盗，不管你用什么手段，你得到的都是偷盗。
　　偷盗里面还有一种，你有权有势，人家来贿赂、巴结你，送礼不是他甘心情愿的，都算偷盗。不义之财，不义是你不应该接受的，不应该得的，你得到了，用你的地位、用你的权势，逼着他不敢不巴结你，还是偷盗的行为，影响的面、影响的时间非常深广。都是迷惑颠倒，贪图一时的享受。你能享受几年？你在有权有势的时候，在你这一生当中很短暂。说个长的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，那是长的。一般人哪有这个权势、有这么长的？多半都是十几年，甚至于短的几年，四、五年，六、七年就下了台。可是将来果报，那是要论劫算的，不是论年算的。堕落在三途容易、出来难，哪一天你才能出得来？出来之后还要还债，欠钱的还钱，欠命的还命。「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的。所以真的了解道理，了解事实真相，不会怨天尤人，自作自受。
　　享福，是过去生中做的善业；受持佛陀的三皈五戒，守得很严，你是善业，你得善果。你的果报不善是你造作的恶业，佛的五条戒你全都犯了，杀盗淫妄酒全犯了。地狱出来之后，变畜生还债。纵然得人身，还有地狱余罪，那个罪报，果报在人中贫穷下贱，得这个果报。宇宙之间事实真相，只有佛能说得出来。
　　过去的社会有圣贤人教诲，世间人决定有贫富贵贱不同，它有个道理在。为什么会有这个不同？各人造的业不一样。圣贤人教诲什么？富人安于富贵，贫贱安于贫贱，他都能够明白这个道理，道理明白了，心就安了。理得，心就安了；心安，理就明白了，理就更清楚了。所以贫穷人并不羡慕富贵人，好好认真努力修福，知道什么？「我将来会富起来，我会修到」。富贵人知道富贵是前生修的善报，自己有这个能力更应当修善报，他会布施照顾穷人；他有福，他不会独享，他要让自己的福报大家共享，他的福报生生世世享用无尽。佛教给我们这个方法，这才是正理，这才是正道。
　　我学佛的时候明白了，过去生中没修福，所以这一生当中真的是贫穷下贱。下贱是在社会上没有地位，贫穷是没有财富，生活过得非常艰难。逐渐学教，慢慢这个道理懂得了，就会修了。福报怎么修来的？布施修来的。所以别人对我的供养，我全都布施掉。我要不布施，我的供养就这么多，想再多一点，不可能，为什么？命里头没有福报、没有财富。财富是修财布施得来的，所以别人供养我点点滴滴，我都拿去布施。
　　我跟诸位同修讲过，我布施是只做三桩事情。第一个「放生」，因为小时候杀生，杀业太重，这是我修的忏悔法，放生、素食、不再杀生，果报就不是短命，从短命变成长寿，我现世就得到。这是正法所赐，善友所赐，我们知恩报恩。第二个「布施医药」，很多贫苦的人生病没有钱买医药，这个事情我会做。为什么？我布施医药，我就不生病。所以有人问，很多人都要准备一笔钱，将来老的时候身体不好要医药费，他要准备一笔医药费自己用。那个人将来肯定生病，为什么？他医药费准备好了。我跟大家说，我一生不会生病，为什么？我没有医药费；我的医药费布施掉了，我没有医药费。准备医药费的，准备生病。「一切法从心想生」，他天天准备生病，他怎么会不生病？病根已经埋下了。我把我的医药费统统布施掉，希望别人病好，我不生病。我懂得这个方法，懂得这个道理，我就这么做法。
　　第三项，那是我跟印光法师学的，「印经布施」，几乎所有的供养统统印经布施。所以我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔，我没有，我不能开这个例子。要经书、要光盘有，我会供养你，我修法布施。法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光盘、VCD都是属于法布施，我们在干这个。一直到今天我都住别人的道场。澳洲这个道场，学院一建立，马上成立一个董事会交给他们，我不闻不问了。这些人过去在图书馆出家，跟我这么多年，我给你搞一个安身立命之处，提供你一个修行道场，你们的事情与我就不相干了。你们做得好，欢迎我去住，我就多住几天；你们觉得我讨厌，我就赶快走路。
　　马来西亚古晋，我在那边建了一个报恩念佛堂。报谁的恩？报施主之恩，报护法之恩。那个念佛堂形状像一个旅馆，里面有五十个房间，一个房间两张床铺，共一百张床铺。四层，楼上是念佛堂，二楼、三楼是房间，下面这一层是餐厅、活动中心。我这个道场不是卖的，也不是租的，专门提供同修们，在家、出家都可以，你有时间、有假期，到那里去念佛，那边免费供应你。可能吃饭要付钱，因为是旅馆的方式来管理，那边工作人员还是要开销的。所以不要付房间费，因为那个地方有一个高级旅馆，收的费用太高了，我一想，我自己要在那里搞这么一个道场。他那个旅馆每天美金三百块，太高了，一般人没法子去，所以我在那里也建一个旅馆不收费，这里面完全是素食。素食非常之好，生菜都是自己种的，我上山三餐都吃生菜，都给我一大盘生菜，非常新鲜，没有农药，真正是健康的食品。欢迎四众同修有假期的到那边去念佛，在我想，他们会收一点服务费，收一点伙食费，这个收费很低。
　　所以我们仔细观察，现代的佛法需要什么？如何能够扩大听经、学佛的影响面。我们想到，早年我就说过了，我没有能力；我要有能力，建什么样的道场？建卫星广播电台。我在这里讲经，全世界的人在电视里头都能看到，把讲经说法送到每一个人的家庭，这是我几十年当中的愿望。用电视录像，我们是第一个；那个时候所有这些佛教团体都没有用这个设备，我们是头一个用的。我们在台北建华藏图书馆，是华藏佛教视听图书馆，我们第一个有的。
　　我们的福报不够，后来的人比我们福报大，他们的视听图书馆的设备比我们要超过太多太多了，我们没有法子相比。但是我们的视听图书馆天天讲经，这还是第一殊胜，我们讲经没中断。现在我们留下的录像带、录音带、VCD，要是算小时，大概总超过三千小时以上。所以现在我们要办一个佛学院，可以不要请老师，我们用电视，像远程教学，这些都够了，种类大概有好几十种，时间有几千个小时。所以今天我们办净宗学院，我不操心，我的东西全部给你就够了，你都不要请老师了。好好的从电视上学习，每天用电视上课，上完课之后，希望同学们研究讨论，各人提出各人的心得报告。最重要的，经典里面讲的这些道理，怎样把这些道理变成自己的思想，怎样把经典里面这些教训变成我们的行为，这叫真的学佛，这是真干，真正得利益了。
　　大家得的利益不能比我少。你看我的利益，一生不生病，这是我得的利益。年岁虽然这么大了，不衰老，这是我得的利益。如果这个利益得不到，那你们不行。我今天的体力跟四、五十岁的人差不多；二、三十岁，我不敢跟他相比，四、五十岁的人我可以跟他相比。你们现在这张桌子这么高，我一步还能踏得上去，我还有这个能力，这是学佛学得来的。没有妄想，心里头没有牵挂、没有忧虑，样样放得下。功夫还差一点，生死自在，但是这个也不难，我要认真努力一点，我相信绝不会超过两年我就得到了。为什么？理论方法我都熟、我都懂得，我只要真干几个月就行了，一点都不困难。佛法的功德，真实殊胜的利益我们要能得到，这样我们这一生就没有白过，对得起自己，对得起父母养育之恩，对得起老师教诲之恩，对得起佛菩萨。我们如果不真干就是罪人，头一个对不起自己，自己来生还要搞六道轮回，那成什么话！你这个佛不是白学了？来生还在六道的三善道，已经是错了，要搞到三恶道，那你是大错特错！
　　我们今天有把握超越六道轮回，有把握往生西方净土，凭什么？凭心清净、行清净，净宗法门所讲的「心净则佛土净」，我们真正学到了不受污染。这个世间虽然是一个大染缸，它染不了我，我在这里头不染。心里头决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这是我们修学的保证，我们这一生肯定得生。我自己能成就，我就相信每一个人都能成就，就是你肯不肯干，你肯不肯放下。头一桩事情，人家骂你、你不生气，就要学这个本事，从这里学。别人毁谤你、侮辱你、陷害你，不生气；赞叹你，也不会欢喜。赞叹什么？我们所修的功德太小了，不值得赞叹。人家毁谤，我生气；我立刻提高警觉，我生气会堕地狱，会堕三途。我不生气，我不堕落，骂我的人也不堕落，自度度他，现在讲双赢。要知道输不是一方输，一定两个都输；赢绝对不是一个赢，是两个都赢。我们为什么不搞双赢，要搞双输？
　　遵从佛陀的教诲，放弃自己的习气，放弃自己的成见，一切都随顺佛陀。佛陀的教诲都在经典上，天天读经，接受佛陀教诲。读完之后，这一天当中依教奉行，起心动念、言语造作想想佛在经上怎么教我的，不可以违背，这里头有无量无边殊胜的利益，说之不尽。如果依旧随顺自己烦恼习气，苦报不可思议。一失人身再要想得人身，不是容易事情，太难太难了。我们一定要有高度的警觉，决定不能把这个事情看轻。
　　所以我们供养佛菩萨的形像，什么意思？不是把他当神明膜拜，是让这些佛菩萨形像时时刻刻提醒我高度警觉，我要像佛一样不迷、不邪、不染，这是供养佛像真实的功德。我天天对着佛像礼拜，这不是迷信，是感谢他提醒我。没有他，谁提醒我？他提醒我觉、正、凈，我早晚要礼拜，知恩报恩。一般人说我们迷信，他无知，要原谅他，他很可怜，他不知道；他要知道这个道理，知道事实真相，他跟我一样早晚要顶礼三拜。
　　所以这一段经文是讲造作这些罪业所得的苦报。我们在科题写得很清楚，疑罪的果报。经本「疑罪福果」，恐怕不是「福」，「疑罪恶果」才是对的；不是「福果」是「恶果」，这个字把它改掉，这是「恶果」，就是贪瞋痴慢疑，「疑」这个罪报的恶果。今天时间到了，我们就讲到此地。