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(推荐)当前修行人亟待解决的五大问题

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发表于 2016-6-18 15:30 | 显示全部楼层 |阅读模式


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纵观修行界,绝大部分同修心都很诚。但因为缺少名师的指导,理不通而法不明,故踌躇不前,很难精进。针对目前修行界大多数人遇到和提出的问题,总结起来共分五大问题,就此浅谈一下个人认识,仅供大家参考。

一、如何明理开悟

1、修行界现状
无数的修行人因为不明理,一直处于盲修瞎炼和走弯路的过程中。有许多人因为不明理执着于善反而造了不少业;攀缘渡人反而给自己造下了地狱之业;修行了十几年、几十年,不仅修行无任何提高和进展,而且连自己的身体也未得以改善,甚至疾病越来越重;有些人错跟邪师而误入歧途;有些人执着神通而走入魔道,或是招一身附体。在这种情况下,许多修行人心中产生了各种疑惑,不知所措。其根本原因就是因为不明理而盲修瞎炼,执着善反而造下了恶。因为自己不明理,还可能误导他人,如此又造下了许多业障。还有许多同修因错跟邪师而走上歧途,有些人虽感觉不太对劲,但又不知邪师错在哪里。还有许多同修一直执着在低层次的外求法上,求神佛保佑自己平安、得福、祛病、消灾,等等现象不胜枚举。如果没有一个正确的修行标准,是不可能达到目的地的,因此,明理对于每一个修行人来说尤为重要,先明理如同在走一条修行的捷径,能使修行人明明白白知道自己该走什么路。这样可以少走许多错路、弯路,并有效地节省了我们的修行时间和生命。
2、什么是悟道
能够明明白白悟透什么是道(佛家称本性),而不仅仅是知道。什么是道?很难用语言说明白,因为道很抽象,开口一说就已经离道了。因此,我们只能说一说道的特性。道充满宇宙,无处不在,清静无染。但又无形无象,无作无为,如如不动。它虽然是空无,但无能生有,能生成万物,变化万物,无为而无所不为。宇宙规律也是道派生出来的,但与道的特性却很相似,所以我们研究、认识、把握和运用宇宙规律就可以接近道,是对道的具体把握和运用,这也是我们修行人通往道的一条捷径。
3、明理悟道的方法
悟道的捷径就是修清净心,只有使阳性大脑静下来停止工作,阴性司令才能出来工作,使智慧自然流露而开悟。但是,一般人总是静不下心来,如何才能使心静下来?首先需要明理,明理才能看破,看破才能放下,放下才能清静。许多同修在反复听、看《成佛之道》的过程中明理了,甚至开悟了。有许多同修连续听了两年《成佛之道》以后,心自然而然地清静下来。原理就是长时间往灵魂里反复输入明理悟道的程序,灵魂就会按照这个程序反过来指挥大脑及行为。因为《成佛之道》主要讲的就是清静平等心,是明理入道的捷径。
修行人不打妄语,《成佛之道》是一本天书,是在静态中接上界信息写出来的,只是借我之手写出而已,并非我之功德。全国几百万人在听看过程中已经得到了明显的效果和验证。一位原在14层天的护法神自述说,她就是因为天天听看成佛之道,8年中提高到23层天。有许多同修在听看7遍以后而开悟,还有许多同修目前虽未开悟,但感觉自心明显清静,欲望逐渐淡漠,习气自然减少。所以为了使同学们尽快明理悟道,希望同修们除了反复听看《成佛之道》以外,还要认真学习研究《宇宙八大规律》,因为宇宙规律是道的体现,是道的实际应用,而且是接近道进入道的捷径。
除此之外,打坐入静,辟谷同时闭关也是一种快速开悟的捷径,在辟谷的情况下,身体和心理都会保持在一种很清静的状态,加上闭关打坐的效果,可以使智慧自然流露,达到初步开悟的效果。

二、如何修行

1、修行是修什么
修行是修心,是修清静心。是按照清静无为,如如不动的标准改习气,修正自己不合道,不符合规律的习气。但是许多同修不明此理,而是以放生、持戒、念佛念咒、供养、绕佛、做善事、烧香拜佛等这些表面形式作为修行的标准。虽然这些内容在修行过程中有一定的作用,但只是辅助作用,都不是真正的修行,因为修行是修正自己不合道不符合规律的意、言、行。如果今天念了十部经,但习气一点也没有改,等于今天没有修行。因此,修行要有实修实证,而不是形式主义和口修派。
修行是按照道(本性)的标准来修行,道无处不在,无需向外找,无需向外求,就是自心、自性。所以,没有必要到处去找,更不需要到处跑山跑庙。时刻把握自心,按照清静无为,如如不动的标准改正习气,这就是修行。
2、修行的依据是什么
修行是修心,修清静无为,如如不动之心。依据就是道的特性:清静无为,如如不动,一法不见,而又一法不舍。这是修行道路上必要的分别,此为分别智。分别心是以个人的我执我见为参照标准。而分别智是以道和规律作为修行的参照标准,是从此岸达到彼岸的渡船。
3、修行从何入手
要想达到清静无为,如如不动,首先必须从断分别心入手。我们平时这颗心静不下来,就是因为时刻在分别,事事在分别。无论什么事均是从私利出发,都要分别出个善恶、是非、好坏、对错。万事万物虽分阴阳,但阴阳没有好坏善恶之分。分别就是二法,佛法是不二法,二法就已经离道。所以,我们修行的道路就是逆反归元:万物归三,三归二,二归一,一还道。
4、如何修行
古人曾说:“小隐于山林,大隐于世间”。我们每天都要在世俗中生活,所以,我们修行人就要随缘在世俗中修行。修行的方法是在生活一点一滴的小事中看自己是否为外事所动心。
例如:今天的饭很对自己胃口就多吃一些,不对自己胃口就少吃或不吃,这就是心为外界事物所动;今天有人骂你,你生气了,有人表扬你,你就得意洋洋,这都是执着而动心;今天赚了几万元钱,你心理很高兴,赔了钱就很生气;今天听说哪里有一个神通很大的高人,立刻跑去求他给你点什么功能,给你破一破家里的什么灾难。这都是动心了,心被外界事物所牵。
如果能在每一件事物上都做到自心如如不动,直接把握在事物的空无本性上,而不是执着在事物的表象上,这就是“一法不见”。如果对任何事物都能随缘而用,不排斥和反对任何事物,心里没有任何对立面,这就是“一法不舍”,这就回到了“一”。修行如能达到“一法不见,而又一法不舍”,这就是“不二法”,这就是见性,就是证到了法身。
在修行过程中,自心逐渐清静,习气逐渐减少。在心理清净的时候可以反问自心:我心里还有什么放不下的人和事?我跟谁还有过结?有什么怨恨?还反对什么事物?如果什么也想不出来,就是心结全打开了。在心结全部打开的情况下,无论是修行还是治病,都会显现出快速明显的效果。

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