无止境的“修身”戒色

wlxg20130220

摘自《中国佛教净土网文选1》

●无止境的“修身”戒色
【佛化生活】无止境的“修身”戒色发布时间：2013-10-09 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/ML/2013-10-09/22363.html  点击次数：1009三年前我对欲望束手无策，三年后我似乎明白了什么。所以成功戒淫两年后我不顾大家的厌烦重新回眸，再次总结自己戒淫的得与失，希望警醒后人，给大家提供一条可借鉴的路。如果有什么错谬还望大家不吝赐教。本文将分8个章节论述如何终身戒淫及戒淫和修身的关系。鉴于内容繁多，所以每个部分的内容不会太长。若有疑问，可联系末学（527562119）。
1.戒淫的的三个阶段
先谈末学在戒淫前后所经历的三个阶段，分述如下：
1.1淫念缠身
何谓淫念缠身？身心清净的人可能无此体会。有邪淫习气之人，正气不足，身体虚弱。虚则亢，亦即生理欲望重。头脑亦为肮脏的邪念所覆。由此身心不安，身心互相影响。见色而心动，心动而精走。正所谓心有所动，肾必应之。在此情况下偶有淫念或偶见色相便会失守破戒。生理偶有欲望，心神便不宁，邪思盛而不能制。
1.2于清净处无邪念
入戒色之门颇多。有人幡然悔悟；有人因切肤之痛而改；有人至死不悟。有人改了之后便永不再犯；有人经反复学习才逐渐控制得住习气；有人想戒却无从下手。末学不才，属于第二种人。什么是切肤之痛？多年奋斗无善果；无善果而身似有恶疾；精神苦闷无人可教导。因缘际会，先后接触传统文化和佛法，遂逐渐入戒色之门。一路走来，颇为艰辛。难在精神重度污染和外界强大诱惑。所以初期戒淫以控制意淫和远离染境为主轴。控制意淫当用不净观和念佛法门（详见《断淫新生之路》）。远离染境首先远离网络，其次远离动人邪思的人和场景。末学虽在戒淫关键期，也不免接触染境，怎么办？宁死也不可破戒。发此真心改过戒淫方能守得住，然后再辅以不净观加念佛来控制意淫，保证自己不受外界的干扰。此一段是难过的时候，盖因身体正气未足，故极易受外界的干扰，如能守得住，则正气增加，渐渐具备对抗的能力，方能安稳度过戒淫的初期。
随着戒淫时日延长，约1年半（时间因人及努力程度而不同），末学在外界环境无干扰的情况下，心中虽有杂念但无邪淫的念头。到此知末学进入到戒淫的第二阶段。根据末学经验，在此阶段仍不能掉以轻心，要时刻提起观照，不容邪念生起。到此如无外缘强行干扰或不失去觉察之心则无破戒之风险。
1.3于染境无邪念
为什么会遇到染境？一是不由自主；二是精神空虚，自我堕落。末学戒淫不长，在染境中，若接触时间不长尚且能保住正念不失，若时间一长难免起邪思动淫念。主要有两点原因：身体已非纯阳之体；定力不够。此外个人在精神空虚中自制力下降，警惕性不够，自发接触染境，如看电影，听歌，阅读笑话。君不见电影，歌声和笑话里有多少垃圾内容，勾人邪思，破人正念，引人犯罪。故应远离之。
于染境无邪念，末学未到此境界，一般人亦很难到达。非大修行人都难到此境界，因此我等凡夫应当谨守非礼勿视，非礼勿听的戒条。
2.戒淫就是修身的过程
末学不戒淫不知道，戒淫后方领悟到自己在德行上是多么的欠缺。以此观察所有犯邪淫的人在德行上确实有提升的空间。因此感觉到戒淫就是重新修身的过程。戒淫而修身，修身而戒淫。戒淫修身不能分开而言。不戒淫怎能修身？不修身怎能戒淫？故知戒淫修身是一不是二，戒淫修身应该齐头并进，螺旋上升。早前有文章论述“戒淫与孝亲的深层关系”：不戒淫怎能孝亲？身有伤，遗亲忧，德有伤，遗亲羞。孝亲就是真正的戒淫。孝乃德之本也，教之所由生也。靠孝亲开发我们的性德，培养我们的真诚心，恭敬心，爱护众生的心；靠孝亲学会感恩，心中常怀感恩，内心充实，远离邪淫之事；靠孝亲增长我们的福慧，常遇善缘，有能力辨别善恶，自能处诱惑而心不动。综上孝亲之于戒淫关系重大。孝亲乃修身之关键，从孝亲出发，不断培植德行，扩大心量，断除恶习，自能过上幸福美满的生活。
3. 反省及对治习气
邪淫之人不仅意恶极重，而且身上云集多种过恶，故常需反省，常常改过。末学亲身感觉到自己除有贪色贪邪淫的念头外，还有嫉妒，嗔恨，吝啬，不孝父母，爱烦人，懒散等多种不良的习气。故于下文以贪嗔痴为目总结之。
3.1贪
财色名利，世人爱之。举其大者，唯财色两端。末学反省自己不贪财，所以贪色的习气最严重。正是这种贪色贪欲的习气诱使我误入歧途，再回首年华已逝，福报尽销，梦想成空。又有因贪色毙命坐牢者，因贪色而身犯恶疾者，因贪色而众离亲叛者，因贪色而亡国者…..如此不一而足。盖因色欲祸患如此大，古圣先贤常告诫，不厌其烦地告诫：万恶淫为首。并极陈色欲之果报及色相之本质，以期吾人能破色魔之障，速速回头，早登觉路，不然后悔晚矣。吾辈实应思先贤之良苦用心，尽全力对治贪色贪欲的习气。如何对治？初期不净观、智慧观，深刻洞察色相和贪欲的本质；次之慈悲观，视老者如母，长者如姊，少者如女，以慈悲心视一切众生，不令邪淫生起。
3.2嗔
常对父母发脾气，遇事不顺发脾气。爱愁眉苦脸，因此不能和父母朋友融洽的相处，不能提升自己的德行。细想下来主要还是自己的问题，太随顺自己的想法，不能恒顺众生，不能舍身处地的为众生着想。如何对治？从扩大自己的心量开始，包容别人，感别人的恩，改自己的过。放低自己的姿态，克服自己的傲慢心，增加自己的善心，笑脸迎人，布施欢乐，以众生心为心，念念提升自己的德行。
3.3痴
痴就是没有智慧。如何是没智慧的表现？怀疑圣贤的教诲。大德告诉我们纵欲为害甚重，我们不信就是愚痴。砖家告诉我们适度有利健康，我们盲从就是愚痴。不相信因果乃至不畏因果都是愚痴的表现。纵欲是伤身败德的根源，事实就是这样，不待你不信。若你不信，症状如各种肾病及相关的疾病会告诉你这是铁的事实，由不得你不信。晚信不如早信，早信就免愚痴，早信就会及早回头，早信就远离磨难。信者得救，不论您信不信，反正我是信了。
4.修身戒淫
4.1看破放下
四书之一《大学》谈修身的纲领，首在格物。格物意即革除心中的物欲，以恢复自性本有的明德。贪欲重者愈往下堕落。贪欲重者，本有的明德透不出来，被厚重的习气所缚。譬如贪邪淫者怎知心地清净的快乐，贪财者怎知自性蕴含的无穷宝藏。心中没有贪着，则外界的诱惑对我们失去作用。如此可减少很多挫折和烦恼。不贪色，则无色诱之祸；不贪财，则无偷盗之行为；不贪吃，则无杀生之罪过。贪欲少一分，我们自性的光透一分，自性的快乐就多一分。这种快乐不是外在的刺激所能比拟的。外界的刺激都有后遗症。唯独自性的快乐才是真实的，永恒的。贪欲的大小也直接决定了我们做人境界的高低。嗜欲深者天机浅。贪色贪欲的人就不用提了，执迷不悟只能自我沉沦。因此不论修身还要戒淫都要从格物入手，淡化自己的贪心。淡化贪欲重在看破放下。如何看破？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应观法界性，一切唯心造。看破帮助放下，放下帮助看破。看破是真智慧，放下是真精进。放下执着，分别，起心动念，恢复我们的清净心，平等心和觉心。何其自性，本自清净；何其自性，能生万法。红尘诱惑，应当真正看破放下！
4.2 念起即觉
物格而后知至。知至即觉悟。“倘人欲之物。不能极力格除。则本有真知。决难彻底显现。欲令真知显现。当于日用云为。常起觉照。不使一切违理情想暂萌于心。”（印光大师语）要像古人说的那样，念起即觉，觉之即无。贪念，嗔念，嫉妒念等刚一起来了立即警觉，马上转化去除，不令其壮大。念起即觉是戒色的必修课。恶行起于恶念，造成恶果。菩萨畏因，众生畏果。要想不受恶果，必须对治一切恶念。不给恶念生起的机会，恶念自然淡去。于平日生活中要勤加练习，做自己念头的主人，不随境界而转，不生邪念，坦荡做人。
4.3真诚无妄
曾国藩给真诚下的定义是一念之不生。净公上人说真诚是菩提心的体。真诚太重要了。不诚无物。没有真诚心是无法承担使命的。真诚就是老实听话真干，从修身来讲我们要承认自己的不足，承认自己好色贪欲，承认自己错了。然后我们要真诚地忏悔改过，落实传统文化教诲，去掉妄念，去掉虚伪，踏踏实实地提升自己的德行。
4.4保持正念
如何是正念？毫无自私自利。由此知贪图财色名利的念头都不是正的，都应当用上述所说之法一一去除。一般人总不能无念。所以我们应当学会维持脑海中的正念，不给邪念任何生起的机会。一心为善是正念，一句弥陀名号是正念，一心学习传统文化是正念，一心专注做事是正念……常常保持我们的正念，长时熏修善法，定力增强了，邪念不见了，智慧增加了，我们的功夫就见长，否则始终就在跟邪念斗！
5.了因果化苦为乐
因果是宇宙的规律，是自然运行的法则。子曰：不知命，无以为君子。所以不知因果无以修身。大声希音，天网恢恢，疏而不漏；积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。透过世事的变迁我们能切实地体悟到因果的存在。打开历史课本总能发现惊人的相似，末代皇帝如何丢掉国家的？为何忠孝能传家？为何富不过三代？为何前半生享尽荣华富贵后半世造殃的？当你在哀叹命运时可曾想到因果，可曾想到自作自受。一切都是如是因如是果。
且看印光大师关于因果律的精妙论述：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟，如屋檐水，后必继前。由是观之，孝亲敬兄，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤天害理，皆为自己后来祸本。人虽至愚，断无幸灾乐祸，趋凶避吉者。而究其所行，适得其反何也。以其未遇明理之人，为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下不治，匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人，同皆知因识果，则贪瞋痴心不至炽盛。杀盗淫业，不敢妄作。爱人利物，乐天知命，心地既已正大光明，则前程所至，无往不是光明之域。”
因果真实不虚。相信因果的人不敢造恶事，因而避免受恶果。谓无有因果者无所忌惮，造下种种业，待因缘成熟自受无量苦果。当下社会的乱象与不信因果大有关系。若深信因果，则人人自当检点言行，不敢为恶，种种乱象自消。否则期望天下太平，人心淳化着实太难。
通达因果的人才能真正改造自己的命运。譬如了知邪淫的果报后则不敢动邪淫的念头，看到美女还能动心吗？不起邪淫的念头才能真正改变自己的命运。否则你的意业仍在造。不明此理还说因果不灵呢？动恶念即感苦果，因此我们要于闲忙之中照顾自己的念头，闲邪存诚，昼夜思维善法，念念增上，念念之中改变自己的命运。
6. 言行身教能齐家
一般人都要成家立业。圣人也期许家庭中的男女能和睦相处，于家于社会都大有裨益。修身戒淫才能夫妻白头偕老。末学不才，只想把自己所听到的想到的汇集于下。
6.1物以类聚
要想拥有美满家庭，对象的选择是头等重要的事情。而对象的选择则与自己的所作所为密不可分。话说物以类聚，人以群分。对象其实是自己的心行所感召而来的。心行不善的人怎么能感心地善良的人？这不相应。感应是件奇妙的事情。善的感善的，恶的感恶。夫妻相遇也是因果的体现。心地贞洁者多能遇到贤良之人。所以还在邪淫的未婚男女注意了，如不戒淫注定感召不到好的伴侣。常常会出现这样的事：男的邪淫，女的出轨，反之亦然。不光如此，邪淫之人身上没有正气，所生的孩子也不好，所以邪淫导致厄运连连。要想未来家庭幸福要戒淫啊！除此更要修身，诸善莫作，众善奉行，成为善男子，善女子，未来家庭必定幸福！
6.2常思己过
夫妻相处难免遇到磕磕绊绊的事情。夫妻之间的很多想法不尽相同。如何齐家是门大学问。《大学》讲的好：修身齐家治国平天下。身不修而能齐家者无有是处。如何是修身？失诸正鹄，反求诛己。要效法曾子之三省、蘧伯玉之寡过知非。要学王凤仪老善人领妻不管妻，找别人的好处，认自己的不是。常如是自然能化干戈为玉帛，自然夫妻好和，如鼓琴瑟。
6.3模范夫妻
夫妻相伴一生说难也易，关键是要领会夫妻道。古话说夫义妇顺，说的是男方要有情有义，女方要柔和贤良。对上要孝敬双方父母，对下要教导有方，这样才能建立稳固的家庭。夫妻生活要依据科学健康的原则。纵欲是千万要避免的。节欲是提倡的。寡欲更好。现代男女跟过去不一样，不知道纵欲的厉害，婚前不可不读《寿康宝鉴》和《欲海回狂》等书。除此夫妻双方在道德学问上要相互提升，体悟自性的快乐，不断看淡生理欲望。未步入婚姻殿堂的人可靠学习传统文化解决遇到的问题。婚前不可想婚后的事。婚后遇到问题依靠智慧自动解决。解决问题要靠教学，言行身教，共同学习，以行动营造和谐愉悦的氛围。最后夫妻双方可学习佛门四摄法：布施、爱语、利行、同事，不断增加夫妻之间的感情，以做天下夫妻的模范。
7.将此深心奉尘刹
戒淫要修身，修身无止境，如此再戒淫则易如反掌。修身戒淫没有极限。如果非要加个目标，可以用儒佛两家的话来说。儒家里《大学》说：大学之道在于明明德，在于亲民，在于止于至善。所以修身戒淫要止于至善。佛家里说：将此深心奉尘刹，是则名报佛恩。不为众生求安乐，但为众生得离苦。与佛菩萨圣贤的恢宏誓愿相比，我们普通人的愿力太过渺小。幸运的是佛菩萨为我们指明了前进的方向，而我们因戒淫修身恰好踏上了这条路。起点是诚敬心。盖因诚敬心是性德的核心，是打开自性宝藏的钥匙，是入道之门。《曲礼》曰：毋不敬。《玫瑰经》曰：要学圣母玛丽亚的谦卑。《普贤菩萨十大愿王》曰：礼敬诸佛。印光大师曰：一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。现代如何修取诚敬心，也许在父母和师长那里我们才能真正生起感恩的心，生起诚敬的心，要把此真诚的爱心不断深化，并扩大到一切众生，包括蚊虫蚂蚁，飞禽走兽。再以此深心上求佛道，下化众生，岂不快哉！
8. 后记
一晃三年过去了。虽然很长却也很短。曾为时间的延长而沾沾自喜，竟不知归零的智慧。若再次破戒则两年怎算长？若当下清净，则此刻即是永久。所以还是忘掉过去的好。如履薄冰，如履深渊。“十室必有忠信如丘也，不如丘之好学也”，“吾常终日而思，不如须臾之学也。”末学在戒色这条路上也学习了三年，总结了三年。戒色之道无他，真理早已存在于成功人士的经验教训里。原想收集些资料帮助别人，后来才发现，真正得救的是自己。因为自己虽学了，没落实，境界不够，只有依靠反复熏习，才能顺利通过各种考验。戒淫最后终归至修身，后来者当如是。我们能成功，你们也必将成功！
附成功戒色前辈:
汉军威武兄，博雅兄，寡欲兄，日日知非兄，飞翔兄，风景独好兄和华山思过涯兄等；这里末学要向各位前辈道一声真诚的感谢，正是你们的鼓励和教导给我们提供前进的不竭动力。遇到你们是我人生的大幸！感谢你们！
附与戒淫修身相关的书目和文章：
《寿康宝鉴》；《欲海回狂》；《戒为良药》；《彭鑫博士中医文集》；《日日知非文集》；《念佛伏淫法》；《寡版戒色精华文章全集》；《彻底断除性欲之我见》；《正心诚意戒淫》；《戒淫修身四条纲目》；《弟子规》及蔡礼旭老师讲学系列；《三字经》；《了凡四训》；《俞净意公遇灶神记》；《诸葛亮诫子书》；《感应篇》；《论语》；《大学》；《中庸》；《孝经》；《群书治要》；《王凤仪笃行录》；《胡小林：学习传统文化,改造自身命运》；《无量寿经》；《普贤菩萨行愿品》；《地藏经》；《佛说十善业道经》；《印光大师文抄菁华录》；《净公上人法语菁华录》；
附戒淫短诗一首
色相君莫贪，画皮藏杀机，膨胀烂坏相，当下即清凉。
淫念不可有，动念感苦果，度日如年月，身心倍摧残。
了知邪淫苦，矢志戒邪淫，深发惭愧心，勇猛改过恶。
安住圣贤道，不羡外尘境，善法久熏习，清净身口意。
念起即觉之，勤转不懈怠，守身当如玉，宁死不犯戒。
人命呼吸间，无常瞬间至，此生当奋发，精进勿放逸。
效法昔圣贤，生起大悲心，念念住正道，留芳天地间。
附末学的几篇心得体会：
走出“情、色、欲”的人生三大陷阱；
警惕先进媒体对青少年群体的影响；
戒淫断淫之三种境界及根本疗法；
断邪淫的利器——念佛戒淫的原理、科学方法和精进之道；
断邪淫的利器——戒“意淫、SY”二十字实操指南；
以科学之道打破邪淫破戒的怪圈；
浪子回头金不换的真义；
对父母的感恩和忏悔；
亲身品尝的邪淫之种种恶果；
我是怎么走上戒淫之路的；
净心改过群主戒淫一年以来的主要心得体会。