【法眼看世间】佛教怎么看学生自杀事件

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自杀是可悲的（资料图）

文：土丹却准

佛教怎样看待自杀？

自杀是极为可悲的。人身是宝贵的，而人们竟会受烦恼的控制，乃至把死亡看作是解脱痛苦的唯一途径，这实在是个悲剧。事实上，由于有情仍会转生，自杀并没有真正解决问题。再说自杀的人一般在死时会起很大的嗔、嫉或其它烦恼，这对他们的来世也有不利的影响。

佛教徒相信所有众生都有圆满成佛的潜力或佛性，烦恼如同遮蔽内心清净本性的云，它们并不是我们的一部分，而且是瞬间即逝的，通过修持佛法，我们就能彻底消除烦恼。只要对这些道理略有所知，人们就不会把苦看得那么重，而会对自己内在的善产生信心。这个新的观念可能使他们认识到止息苦的可靠途径，从而决定继续活下去。

佛教对安乐死是怎么看的？

佛教认为一般来说应该采取保护生命的做法，但是各个情形又不相同，所以必须分别地看待。在很多情况中，公式化的答案是不存在的。如果我们知道处在昏迷或极大痛苦中的某个人将会转生到更为快乐的环境，那么我们由悲心出发可以考虑使用安乐死的方法。然而，由于我们大多不具备这种神通，所以施行安乐死究竟对他们是有益还是有害就很难知道了。先前的不善业完全有可能成熟而使他们转生于更差的环境，何况病人摆脱昏迷后再活上许多年的情况也是有的。

如果能了解人身的价值——人身对于修习成佛之道（菩提道）的宝贵性，人们就有可能把苦的条件转为修道的助缘。例如，有些人或许卧床不起，但是如果他们的心还很明了，就可以修持佛法、增长功德、净除恶业、修习菩提道，实际上，他们可能比忙于奔波的人更有时间来做这些事。有些佛教修法中特别能帮助人们为转逆缘为道，我们可以学习这些方法并转述给重病者。我与昏迷过的曾经作过交谈，有几个人说，他们在昏迷时对于环境是有知觉的，所以，在昏迷者身旁诵经或持咒对他们可能有帮助，即使他们神志不清，听到佛法后也能在他们心中留下好的种子。

如果人们对可能发生的重伤或重病立下医疗取舍原则的志愿书，那么，在不幸的事情发生时，就能减轻家属的焦虑。在没有希望康复的情况下，不采取维持生命的措施不是杀生的行为，这只是顺其自然，这样作可能比使用那些强烈的措施更能使病人平静地去世。然而，一旦使用了维持生命的方法，问题就复杂了。总之每种情况都需要分别地考虑，因为其中包含许多因素：临终人的意愿、病势的轻重、神志清醒的程度、病人为死亡作准备的程度、情绪状态以及家庭在感情与经济上的负担。总之没有一个答案能适用于所有的情形，在面临左右为难的抉择时，我们必须用最大的悲心与智慧来行事。

因为用于医学研究与保健的经费是有限的，我们的社会应该把资源多用在生前护理与教育上，以便能提高生命的质量，这样，在临终时人们就不会有这么多伦理与感情的困惑了。

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