zt：珍惜每一本佛经：般剌密谛尊者割肉藏楞严来中国

yuanjue

文： 宁玛德格嘉绒寺 《法华经》言：若能如法修行者，名为法供养。“法”，即佛菩萨所宣说之真实谛理。依法修行，能长养法身慧命，令混浊染污的烦恼心升华为清净平和的智慧心，远离生老病死之束缚，臻于解脱自在之境地。 佛陀涅槃七百年后，印度大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟殊胜，受龙王礼请，在进龙宫说法时，菩萨见到《龙藏》，其中这部《楞严经》菩萨披阅之后，觉得可以利益世间众生。于是回来后，诵写出来，被当时的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。 《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明。于是便希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年，遗憾的是一代佛门龙象智者大师在公元597年往生时，也没有见到这部经。 后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。 这次般刺密谛法师成功度海来到中国广州。时值武则天罢政后，唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初（公元705年）。正好当时的宰相房融在广州值事，房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视，将般刺密谛法师请到制止寺。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文之时，白布已经血肉模糊，经文难以辨识，更不要说翻译了，就在大家处于忧虑之时，奇迹发生了，旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。 经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故使《楞严经》的文字十分典雅优美。 每次回顾这段历史，我的内心都无比震撼：“如果没有般剌密谛尊者，我们学不到《楞严经》。”他那么大风险都愿意冒，那么大痛苦都愿意忍受，我们的小小困难，能和他比吗？” 这些祖师大德以“舍身忘死求正法”之发心求得的偈子，凝聚了先辈的广大悲心，包含了三世十方诸佛的加持。哪怕是片言只语，我们也应该认真地受持读颂，并为众生传授。 古德云：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”因此，吾人于闻法之际，生起珍重希有之感恩心，以敬慎心闻法，不仅能与尊贵无比的佛法相应，当下之清净心即是佛性之作用，进而念念相继，无有间断，身口意三业皆得清净。如此，看经闻法之同时，也是在修“法供养”。

浅画

lanellie

感恩

幻法

阿弥陀佛 至诚顶礼般刺密谛法师 至诚顶礼般刺密谛法师 至诚顶礼般刺密谛法师

极目楚天舒

南无阿弥陀佛！ 至诚顶礼般刺密谛法师 至诚顶礼般刺密谛法师 至诚顶礼般刺密谛法师 末学请教，国王下令禁止外传，法师为弘法而违反法令，一点疑惑，在遵守法令与弘法遇到不可调和时，应该以谁为重？ （…似乎说的不清楚-_-!。修行人定以弘法为重，但又有教导遵守国法，两者遇到冲突时岂不让人纠结。。） （阿弥陀佛，没有捣乱之意，末学愚昧惭愧提问，请大家见谅）

净莲子

素位