佛门居士入寺用斋需要注意哪些地方？

圣富

560、佛门信众问：佛门居士入寺用斋需要注意哪些地方？ 智渡法师答：信众朝寺，尤须注意饮食，既要吃饱、又不可贪着。这里仅谈几点居士入寺在斋堂用斋的简要事宜，权当参考： 1、斋即时食（午前食、正时食、福德食、清净食等意），具有净心、止念、屏绝嗜欲的意思和作用，在饮食上表现为不贪味、不挑食，同时感念食物来处、知恩、感恩、启发惭愧心等等。 2、素食是不贪味、发慈悲心的外相之一，若素食而贪味则有失“斋”义，如仿生素菜，依菩萨戒行持时不可食用。 素食指不食荤、腥。 荤，指有辛味的蔬菜，如五辛（大蒜、葱、韭菜、薤、兴渠）等，天龙八部不乐此味，护法远离，也易令人智暗、神晕、障般若，诱发贪心与痴心；又因这一痴心引发贪、瞋支分，恶性循环，如生吃大蒜宜瞋怒、熟食大蒜宜起贪淫。 腥，指的是带腥臭臊膻之味的食品，此味障碍慈悲心，增上瞋心和痴心，惟“罗刹”喜好此味，故不可食。 何况素食品种繁多、营养丰富，有益健康。腥臊之物，只是徒增贪瞋，令人爱染而不思割舍，从而引发种种疾病；智人当戒、愚人当知，如何选择全凭明智与否。 3、拿起筷子时，将筷子平端于两手虎口处，合掌称念：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。”念毕放掌、以一手拿筷子，另一手端饭碗，先以筷子触右边间饭粒，默念：“愿断一切恶”，次触左边饭粒默念：“愿修一切善”，再触中间饭粒，默念：“愿度一切众”，这里的“度”字可理解为“帮助”，即尽自己的能力来帮助需要帮助的一切人群。 4、用斋过程中不可打妄想，不得偏食、杂语、筷碗碰撞等，应默然无声，不可剩残菜、残食。 5、结斋（即食毕）时，僧值师将居中向上站，维那师举腔，大众随念：“萨多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛至他，唵，折隶主隶准提娑婆诃”，“饮食已讫，当愿众生，所作皆办具诸佛法”，然后顺序出堂。 平时在家，也应素食为主，因为素食才是营养之源、健康之源。 561、佛门信众问：在僧众中，可以为师的条件主要有哪些？ 智渡法师答：无论在家、出家，持戒者可以相处无妨，持戒而具悲心者，可以成为同道共修的善友；在比丘、比丘尼中，“持戒”、“具悲”、“阿含富”者方可拜师亲近。 “持戒、具悲、阿含富”的法师具有五大功德：（1）戒品坚牢，（2）善胜诸冤，（3）于众中决断无畏，（4）能开解疑悔，（5）善持比尼能令正法久住。 师者，在弟子称为师父。“我以所学名为师，解从彼生名为父”。所谓敬如师，事如父，呼之曰师父。律有言：“无罪见罪呵责是名我师，能于善法中教授令知是我阿阇黎”。 能为师者梵文音邬波驮耶，译为亲教师、依学，即通常所称的“和尚”，依附此人学出道故。阿阇黎，即阿遮利耶，唐朝翻译为教授，依现代语言，应称为教师，即协助“和尚”教导--当断应断、当作应作、当学应学之法。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复