[净土社区]五戒详解——何谓开、遮、持、犯

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摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]五戒详解——何谓开、遮、持、犯.(忏云法师)
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五戒详解——何谓开、遮、持、犯.(忏云法师)
  受戒歌
      

         明 蕅益大師

受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。
理胜欲，便安澜，把定从来生死关，任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。
五戒歌
不杀生，大慈仁，物我一体如长春，蠕动蜎飞佛性等，贤愚贵贱无疏亲。
不偷盗，充义奥，正直清廉明节操，心外无法可当情，菩提性具非他造。
不淫欲，梵行笃，身心皎洁如珠玉，泰山乔岳立清风；等闲超出娑婆狱。
不妄语，诚相与，广长舌相昏涂炬，矢口千金敌国钦，九界同归作洲渚。
不饮酒，离群丑，智慧照明师子吼，衣里圆珠岂更忘，免得亲翁再苦口。

五戒表解
                           忏云法师编
杀 戒

释名：断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。
   堕胎胎儿死，犯杀戒。自蔱亦犯杀戒。

制意：
一、由杀生害命，罪业深重，不堪入道。
二、杀害众生，违背大悲心故。
三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。
四、伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。
五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。
六、违背菩萨无畏施故。
七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。
九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。
十、三世诸佛法尔不杀生故。

次第：
一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。
二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。

轻重：
有逆罪、重罪、轻罪之分：
一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
二、杀人为重罪。
三、杀畜生为轻罪。
又就
一、能杀心（痴重、嗔贪次之。）二、所杀生。三、所用杀法。
罪报轻重不同。  

开遮：
开缘有三：
一、为救多数之人。
二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。
三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。  

犯戒果报：
杀生
一、堕三恶道。                                 
二、若生人中，多病短命。
三、所感外物，皆少光泽，不久住故。
四、心常怀毒，世世不绝。
五、心怀恐怖。
六、恶梦。
七、众生憎恶。
八、命终之时，狂怖恶死。

持戒果报：
戒杀
一、戒杀即为修无畏施。
二、慈心增上，烦恼减少。
三、灭断嗔心，蠲除热恼。
四、少病、长命。
五、众生亲近，鬼神守护。
六、常无恶梦，寝觉快乐。
七、解除怨结，广结善缘。
八、无恶道怖，命终生天。
九、於未来世，富贵自在。
十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。（以下四戒例此。）
盗 戒
　
释名：不与而取他物，名之为盗。
   类分多种：
一、偷取。二、劫取。三、骗取。四、胁取。五、讹赖取。六、抵谩取。
赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

制意：
一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。
二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。
四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。
五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同。）
六、三世诸佛法尔不偷盗故。  

次第：
一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗。
二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

具缘：
具六缘成犯。
一、有主物。
二、有主物想。
三、有盗心。
四、是重物。（值银八分以上即为重物）
五、兴方便。
六、举离本处。

轻重：
有极重、重、轻之别：
一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。
三、八分银以下中罪、轻罪。
又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

开遮：
开缘有五：
一、与想。（以为人已与己也。）
二、己有想。
三、粪扫想。（即极贱之物。）
四、暂用想。
五、亲厚想。
菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治
夺取，还所有主，不犯。

犯戒果报：
偷盗：
一、堕三恶道。
二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。
三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。
四、他人失物，於己生疑。
五、身常受苦，心怀忧恼。  

持戒果报：
戒盗：
一、资财盈积，而不散失。
二、多人爱念，信任不疑。
三、善名流布，十方赞叹。
四、处众无畏，人不敢欺。
五、身心安乐，命终生天。
淫 戒

释名：染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。
受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞。（期间久暂，随自发心。）

制意：
一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。
二、损自德行故，以染污心看女子，越毗尼罪，何况身犯？
三、业道重故。若犯邪淫，不堪入道。
四、扰乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。
五、入魔网故。经云淫欲者，是众魔境界。
六、三世诸佛法尔不淫欲故。次第：
菩萨利他，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫为先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极为违背自利故。

具缘：
具五缘成犯。
一、是众生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。五、与境合。

轻重：
就心、境、数论，罪报轻重不同：
甲、就心，贪心罪重，嗔痴次之。
乙、就境，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
丙、就数：一、 暂犯即止。二、 数犯乃断。三、 数犯数断。四、 犯而久续。 （前轻后重。）

开遮：
开缘有三：
一、若睡眠无所知觉。 二、若不受乐。 三、无有淫意。
在家居士为化众生，心净如佛，可开方便，否则不可。
受八关斋戒日或菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫。若犯SY，或调戏妇女，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。
出家僧众唯遮无开。

犯戒果报：
邪淫
一、堕三恶道。二、若生人中，妻不贞良。三、得不随意眷属。 四、淫欲为因，生死为果。
生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。

持戒果报：
戒淫
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛三十二相之一。）
五、解脱生死，早证菩提。

妄 语 戒

释名：心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。
亦摄恶口（骂詈语）、两舌（离间语）、绮语（华美浮词，无义利语）。

制意：
一、业道重故。妄语之人，不堪入道。
二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人。
三、闭善路，开恶端故。欲造恶业，妄语在先。
四、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。
五、鬼神弃故。诸天鬼神，舍弃不护。
六、三世诸佛法尔不妄语故。  

次第：
前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。

具缘：
具六缘成犯。
一、是众生。二、众生想。三、起诳心。 四、覆实事。五、言明了。六、前人解。

轻重：
有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法-轮僧，为逆罪。
二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼故。
四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语。

开遮：
大妄语开缘有三：
一、增上慢人。
二、若说果位，不言自证。
三、若戏笑说。
小妄语开缘：为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。
绮语开缘有二：
一、为解除他人忧愁、恼怒故。
二、为摄护他人令信佛法故。

犯戒果报：
妄语
一、堕三恶道。 二、多被诽谤。 三、为他所诳。 四、言无人受。 五、语不明了。六、种不得果。 七、口气臭恶。

持戒果报：
戒妄
一、口常清净，如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种，其花奇香。）
二、为诸世间之所信敬。
三、自心欢喜，人皆欣悦。
四、未来生处，恒闻如意音声。
五、增自威德，得无碍辩。
酒 戒

释名：俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒，饮则犯戒。
酒有二种：谷酒，用五谷所酿造者。 木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。

制意：
一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。
二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。
三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人兴奋散乱。痴迷颠倒故。
四、损财利。使人消耗财物，损依报故。
五、增疾病。引生多种疾病，损正报故。
六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。
七、三世诸佛法尔不饮酒故。

次第：
前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。

具缘：
具五缘成犯。
一、是酒 二、酒想。 三、有饮心。四、无重病因缘。五、入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽计犯戒罪。

一、自饮犯五戒中酒戒。二、酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。
轻重：
南山律祖云：饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭、蒜等。）正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。

开遮：
开缘有二：
一、 病时遍以诸药治之无效，非酒不愈，方始服之。 二、 若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）。
麴，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。  

犯戒果报：
饮酒
一、死堕灌口地狱（酿酒，堕酒河地狱；酤酒，堕酒池地狱）。
二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法（即不信因果性相谛理）。  

持戒果报：
戒酒
一、神智清明，恬静安宁。二、善持四重，不犯众罪。 三、 来世生人天道中，不堕三途。

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《无量寿经》云：汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠，尊圣敬善，仁慈博爱。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。

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《十善业道经》云：菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。

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《楞严经》云：汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地；皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？

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