如何求受戒？

圣富

561、佛门信众问：在僧众中，可以为师的条件主要有哪些？ 智渡法师答：无论在家、出家，持戒者可以相处无妨，持戒而具悲心者，可以成为同道共修的善友；在比丘、比丘尼中，“持戒”、“具悲”、“阿含富”者方可拜师亲近。 “持戒、具悲、阿含富”的法师具有五大功德：（1）戒品坚牢，（2）善胜诸冤，（3）于众中决断无畏，（4）能开解疑悔，（5）善持比尼能令正法久住。 师者，在弟子称为师父。“我以所学名为师，解从彼生名为父”。所谓敬如师，事如父，呼之曰师父。律有言：“无罪见罪呵责是名我师，能于善法中教授令知是我阿阇黎”。 能为师者梵文音邬波驮耶，译为亲教师、依学，即通常所称的“和尚”，依附此人学出道故。阿阇黎，即阿遮利耶，唐朝翻译为教授，依现代语言，应称为教师，即协助“和尚”教导--当断应断、当作应作、当学应学之法。 562、佛门信众问：如何求受戒？ 智渡法师答：既已有了弃恶向善之心，当作弃恶向善之行。 如何行？佛言：戒是“汝等大师”，“先习五戒，自皈于三。何谓五戒？一曰慈心，恩仁不杀，二曰清廉，节用不盗，三者贞良，鲜洁不染，四曰笃信，性和不欺，五曰要达，志明不乱。何谓三皈？一曰皈佛，无上正真，二曰皈法，以之御心，三曰皈僧，圣众之中所受广大，犹如大海，蘼所不包。”（见《演道俗世经》），求受五戒以行十善。 这里值得一提的是：“自皈于三”的“自”有二义： 一是亲自的意思。必须亲自到“佛、法、僧”三宝双具足的皈依现场、参加皈依仪式，寄上照片和供养的做法、或寄来皈依证自己填的做法，显然是不如法的，那只是“名气皈依”和“攀揽信众”而已，不可能得皈依体。 二是前提之意。即学五戒的前提是三皈依，必须先从皈依佛法僧三宝开始。 “三宝双具足”，指的是内、外二方面都具足。外在的：要供奉佛像、经典、菩萨罗汉，内在的：法师要能观想佛之法、报、化三身，至少已得戒法、明了四相五法，具足出家僧相。 现实中有一错误的观念：我现在还做不到，等我做到了再来受戒。”你说颠倒不颠倒？对，颠倒！ 首先，不受戒你如何知道自己能不能做到？那怕现如今五戒的戒条都已公开化了，戒相如何？不同的因缘条件下，如何护持不犯？不受戒又如何学得到？何况现在大多数地区受了戒也很难学得到，因为缺乏教导的人。但受戒后才有学的可能，正如不上学的人，如何能学到学校里所教导的知识呢？即使能道听途说，毕竟是碎言片语。 其次，戒是防护，受戒、学戒，才能起到防护的作用，才能指导日常生活所行当行，行善积福，修定开慧。 因此，不受戒，你又如何做得到？ ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复

素位

报恩行宁