一片云海释菩提---仙女山云海寺概况【建寺随喜募捐】

NAMOSengQieZHa

仙女山云海寺坐落于四川省达州市达川区南部，距达州市约35公里，海拔1000多米。仙女山地形独特，历史悠久，北面有小仙女山和很多祖师的坟塔，南面有马鞍寨、跑马梁、天俭洞，西面有太平寨和太平洞，东面有倒立碑。三国时期刘备住过此山，山上有养马场，还有那时交战的斗战凹口。山上的太平洞是太平天国所修。仙女山云海寺是千年古刹，日本的上隆下光自禅老和尚、孝弟上法下宽老禅师曾在此修行。现有遗留下来的碑文３０余块，还有颇有禅味的石门对联，如“登云峰狮啸天，居雪岭鹊巢顶”，“一点云堂优钵影，三更山寺木鱼声”。
仙女山原名狮母山，因为此山地形像一只狮子，人们称它为望天狮子，半山腰前后左右有很多小狮子向它朝拜，故称为狮母山。传说隋朝时，有位仙姑来到此山，因这里药物种类很多，这名仙姑在山上为百姓采药治病，还保世间风调雨顺，国泰民安，人们为了纪念这位仙姑，将此山更名为仙女山。每年的农历三月初六是仙女圣诞节日，那一天会有很多男女信众来朝山礼佛。而云海寺掩映在幽静的山林之中，如果从寺庙顶峰往下瞭望，山峰四周云雾缭绕，山下一片云海，云海寺的名称由此而来。


云海寺1958年被拆毁，1998年开始重建，因条件有限，当时只是初建大雄宝殿和简单的生活住房。随着出家僧众人数的日益增多，现有住房已经不够安排，更没有安居场所和闭关中心，已受大戒的师父们不得不去外地寺院进行为期3个月的安居生活。目前正在建设僧众住房、斋堂及闭关中心，为了节约寺庙资金，出家师父们不怕辛苦，背砖、扬沙、铲石子、搅水泥等苦活累活都亲力亲为，只有技术性的活才会请建筑工人。师父们自食其力，自己种菜，所饮用的水都是纯天然的泉水，每天从山上捡柴烧火，过着少欲而知足的生活。这里虽然条件简陋，香客很少，但风景怡人，环境清幽，对立志修行的人而言，是远离尘嚣、静心清修的理想之地，也是广大信众积累福德资粮的殊胜福田。
   

   




目前仍在使用的简陋的厨房及斋堂，有点儿回到七八十年代的感觉
非常“古朴”的僧众住房



为建设闭关中心正在干活的僧众



        

   
（点击图片看正常尺寸）




目前寺庙共有出家修行人40余位，这里的出家人都很年轻化，平均年龄不到30岁。他们舍弃世间繁华，远离红尘烟火，在最美的青春年华里，义无反顾的追寻人生的真谛，静守一片明月清风。他们的学历大部分都在大学本科以上，其中不乏湘潭大学的硕士、四川大学的硕士，更有中科院的博士，西南交通大学的博士。



一心向佛无尘念，一片云海释菩提
仙女山连绵起伏，云海寺清幽静谧。在这里，一个步履，一个回眸，你已置身佛境。从云聚到云散，从花开到花落，在流淌的光阴里聆听梵音经贝，常伴晨钟暮鼓，让那洁净的莲花静静留香。

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四川达州市“仙女山云海寺”之:
大经堂、禅堂、斋堂、僧房
的
改建、扩建、新建工程项目,
已经顺利地正式启动！
恭请十方信众为寺院建设：
添砖加瓦、随喜功德！

“云海寺” 建寺指定专用帐户：
开户行  【 中国农业银行
                          赵家支行 】
帐户名  【 王瑞卿 】
帐    号  【 6228 4809 5894 4445 773 】
            
捐助、查询电话：
释觉圆  186 8282 4909 ，
释觉藏  185 0818 0813  。

请你在随喜的同时注明：
1.随喜修建以下的哪座建筑：
大经堂、禅房、斋堂、
僧房；
2.并请注明随喜者姓名。

南无 阿弥陀佛 ！！

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修建寺庙的功德

修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：

1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。

2、天人护佑，逢凶化吉。

3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。

4、妖魔邪怪，不能侵犯。

5、脱离烦恼和无明。

6、丰衣足食，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。

8、增加福慧二资粮。

9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。

从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。

观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”

为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。

   一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的，现在我们有幸遇到种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。

随喜功德

塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；

鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；

竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；

捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；

献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。

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供僧的功德

佛经中说供僧功德殊胜

          僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。 供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

　　 『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。　经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」

　　『四十二章经』上云：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。

　　『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。
　　　　
    昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

　　供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
　　
    斋僧功德：事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
　　
　　供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

　　唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”
　　
    近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

　　供佛斋僧，孝亲报恩。十大父母恩：
　　第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。

　　僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。 供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

　  《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。

　　《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。