海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

《雜阿含經》節錄

欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

《別譯雜阿含．第二四四經》

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

爾時天復以偈讚言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」

《增一阿含經》節錄

寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。

夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。

《生經．分衛比丘經第二》

聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。

時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。

於是，婬女以偈頌曰：

假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

《撰集百緣經》節錄

因愛則生憂，因愛便有畏，
能離恩愛者，永斷無怖畏。

《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。